国王篇

国王篇

《大乘本生心地觀經》卷第三

十方一切諸國王，　正法化人為聖主，
國王福德為最勝，　所作自在名為天。
三十三天及餘天，　恒將福力助王化，
諸天擁護如一子，　以是得稱天子名。
世間以王為根本，　一切人民為所依，
猶如世間諸舍宅，　柱為根本而成立。
王以正法化人民，　如大梵王生萬物，
王行非法無政理，　如琰魔王滅世間。
王所容受奸邪人，　象蹋華池等無異，
勿謂時逢濁惡世，　當知善惡是王修。
如日天子照世間，　國王化世亦如是，
日光夜分雖不照，　能使有情得安樂，
王以非法化於世，　一切人民無所依。
世間所有諸恐怖，　依王福力不能生，
人民所成安隱樂， 當知是王福所及。
世間所有勝妙華， 依王福力而開敷；
世間所有妙園林，　依王福力皆滋茂；
世間所有諸藥草，　依王福力差諸疾；
世間百穀及苗稼，　依王福力皆成實；
世間人民受豐樂， 依王福力常自然。
譬如長者有一子， 智慧端嚴世無比，
父母恩愛如眼目，　晝夜常生護念心。
國大聖王亦如是，　愛念眾生如一子，
養育耆年拯孤獨，　賞罰之心常不二。
如是仁王為聖主，　群生敬仰等如來。
仁王化治國無災，　萬姓恭勤常安隱，
國王無法化於世，　疾疫流行災有情。
如是一切人非人，　罪福昭然無所覆，
善惡法中分七分，　造者獲五王得二，
園林田宅悉皆然，　所稅等分亦如是。
轉輪聖王出現時，　分作六分王得一，
時諸人民得五分，　善惡業報亦皆然。
若有人王修正見，　如法化世名天主，
以依天法化世間，　毘沙門王常擁護，
及餘三天羅剎眾，　皆當守護聖王宮。
聖王出世理國時，　饒益眾生成十德：
一名能照於國界，　二名莊嚴於國土，
三名能與諸安樂，　四名能伏諸怨敵，
五名能遮諸恐怖，　六名修集諸聖賢，
七名諸法為根本，　八名護持於世間，
九名能作造化功，　十名國界人民主。
若王成就十勝德，　梵王帝釋及諸天，
夜叉羅剎鬼神王，　隱身常來護國界，
龍王歡喜降甘雨，　五穀成熟萬姓安。
國中處處生珍寶，　人馬彊力無怨敵，
如意寶珠現王前，　境外諸王自賓伏。
若生不善於王國，　一念起心成眾惡，
是人命終墮地獄，　受苦永劫無出期。
若有勤诚助國王，　諸天護念增榮祿。
智光長者汝應知，　一切人王業所感，
諸法無不因緣成，　若無因緣無諸法。
說無生天及惡趣，　如是之人不了因，
無因無果大邪見，　不知罪福生妄計。
王今所受諸福樂，　往昔曾持三淨戒，
戒德熏修所招感，　人天妙果獲王身。
若人發起菩提心，　願力資成無上果，
堅持上品清淨戒，　起居自在為法王，
神通變化滿十方，　隨緣普濟諸群品。
中品受持菩薩戒，　福得自在轉輪王，
隨心所作盡皆成，　無量人天悉遵奉。
下上品持大鬼王，　一切非人咸率伏，
受持戒品雖缺犯，　由戒勝故得為王。
下中品持禽獸王，　一切飛走皆歸伏，
於清淨戒有缺犯，　由戒勝故得為王。
下下品持琰魔王，　處地獄中常自在，
雖毀禁戒生惡道，　由戒勝故得為王。
以是義故諸眾生，　應受菩薩清淨戒，
善能護持無缺犯，　隨所生處作人王。
若有不受如來戒，　終不能得野干身，
何況能感人天中，　最勝快樂居王位？
是故王者非無因， 戒業精勤成妙果。
國王自是人民主，　慈恤如母養嬰兒，
如是人王有大恩，　撫育之心難可報。

《金光明最勝王經》王法正論品第二十

 我說王法論，　利安諸有情；
 為斷世間疑，　滅除眾過失。
一切諸天主， 及以人中王；
　當生歡喜心，　合掌聽我說。
　往昔諸天眾，　集在金剛山；
　四王從座起，　請問於大梵：
　梵主最勝尊，　天中大自在；
　願哀愍我等， 為斷諸疑惑。
　云何處人世，　而得名為天？
　復以何因緣， 號名曰天子？
　云何生人間，　獨得為人主？
云何在天上，　復得作天王？
如是護世間， 問彼梵王已。
爾時梵天主， 即便為彼說：

護世汝當知， 為利有情故；
　問我治國法，　我說應善聽。
　由先善業力， 生天得作王；
　若在於人中，　統領為人主。
　諸天共加護，　然後入母胎；
　既至母胎中，　諸天復守護。
　雖生在人世，　尊勝故名天；
　由諸天護持，　亦得名天子。
　三十三天主，　分力助人王；
　及一切諸天，　亦資自在力。
　除滅諸非法， 惡業令不生；
　教有情修善，　使得生天上。
　人及蘇羅眾，　并揵闥婆等；
　羅剎栴茶羅，　悉皆資半力。
  父母資半力，　令捨惡修善；
　諸天共護持， 示其諸善報。
　若造諸惡業，　令於現世中；

