三選一
1.維持原狀,但會毀滅
2.大中國統一,全球人類得益
3.世界統一,無人領導
2010年12月31日星期五
2010年12月30日星期四
2010年12月29日星期三
2010年12月27日星期一
人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中
最佳答案：
“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”这十六个字便是儒学乃至中国文化传统中著名的“十六字心传”。古文《尚书·大禹谟》中有所记载，《荀子·解蔽篇》中也有类似的引注，称：“《道经》曰：‘人心之危．道心之傲。’危微之几，惟明君子而后能知之。”据传，这十六个字源于尧舜禹禅让的故事。当尧把帝位传给舜以及舜把帝位传给禹的时候，所托付的是天下与百姓的重任，是华夏文明的火种；而谆谆嘱咐代代相传的便是以“心”为主题的这十六个汉字。可见其中寓意深刻，意义非凡。
一人心惟危
“人心惟危”可以有多种理解与解释，至少可从以下三方面来体会其内涵。首先，“危”之古字形（小彖），上面是人，中间是山崖，下面是腿骨节形状，寓意临高而危，包含有危险的意思。李□先生曾有这样的分析：“人之病疼各别，或在声色，或在货利，或在名高，一切胜心、妒心、悭心、吝心、人我心、是非心，种种受病，不一而足。”（《二曲集》，中华书局1996年版：第2页）如是可以反映出人心之凶险。
其次，“危”宇包含着“危机”的意思，作为对危机的理解，其中有危险，同时具有机会。禅门有言：“生死事大，异常迅速。”人之生命有限，若是不能在有生之年体会与觉悟生命的意义，那么确实是一种莫大的危机；但若是能够视透这种危机，一旦明了了生死，那么自是危中的机会了。印度诗人泰戈尔曾经在其诗中表达愿望：让我死了再死，来体会这生的意义。美国心理学家埃利希·弗洛姆也曾有同样的感叹：让我生了再生，来参悟这生死不解之谜。类似的表白很能使人联想到一种绝地逢生的意境，也算是一种对“人心之危”的理解吧。
再者，汉字的“危”亦包含着一种”危惧”，如“人人自危”之说。《诗经·小□》有：“战战兢兢，如临探渊，如履薄冰”；老子在其《道德经·十五章》形容古之善为道者时称其为：“豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻。”实际上，危惧中包含着一种警戒，如乾卦之九三：“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”朱熹注曰：（乾之九三）“重刚不中，居下之上，乃危地也。”然而，君子占之，能忧惧如是，则虽处危地而无咎也。
二道心惟微
“道心”乃天地自然之心，可译为英文的the heart of nature。《易经·复卦·彖》中有言，“复，其见天地之心乎”。观复之卦象，朱熹曾感叹：积阴之下一阳复生，天地生物之心几于灭息，而至此乃复可见。朱熹评论说：“在人则为静极而动，恶极而善，本心几息而复见之端也。”对此，邵子有诗为证：“冬至于之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。玄酒味方淡，太音声正希。此言如不信，更请问包羲。”（朱熹注《周易》，上海古籍出版社1996年版：第70页）程颐亦有类似的评论：“一阳复于下，乃天地自然之心也。先儒皆以静为见天地之心，盖不知动之端乃天地之心也，非知道者孰能识之。”（《周易折中·卷九·彖上传》）
道心之微妙，也可从《道德经》中得以引证：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其中有信。”（《道德经 ·二十一章》）道之玄妙，也衬托出道心之微妙。于是，这里就有了“以心观心”的妙用，以达到心性融合惟精惟一的境地。
