至诚真用平等心
治本总比治标行
重质先来后重量
顺逆同来双赢成
- 顺逆就是顺时钟与逆时钟的道理，也即是；右通广内，左达承明的道理
2013年12月31日星期二
2013年12月30日星期一
【原始章第一】
《素书》
【原始章第一】
夫道、德、仁、义、礼、五者一体也.道者、人之所蹈,使万物不
知其所由.德者、人之所得, 使万物各得其所欲.仁者、人之所亲,
有慈惠恻隐之心, 以遂其生成.义者、人之所宜, 赏善罚恶,以立功
立事.礼者、人之所履,夙兴夜寐,以成人伦之序. 夫欲为人之本,不
可无一焉. 贤人君子, 明於盛衰之道, 通乎成败之数, 审乎治乱之势,
达乎去就之理, 故潜居抱道, 以待其时. 若时至而行, 则能极人臣之
位; 得机而动, 则能成绝代之功. 如其不遇, 没身而已. 是以其道足高
, 而名重於后代.
【原始章第一】
夫道、德、仁、义、礼、五者一体也.道者、人之所蹈,使万物不
知其所由.德者、人之所得, 使万物各得其所欲.仁者、人之所亲,
有慈惠恻隐之心, 以遂其生成.义者、人之所宜, 赏善罚恶,以立功
立事.礼者、人之所履,夙兴夜寐,以成人伦之序. 夫欲为人之本,不
可无一焉. 贤人君子, 明於盛衰之道, 通乎成败之数, 审乎治乱之势,
达乎去就之理, 故潜居抱道, 以待其时. 若时至而行, 则能极人臣之
位; 得机而动, 则能成绝代之功. 如其不遇, 没身而已. 是以其道足高
, 而名重於后代.
白话语译 :
有讲真道理的心、有存好美德的心、有广怀慈仁的心、有护持正义的心、
有恭敬礼让的心, 我们就能在人格与品格上做个最完美与健全的人.
换句话说, 具足了这五种心, 我们在返本归元的道业上, 就能够做得很圆满,
所谓的"人成则佛道成" 就是这番道理.
有恭敬礼让的心, 我们就能在人格与品格上做个最完美与健全的人.
换句话说, 具足了这五种心, 我们在返本归元的道业上, 就能够做得很圆满,
所谓的"人成则佛道成" 就是这番道理.
有讲真道理的心是每个人所应该拥有的, 我们总不能不知道一切事物都有一个开始呀!
换句话说, 我们就是要懂得返本归元, 饮水思源, 从根本上着手, 找原因来处理一切事物.
换句话说, 我们就是要懂得返本归元, 饮水思源, 从根本上着手, 找原因来处理一切事物.
有存好美德的心, 见善思善, 知因得果, 做好事得好报, 一切善因都有善报.
有广怀慈仁的心, 就能使到每个人都相亲相爱,能成就自己,也能成就他人,所以能满一切愿.
有护持正义的心, 懂得奖赏善人与惩罚恶人, 就能把一切事物处理得很圆满.
有恭敬礼让的心, 是每个人所应该学习的, 天地间有一定的规律,人事上也有
一定的规矩, 做任何事情也有一定的程序, 所以循规蹈矩, 循序渐进,懂得恭敬与礼让,
在五伦的每一个圈子里都能做得很圆满..
一定的规矩, 做任何事情也有一定的程序, 所以循规蹈矩, 循序渐进,懂得恭敬与礼让,
在五伦的每一个圈子里都能做得很圆满..
所以, 我们要在人格与品格上做个最完善的人, 缺少了这五种心的其中的一种, 就显得不完美. 具足了这五种心与条件的人, 我们可称得上是贤人君子了,那时就会
明白一切昌盛与衰退的原理, 能够洞察先机, 预测到未来的趋势,也能洞悉到国家的兴亡与成败,
能够观势治乱 懂得取舍的道理.如果时机不成熟的话, 就会深藏自己, 坚守原则,不随波逐流, 等待时机的到来.
如果时机成熟了, 就有能力做到首相的职位. 如果获得机会来发挥的话,
就能成就绝代之功. 如果遇不到机会, 只好隐迹埋名,隐居去了.
所以说,具足了这五种心与条件,可见这些道行是多么的高尚,
能够掌握到这些道理的人, 必为后世的人所敬仰和看重的.
----------------------------------------------------------------------
【正道章第二】
德足以怀远,信足以一异,义足以得众,才足以鉴古,明足以照下,此
人之俊也.行足以为仪表,智足以决嫌疑,信可以使守约,廉可以使
分财,此人之豪也.守职而不废,处义而不回,见嫌而不苟免,见利而
不苟得,此人之杰也.
明白一切昌盛与衰退的原理, 能够洞察先机, 预测到未来的趋势,也能洞悉到国家的兴亡与成败,
能够观势治乱 懂得取舍的道理.如果时机不成熟的话, 就会深藏自己, 坚守原则,不随波逐流, 等待时机的到来.
如果时机成熟了, 就有能力做到首相的职位. 如果获得机会来发挥的话,
就能成就绝代之功. 如果遇不到机会, 只好隐迹埋名,隐居去了.