　諸天不護持， 示其諸惡報。
　國人造惡業，　王捨不禁制；
　斯非順正理，　治擯當如法。
　若見惡不遮，　非法便滋長；

　遂令王國內，　姦詐日增多。
　王見國中人，　造惡不遮止；
　三十三天眾，　咸生忿怒心。
　因此損國政， 諂偽行世間；
　被他怨敵侵，　破壞其國土。
　居家及資具，　積財皆散失；
　種種諂誑生，　更互相侵奪。
   由正法得王， 而不行其法；
　國人皆破散，　如象踏蓮池。
　惡風起無恒，　暴雨非時下；
　妖星多變怪，　日月蝕無光。
　五穀眾花果，　果實皆不成；
　國土遭飢饉，　由王捨正法。
　若王捨正法，　以惡法化人；
　諸天處本宮，　見已生憂惱。
　彼諸天王眾，　共作如是言：
  此王作非法，　惡黨相親附。
 王位不久安， 諸天皆忿恨，
　由彼懷忿故， 其國當敗亡。
　以非法教人， 流行於國內；
　鬥諍多姦偽，　疾疫生眾苦。
　天主不護念，　餘天咸捨棄；
　國土當滅亡，　王身受苦厄。
　父母及妻子，　兄弟并姊妹；

　俱遭愛別離，　乃至身亡歿。
　變怪流星墮，　二日俱時出；
　他方怨贼來，　國人遭喪亂。
　國所重大臣，　枉橫而身死；
　所愛象馬等，　亦復皆散失。
　處處有兵戈，　人多非法死；
  惡鬼來入國，　  疾疫遍流行。
  國中最大臣，　  及以諸輔相；
　其心懷諂佞，　　並悉行非法。
　見行非法者，　　而生於愛敬；
　於行善法人，　　苦楚而治罰。
　由愛敬惡人，　　治罰善人故；

  星宿及風雨，　　皆不以時行。
　  有三種過生，　　正法當隱沒；　

  眾生無光色，　　地肥皆下沈。
  由敬惡輕善，　　復有三種過；
　非時降霜雹，　　飢疫苦流行。
  穀稼諸果實，　　滋味皆損減；
　於其國土中，　　眾生多疾病。
　國中諸樹木，　　先生甘美果；
　由斯皆損減，　　苦澀無滋味。
　先有妙園林，　　可愛遊戲處；
　忽然皆枯悴，　　見者生憂惱。
　稻麥諸果實，　　美味漸消亡；
  食時心不喜，　　何能長諸大。

  眾生光色減，　　勢力盡衰微；
　食噉雖復多，　　不能令飽足。
　於其國界中，　　所有眾生類；
　少力無勇勢，　　所作不堪能。
　國人多疾患，　　眾苦逼其身；
　鬼魅遍流行，　　隨處生羅剎。
　若王作非法，　　親近於惡人；
　令三種世間，　　因斯受衰損。
      如是無邊過，　　出在於國中；　　

  皆由見惡人，　　棄捨不治擯。
　由諸天加護，　　得作於國王；
　而不以正法，　　守護於國界。
　若人修善行，　　當得生天上；
　若造惡業者，　　死必墮三塗。
　若王見國人，　　縱其造過失；
　三十三天眾，　　皆生熱惱心。
　不順諸天教，　　及以父母言；
　此是非法人，　　非王非孝子。
  若於自國中，　　見行非法者；

　如法當治罰，　　不應生捨棄。
　是故諸天眾，　　皆護持此王；

  以滅諸惡法，　　能修善根故。
　王於此世中，　　必招於現報；
　由於善惡業，　　行捨勸眾生。

　為示善惡報，　　故得作人王；
　諸天共護持，　　一切咸隨喜。

　由自利利他，　　治國以正法；

　見有諂佞者，　　應當如法治。
　假使失王位，　　及以害命緣；
　終不行惡法，　　見惡而捨棄。
　害中極重者，　　無過失國位；
　皆因諂佞人，　　為此當治罰。
　若有諂誑人，　　當失於國位；
　由斯損王政，　　如象入花園。
　天主皆瞋恨，　　阿蘇羅亦然；
　以彼為人王，　　不以法治國。
  是故應如法，　　治罰於惡人；
　以善化眾生，　　不順於非法。
　寧捨於身命，　　不隨非法友；
　於親及非親，　　平等觀一切。
　若為正法王，　　國內無偏黨；
  法王有名稱，　　普聞三界中。
　三十三天眾，　　歡喜作是言：

  贍部洲法王，　　彼即是我子。
　以善化眾生，　　正法治於國；
  勸行於正法，　　當令生我宮。
　天及諸天子，　　及以蘇羅眾；
　因王正法化，　　常得心歡喜。
　天眾皆歡喜，　　共護於人王；
　眾星依位行，　　日月無乖度。
　和風常應節，　　甘雨順時行；
　苗實皆善成，　　人無飢饉者。
一切諸天眾，　　充滿於自宮