《大学》作为后代儒学入门经典，开宗明义儒家思想的三种基本纲领：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”实际上，“明明德”也即阐发微妙灵明的本心；得道之心本与万物融为一体，彼此不分你我，这也就是“亲民”的内涵；道心本来自善，而不自有其善，也便是“止至善”。
对于“道心惟微”的体验，李□先生还曾有这样一番精妙的描述与发挥：“胸次悠然，一味养虚，以心观心，务使一念不生。久之，自虚室生白，天趣流盎，彻首彻尾，涣然莹然，性如朗月，心若澄水，身体轻松，浑是虚灵。秦镜朗月，不足以喻其明；江汉秋阳，不足以拟其皓。行且微尘六合，瞬息千古．区区语言文字，曾何足云。即有时不得不言，或见之语言文字，则流于既溢，发于自然；不烦苦思，不费安排，言言天机，字字性灵，融透爽快，人已咸惬矣。”（《二曲集》中华书局 1993年版：第145页）以心观心，心性统一，犹如无极而太极，阴阳乾坤之变化，也便是这“人心惟危，道心惟微”的意境与内涵了。
三“惟精惟一，允执厥中”
“十六字心传”，实际是儒学之精髓所在，《中庸》之核心与纲领。子程子有言：“不偏之谓中；不易之谓庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。”（朱熹《四书章句集注》）此乃对十六宇心传之“惟精惟一，允执厥中”的精辟注解，由此演变出《中庸》之孔门儒学传授心法。
“天命之谓性；率性之谓道。”诚然，率性必为率天地自然之性，也即“惟精惟一’’的写照。陆九渊注解这“十六字心传”的时候，也强调了心性的统一，而不是偏执于二心之区分：“心一也，自人而言，则曰惟危；自道而言，则曰惟微。罔念作狂，克念作圣，非危乎？无
-----------------------
老衲認為：任何返本歸元的步驟，都必須回歸正位大体的統一，不管是修治齊平的那一种，都必須如此。
觀察塔所表彰的格物致知道理，我們就能明白，不管處于何种層次与地位，都必須回到其中心位置，以做到完善圓滿的期盼，發揮更大的威力与獲的成功
“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”这十六个字便是儒学乃至中国文化传统中著名的“十六字心传”。古文《尚书·大禹谟》中有所记载，《荀子·解蔽篇》中也有类似的引注，称：“《道经》曰：‘人心之危．道心之傲。’危微之几，惟明君子而后能知之。”据传，这十六个字源于尧舜禹禅让的故事。当尧把帝位传给舜以及舜把帝位传给禹的时候，所托付的是天下与百姓的重任，是华夏文明的火种；而谆谆嘱咐代代相传的便是以“心”为主题的这十六个汉字。可见其中寓意深刻，意义非凡。
一人心惟危
“人心惟危”可以有多种理解与解释，至少可从以下三方面来体会其内涵。首先，“危”之古字形（小彖），上面是人，中间是山崖，下面是腿骨节形状，寓意临高而危，包含有危险的意思。李□先生曾有这样的分析：“人之病疼各别，或在声色，或在货利，或在名高，一切胜心、妒心、悭心、吝心、人我心、是非心，种种受病，不一而足。”（《二曲集》，中华书局1996年版：第2页）如是可以反映出人心之凶险。
其次，“危”宇包含着“危机”的意思，作为对危机的理解，其中有危险，同时具有机会。禅门有言：“生死事大，异常迅速。”人之生命有限，若是不能在有生之年体会与觉悟生命的意义，那么确实是一种莫大的危机；但若是能够视透这种危机，一旦明了了生死，那么自是危中的机会了。印度诗人泰戈尔曾经在其诗中表达愿望：让我死了再死，来体会这生的意义。美国心理学家埃利希·弗洛姆也曾有同样的感叹：让我生了再生，来参悟这生死不解之谜。类似的表白很能使人联想到一种绝地逢生的意境，也算是一种对“人心之危”的理解吧。
再者，汉字的“危”亦包含着一种”危惧”，如“人人自危”之说。《诗经·小□》有：“战战兢兢，如临探渊，如履薄冰”；老子在其《道德经·十五章》形容古之善为道者时称其为：“豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻。”实际上，危惧中包含着一种警戒，如乾卦之九三：“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”朱熹注曰：（乾之九三）“重刚不中，居下之上，乃危地也。”然而，君子占之，能忧惧如是，则虽处危地而无咎也。