所以说,具足了这五种心与条件,可见这些道行是多么的高尚,
能够掌握到这些道理的人, 必为后世的人所敬仰和看重的.
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【正道章第二】
德足以怀远,信足以一异,义足以得众,才足以鉴古,明足以照下,此
人之俊也.行足以为仪表,智足以决嫌疑,信可以使守约,廉可以使
分财,此人之豪也.守职而不废,处义而不回,见嫌而不苟免,见利而
不苟得,此人之杰也.
白话语译 :
德行的具足,他可以考虑到未来很长远的事.
信用的具足, 他可以消除猜忌,令万众一心,没有异议.
正义的具足, 他不走偏邪歪路, 可以得到众人的支持.
才华的具足, 他可以鉴别古往今来的善与恶,明辩是非.
明智的具足, 他可以照顾不明智的属下，或根器下劣的人..
拥有以上条件的人, 我们称他们为"俊"
信用的具足, 他可以消除猜忌,令万众一心,没有异议.
正义的具足, 他不走偏邪歪路, 可以得到众人的支持.
才华的具足, 他可以鉴别古往今来的善与恶,明辩是非.
明智的具足, 他可以照顾不明智的属下，或根器下劣的人..
拥有以上条件的人, 我们称他们为"俊"
操行优良, 可以作为众人的模范, 好好表扬.
有足够的智慧,可以表决嫌疑, 能作出当机立断的明确决定.
诚信老实的人, 他可以守约, 不易失信.
廉洁的人,可以令他分配财物,管理财政.
拥有以上条件的人, 我们称他们为"豪"
有足够的智慧,可以表决嫌疑, 能作出当机立断的明确决定.
诚信老实的人, 他可以守约, 不易失信.
廉洁的人,可以令他分配财物,管理财政.
拥有以上条件的人, 我们称他们为"豪"
站稳岗位, 公事公办,有责任感,做事有效率,不失职.
临危遇难不退缩, 忠心不二,不忘恩背义和出卖主人.,
见到有嫌疑的地方，谨慎处理，不随便放过,穷究其因以免坏了大事.
见到有利可图的利益而不随便去得到它,因为它可能是个陷阱,会掉落别人圈套.
拥有以上条件的人, 我们称他们为"杰"
临危遇难不退缩, 忠心不二,不忘恩背义和出卖主人.,
见到有嫌疑的地方，谨慎处理，不随便放过,穷究其因以免坏了大事.
见到有利可图的利益而不随便去得到它,因为它可能是个陷阱,会掉落别人圈套.
拥有以上条件的人, 我们称他们为"杰"
素书的。。。
【本德宗道章第四】
夫志心笃行之术:长莫长於博谋.安莫安於忍辱.
先莫先於修德.乐莫乐於好善.神莫神於至诚.
明莫明於体物.洁莫洁於谨独.吉莫吉於知足.
苦莫苦於多愿.悲莫悲於精散.病莫病於无常.
短莫短於苟得.幽莫幽於贪鄙.孤莫孤於自恃.
危莫危於任疑.败莫败於多私.
夫志心笃行之术:长莫长於博谋.安莫安於忍辱.
先莫先於修德.乐莫乐於好善.神莫神於至诚.
明莫明於体物.洁莫洁於谨独.吉莫吉於知足.
苦莫苦於多愿.悲莫悲於精散.病莫病於无常.
短莫短於苟得.幽莫幽於贪鄙.孤莫孤於自恃.
危莫危於任疑.败莫败於多私.
白话语译 :
纯正真实的用心技巧:
最良好的特长莫过於博智深谋.
最安全的本领莫过於忍辱负重.
最优先的要务莫过於进德修业.
最快乐的施为莫过於好善助人.
最神奇的效验莫过於真诚至用.
最明确的道理莫过於格物致知.
最圣洁的操守莫过於戒谨独行.
最吉祥的保障莫过於少欲知足.
最苦恼的事情莫过於多愿未遂.
最悲哀的情形莫过於精锐散漫.
最病态的作为莫过於反覆无常.
最易犯的短处莫过於随便苟得.
最幽暗的过失莫过於贪婪卑鄙.
最孤立的后果莫过於恃才傲物.
最危险的疏忽莫过於任存疑点.
最失败的行径莫过於废公多私.
最安全的本领莫过於忍辱负重.
最优先的要务莫过於进德修业.
最快乐的施为莫过於好善助人.
最神奇的效验莫过於真诚至用.
最明确的道理莫过於格物致知.
最圣洁的操守莫过於戒谨独行.
最吉祥的保障莫过於少欲知足.
最苦恼的事情莫过於多愿未遂.
最悲哀的情形莫过於精锐散漫.
最病态的作为莫过於反覆无常.
最易犯的短处莫过於随便苟得.
最幽暗的过失莫过於贪婪卑鄙.
最孤立的后果莫过於恃才傲物.
最危险的疏忽莫过於任存疑点.
最失败的行径莫过於废公多私.
2013年12月29日星期日
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