二道心惟微
“道心”乃天地自然之心，可译为英文的the heart of nature。《易经·复卦·彖》中有言，“复，其见天地之心乎”。观复之卦象，朱熹曾感叹：积阴之下一阳复生，天地生物之心几于灭息，而至此乃复可见。朱熹评论说：“在人则为静极而动，恶极而善，本心几息而复见之端也。”对此，邵子有诗为证：“冬至于之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。玄酒味方淡，太音声正希。此言如不信，更请问包羲。”（朱熹注《周易》，上海古籍出版社1996年版：第70页）程颐亦有类似的评论：“一阳复于下，乃天地自然之心也。先儒皆以静为见天地之心，盖不知动之端乃天地之心也，非知道者孰能识之。”（《周易折中·卷九·彖上传》）
道心之微妙，也可从《道德经》中得以引证：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其中有信。”（《道德经 ·二十一章》）道之玄妙，也衬托出道心之微妙。于是，这里就有了“以心观心”的妙用，以达到心性融合惟精惟一的境地。
《大学》作为后代儒学入门经典，开宗明义儒家思想的三种基本纲领：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”实际上，“明明德”也即阐发微妙灵明的本心；得道之心本与万物融为一体，彼此不分你我，这也就是“亲民”的内涵；道心本来自善，而不自有其善，也便是“止至善”。
对于“道心惟微”的体验，李□先生还曾有这样一番精妙的描述与发挥：“胸次悠然，一味养虚，以心观心，务使一念不生。久之，自虚室生白，天趣流盎，彻首彻尾，涣然莹然，性如朗月，心若澄水，身体轻松，浑是虚灵。秦镜朗月，不足以喻其明；江汉秋阳，不足以拟其皓。行且微尘六合，瞬息千古．区区语言文字，曾何足云。即有时不得不言，或见之语言文字，则流于既溢，发于自然；不烦苦思，不费安排，言言天机，字字性灵，融透爽快，人已咸惬矣。”（《二曲集》中华书局 1993年版：第145页）以心观心，心性统一，犹如无极而太极，阴阳乾坤之变化，也便是这“人心惟危，道心惟微”的意境与内涵了。
三“惟精惟一，允执厥中”
“十六字心传”，实际是儒学之精髓所在，《中庸》之核心与纲领。子程子有言：“不偏之谓中；不易之谓庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。”（朱熹《四书章句集注》）此乃对十六宇心传之“惟精惟一，允执厥中”的精辟注解，由此演变出《中庸》之孔门儒学传授心法。
“天命之谓性；率性之谓道。”诚然，率性必为率天地自然之性，也即“惟精惟一’’的写照。陆九渊注解这“十六字心传”的时候，也强调了心性的统一，而不是偏执于二心之区分：“心一也，自人而言，则曰惟危；自道而言，则曰惟微。罔念作狂，克念作圣，非危乎？无
-----------------------
老衲認為：任何返本歸元的步驟，都必須回歸正位大体的統一，不管是修治齊平的那一种，都必須如此。
觀察塔所表彰的格物致知道理，我們就能明白，不管處于何种層次与地位，都必須回到其中心位置，以做到完善圓滿的期盼，發揮更大的威力与獲的成功
2010年12月24日星期五
2010年12月23日星期四
2010年12月20日星期一
2010年12月19日星期日
2010年12月18日星期六
用凈心來凈化世界,念佛號以驅除邪惡
南無法水覺虛空無邊王如來
南無毘盧遮那胜德王如來
南無普智光明德須彌王如來
南無香焰功德寶莊嚴如來
南無普智幢音王如來
南無一切法無畏燈如來
南無普喜深信王如來
南無普智光明音如來
南無無量功法德海光明如來
南無法界光明如來
南無無礙功德光明王如來
南無眉間光遍照如來
南無一切無邊法海慧如來
南無功德相光明普照如來
南無善眷屬出興遍照如來
南無法喜無盡慧如來
南無清凈普光明如來
南無功德華清凈眼如來
南無慧力無能胜如來
南無廣大目如空中凈月如來
南無金色須彌燈如來
南無迥照法界光明智如來
南無寶燈普照幢如來
南無蓮華焰遍照如來
南無無盡福開敷華如來
南無甘露音如來
南無最胜法無等智如來
南無遍照虛空光明音如來
南無普現胜光明如來
南無無邊功德稱普光明如來
南無普照虛空燈如來
南無蓮華光歡喜面如來
南無法界音聲幢如來
南無光明音如來
南無最胜精進力如來
南無法城云雷音如來
南無大名稱智慧燈如來
南無師子光功德海如來
南無大智蓮華光如來
南無普眼法界幢如來
南無胜智大商主如來
南無月光幢如來
南無清凈覺如來
南無一切智虛空燈如來
南無諸度福海相光明如來
南無調伏一切染著心令歡喜如來
南無廣博功德音大名稱如來
南無平等智光明功德海如來
南無法界凈光明如來
南無無垢寶光明如來
南無無礙自在智慧光如來
南無一切寶光明如來
南無清凈智光明如來
南無法界自在智如來
南無無礙智如來
南無演說不退輪如來
南無离垢華光明如來
南無無礙智日眼如來
南無法界智大光明如來
南無智炬光明王如來
南無一切智普照如來
南無普光華王云如來
南無功德光如來
南無普音云如來
南無十方眾生主如來
南無法界普智音如來
南無福德藏普光明如來
南無大變化光明网如來
南無蓮華眼光明遍照如來
南無遍照法界光明王如來
南無大功德普名稱如來
南無蓮華日光明如來
南無法自在智慧幢如來
南無大喜清凈音如來
南無大力善商主如來
南無須彌光智慧力如來
南無方便愿凈月光如來
南無法海大愿音如來
南無功德寶光明相如來
南無美音最胜天如來
南無大精進寂靜慧如來
南無見者生歡喜如來
南無甚深不可動智慧光遍照如來
南無普放不思議胜義王光明如來
南無胜功德威光無与等如來
南無极凈光明眼如來
南無解脫精進日如來
南無法身普覺慧如來
南無最胜大覺慧如來
南無大福云無盡力如來
南無無邊智法界音如來
南無波羅蜜師子頻申如來
南無一切智妙覺慧如來
南無普現眾生前如來
南無無垢日金色光焰云如來
南無帝幢最胜慧如來
南無一切力清凈月如來
南無如虛空普覺慧如來
南無化現十方大云幢如來
南無無等智遍照如來
南無廣度眾生神通王如來
南無一切義成廣大慧如來
南無不唐現如來
南無悅意吉祥音如來
南無最胜覺神通王如來
南無不思議功德遍照月如來
南無無量力幢如來
南無法界光音覺悟慧如來
南無蓮華光恒垂妙臂如來
南無不退轉功德海光明如來
南無一切智普胜尊如來
南無師子光無量力覺慧如來
南無一切法清凈智如來
南無無憂相如來
南無自然胜威光如來
南無金蓮華光明如來
南無觀法界頻申慧如來
南無光焰樹緊那羅王如來
南無香燈善化王如來
南無普現佛功德如來
南無一切法平等神通王如來
南無十方自在大變化如來
南無法界寶光明不可思議慧如來
南無胜力光如來
南無遍照世間最胜音如來
南無蓮華眼如來
南無生喜乐如來
南無一切智如來
南無無垢寂妙音如來
南無清凈空智慧月如來
南無開示福德海密云相如來
南無歡喜云如來
南無名稱幢如來
南無頻申觀察眼如來
南無無盡金剛智如來
南無日藏眼普光明如來
南無一切法雷音如來
南無開示無量智如來
南無一切福德山如來
南無日曜根如來
南無身光普照如來
南無最胜華開敷相如來
南無示現無畏云如來
南無難摧伏無等幢如來
南無蓮華慧神通王如來
南無十方大名稱無盡光如來
南無大智慧見聞皆歡喜如來
南無無量力最胜智如來
南無超胜梵如來
南無香象金剛大力勢如來
南無義成善名稱如來
南無無比光遍照如來
南無究竟功德無礙慧燈如來
南無慧日波羅蜜如來
南無無邊慧法界音如來
南無燈光迥照如來
南無法界日光明如來
南無無邊功德海法輪音如來
南無開示入不可思議智如來
南無功德寶光明王如來
南無無盡福德海妙莊嚴如來
南無無等力普遍音如來
南無普眼大明燈如來
南無最胜功德光如來
南無法自在慧如來
南無大龍淵如來
南無升師子座蓮華台如來
南無智光普開悟如來
南無持地妙光王如來
南無法燈王如來
南無不空見如來
南無焰身幢如來
南無凈治眾生行如來
南無一切功德云普照如來
南無寶華相凈月覺如來
南無最胜金光炬如來
南無觀等一切法如來
南無變化日如來
南無寶蓋光遍照如來
南無思惟慧如來
南無精進胜慧海如來
南無普現悅意蓮華自在王如來
南無清凈眼如來
南無日月自在光如來
南無無盡法寶幢如來
南無大華聚如來
南無人中最自在如來
南無一切智遍照如來
南無無量福德自在龍如來
南無功德寶華光如來
南無一切智莊嚴如來
南無寶焰須彌山如來
南無出現一切行光明如來
南無一切波羅蜜無礙海如來
南無寶焰幢如來
南無一切大愿光如來
南無一切法廣大真實義如來
南無胜慧光明网如來
南無寶積幢如來
南無大威力智海藏如來
南無凈修一切功德幢如來
南無普照法界無礙光如來
南無最胜三昧精進慧如來
南無無障礙法界燈如來
南無遍法界無障礙慧如來
南無覺分華如來
南無世間功德海如來
南無師子力寶云如來
南無一切智海王如來
南無善變化蓮華幢如來
南無無盡相光明普門音如來
南無福德云大威勢如來
南無胜慧海如來
南無智日蓮華云如來
南無香焰胜威光如來
南無無礙普現如來
南無法自在堅固慧如來
南無蓮華開敷光明王如來
南無金剛月遍照十方如來
南無大精進善覺慧如來
南無娑羅王幢如來
南無威德絕倫無能制伏如來
南無精進施如來
南無一切功德最胜心王如來
南無善出現無量功德王如來
南無廣大善眼凈除疑如來
南無最胜功德慧如來
南無超胜大光明如來
南無須彌燈如來
南無無盡變化妙慧云如來
南無變化無量塵數光如來
南無無量智如來
南無師子眼光焰云如來
南無水天光焰門如來
南無堅悟智如來
南無無量歡喜光如來
南無最清凈不空聞如來
南無遍法界普照明如來
南無金剛光明無量精進力善出現如來
南無毘盧遮那胜德王如來
南無普智光明德須彌王如來
南無香焰功德寶莊嚴如來
南無普智幢音王如來
南無一切法無畏燈如來
南無普喜深信王如來
南無普智光明音如來
南無無量功法德海光明如來
南無法界光明如來
南無無礙功德光明王如來
南無眉間光遍照如來
南無一切無邊法海慧如來
南無功德相光明普照如來
南無善眷屬出興遍照如來
南無法喜無盡慧如來
南無清凈普光明如來
南無功德華清凈眼如來
南無慧力無能胜如來
南無廣大目如空中凈月如來
南無金色須彌燈如來
南無迥照法界光明智如來
南無寶燈普照幢如來
南無蓮華焰遍照如來
南無無盡福開敷華如來
南無甘露音如來
南無最胜法無等智如來
南無遍照虛空光明音如來
南無普現胜光明如來
南無無邊功德稱普光明如來
南無普照虛空燈如來
南無蓮華光歡喜面如來
南無法界音聲幢如來
南無光明音如來
南無最胜精進力如來
南無法城云雷音如來
南無大名稱智慧燈如來
南無師子光功德海如來
南無大智蓮華光如來
南無普眼法界幢如來
南無胜智大商主如來
南無月光幢如來
南無清凈覺如來
南無一切智虛空燈如來
南無諸度福海相光明如來
南無調伏一切染著心令歡喜如來
南無廣博功德音大名稱如來
南無平等智光明功德海如來
南無法界凈光明如來
南無無垢寶光明如來
南無無礙自在智慧光如來
南無一切寶光明如來
南無清凈智光明如來
南無法界自在智如來
南無無礙智如來
南無演說不退輪如來
南無离垢華光明如來
南無無礙智日眼如來
南無法界智大光明如來
南無智炬光明王如來
南無一切智普照如來
南無普光華王云如來
南無功德光如來
南無普音云如來
南無十方眾生主如來
南無法界普智音如來
南無福德藏普光明如來
南無大變化光明网如來
南無蓮華眼光明遍照如來
南無遍照法界光明王如來
南無大功德普名稱如來
南無蓮華日光明如來
南無法自在智慧幢如來
南無大喜清凈音如來
南無大力善商主如來
南無須彌光智慧力如來
南無方便愿凈月光如來
南無法海大愿音如來
南無功德寶光明相如來
南無美音最胜天如來
南無大精進寂靜慧如來
南無見者生歡喜如來
南無甚深不可動智慧光遍照如來
南無普放不思議胜義王光明如來
南無胜功德威光無与等如來
南無极凈光明眼如來
南無解脫精進日如來
南無法身普覺慧如來
南無最胜大覺慧如來
南無大福云無盡力如來
南無無邊智法界音如來
南無波羅蜜師子頻申如來
南無一切智妙覺慧如來
南無普現眾生前如來
南無無垢日金色光焰云如來
南無帝幢最胜慧如來
南無一切力清凈月如來
南無如虛空普覺慧如來
南無化現十方大云幢如來
南無無等智遍照如來
南無廣度眾生神通王如來
南無一切義成廣大慧如來
南無不唐現如來
南無悅意吉祥音如來
南無最胜覺神通王如來
南無不思議功德遍照月如來
南無無量力幢如來
南無法界光音覺悟慧如來
南無蓮華光恒垂妙臂如來
南無不退轉功德海光明如來
南無一切智普胜尊如來
南無師子光無量力覺慧如來
南無一切法清凈智如來
南無無憂相如來
南無自然胜威光如來
南無金蓮華光明如來
南無觀法界頻申慧如來
南無光焰樹緊那羅王如來
南無香燈善化王如來
南無普現佛功德如來
南無一切法平等神通王如來
南無十方自在大變化如來
南無法界寶光明不可思議慧如來
南無胜力光如來
南無遍照世間最胜音如來
南無蓮華眼如來
南無生喜乐如來
南無一切智如來
南無無垢寂妙音如來
南無清凈空智慧月如來
南無開示福德海密云相如來
南無歡喜云如來
南無名稱幢如來
南無頻申觀察眼如來
南無無盡金剛智如來
南無日藏眼普光明如來
南無一切法雷音如來
南無開示無量智如來
南無一切福德山如來
南無日曜根如來
南無身光普照如來
南無最胜華開敷相如來
南無示現無畏云如來
南無難摧伏無等幢如來
南無蓮華慧神通王如來
南無十方大名稱無盡光如來
南無大智慧見聞皆歡喜如來
南無無量力最胜智如來
南無超胜梵如來
南無香象金剛大力勢如來
南無義成善名稱如來
南無無比光遍照如來
南無究竟功德無礙慧燈如來
南無慧日波羅蜜如來
南無無邊慧法界音如來
南無燈光迥照如來
南無法界日光明如來
南無無邊功德海法輪音如來
南無開示入不可思議智如來
南無功德寶光明王如來
南無無盡福德海妙莊嚴如來
南無無等力普遍音如來
南無普眼大明燈如來
南無最胜功德光如來
南無法自在慧如來
南無大龍淵如來
南無升師子座蓮華台如來
南無智光普開悟如來
南無持地妙光王如來
南無法燈王如來
南無不空見如來
南無焰身幢如來
南無凈治眾生行如來
南無一切功德云普照如來
南無寶華相凈月覺如來
南無最胜金光炬如來
南無觀等一切法如來
南無變化日如來
南無寶蓋光遍照如來
南無思惟慧如來
南無精進胜慧海如來
南無普現悅意蓮華自在王如來
南無清凈眼如來
南無日月自在光如來
南無無盡法寶幢如來
南無大華聚如來
南無人中最自在如來
南無一切智遍照如來
南無無量福德自在龍如來
南無功德寶華光如來
南無一切智莊嚴如來
南無寶焰須彌山如來
南無出現一切行光明如來
南無一切波羅蜜無礙海如來
南無寶焰幢如來
南無一切大愿光如來
南無一切法廣大真實義如來
南無胜慧光明网如來
南無寶積幢如來
南無大威力智海藏如來
南無凈修一切功德幢如來
南無普照法界無礙光如來
南無最胜三昧精進慧如來
南無無障礙法界燈如來
南無遍法界無障礙慧如來
南無覺分華如來
南無世間功德海如來
南無師子力寶云如來
南無一切智海王如來
南無善變化蓮華幢如來
南無無盡相光明普門音如來
南無福德云大威勢如來
南無胜慧海如來
南無智日蓮華云如來
南無香焰胜威光如來
南無無礙普現如來
南無法自在堅固慧如來
南無蓮華開敷光明王如來
南無金剛月遍照十方如來
南無大精進善覺慧如來
南無娑羅王幢如來
南無威德絕倫無能制伏如來
南無精進施如來
南無一切功德最胜心王如來
南無善出現無量功德王如來
南無廣大善眼凈除疑如來
南無最胜功德慧如來
南無超胜大光明如來
南無須彌燈如來
南無無盡變化妙慧云如來
南無變化無量塵數光如來
南無無量智如來
南無師子眼光焰云如來
南無水天光焰門如來
南無堅悟智如來
南無無量歡喜光如來
南無最清凈不空聞如來
南無遍法界普照明如來
南無金剛光明無量精進力善出現如來
2010年12月2日星期四
2010年12月1日星期三
订阅：
博文 (Atom)