  是故汝人王，　　亡身弘正法。
  應尊重法寶，　　由斯眾安樂；
　常當親正法，　　功德自莊嚴。
　眷屬常歡喜，　　能遠離諸惡；
　以法化眾生，　　恒令得安隱。
　令彼一切人，　　修行於十善；
  率土常豐樂，　　國土得安寧。
  王以法化人，　　善調於惡行；

　常得好名稱，　　安樂諸眾生。

佛陀教导国王如何治国，这是最好最优秀的治国方法。

《大乘大集地藏十轮经》 的十个王轮

（1） 善男子。譬如有国时虚君位。其中所有一切人民。自军他军更相侵害。忧愁扰乱人众不安。有无量种斗讼违诤互相欺凌。谄言妄语粗恶乖离诬誷矫乱。种种疾病盲翳昏暗寒热疟疾温气疫疠癫痫干枯饮食不消。其心狂乱诸根不具支体缺减。乏少种种衣食资具。一切所有皆不可乐。诸有情类归依种种外道邪神。恶见恶心及恶意乐皆悉炽盛。迷失正道临堕恶趣。时彼国中有诸耆旧聪明多智博学平恕威严整肃。相与谋议运诸筹策。即便召集国邑人民。共所荐推取一王子。先具多种布施调伏寂静尸罗精进勇猛。难行苦行一切备满。具诸殊胜福德之相。诸根圆满支体无缺。身形长大相好端严。成就最胜美妙容色。常为一切尊重恭敬。率土人民无不亲爱。禀性淳质常怀慈悲。博学多才备诸伎艺。柔和忍辱庄严其心。是大后妃所生嫡子。以诸妙香熏清净水调和冷暖沐浴其身。着于种种上妙香熏众宝庄严鲜净衣服。末尼珠宝置在髻中。金宝华蔓冠饰其首。素练轻缯束于发际。又以种种末尼真珠金银等宝共所合成珥珰璎珞环玔印等众妙宝饰庄严其身。织成宝履下承其足众宝伞盖上覆其顶。安置古昔一切天仙所护持座。趣入一切天帝同许共所护持善巧营构殊妙大殿。登自先王所升尊座。绍王位已。扣击一切天帝龙帝药叉神帝阿素洛帝鸠畔荼帝各所护持广大钟鼓。其声振响周遍国界。刹帝利等四大种姓无量人众。沐浴其身着净衣服。执持种种妙宝缯彩伞盖幢幡末尼真珠金银螺贝璧玉珊瑚茷琉璃等生色可染无量珍奇。奉献新王以呈嘉瑞。贵族净行博学多才诸婆罗门。以无量种微妙赞颂歌咏帝德。种种善事咒愿于王。以诸吉祥散洒王顶。先王所重宿望贵族。博学多艺性直贤明。随其所应授以种种职位官僚理诸王事。先于国境自军他军更相侵害。今皆令息。亦令一切怨敌恶友能为害者皆悉殄灭。损除自国一切黑品增益自国一切白品。善男子。刹帝利种灌顶大王。成就如是第一王轮。由此轮故于自国土得安乐住。能伏一切怨敌恶友。善守护身令增寿命。

（2） 善男子。如刹帝利灌顶大王。初登王位受帝职已。观察过去未来现在诸王法道。于其种种王业轮中。以善观察因果报智。随其所应建立一切辅臣僚佐普及国邑愚智人民三种业轮。由此业轮率土众生长夜受用。所有种种适意资具喜乐增长。能灭一切怨敌恶友。何等名为三种业轮。一者建立帝王业轮。谓善教习军阵斗战。降他兵众抚育人民。二者建立田宅业轮。谓善教习造舍营农。令得安隐饮食充足。三者建立财宝业轮。谓善教习工商杂艺。令得种种珍玩资财随意受用增诸快乐。善男子。刹帝利种灌顶大王。成就如是第二王轮。由此轮故。于自国土得安乐住。能伏一切怨敌恶友。善守护身令增寿命。

(3) 善男子。如刹帝利灌顶大王。成善巧智。观察一切沙门婆罗门。刹帝利茷舍戍达罗等种种功德多闻勇健工巧伎艺。若诸众生富有功德成巧便智。精进勇猛坚固不退。种种福德而自庄严。此刹帝利灌顶大王。随彼所应给施珍宝财谷田宅奴婢仆使。于自国土若诸众生德艺轻微功业鲜薄。此刹帝利灌顶大王。随彼所应微加赈恤。于自国土若诸众生。功德薄劣少于精进。懈怠懒惰忘失正念。无慈悲心不知恩报。于后世苦不见怖畏。没居家泥积诸恶行。此刹帝利灌顶大王。随彼所应种种讁罚。或以言教苦切呵责或夺种种珍宝资财或夺受用如意产业或罚鞭杖或禁牢狱或断支节或斩身首。如是无量随应讁罚。善男子。刹帝利种灌顶大王。成就如是第三王轮。由此轮故。令自国土增长安乐能伏一切怨敌恶友。善守护身令增寿命。

(4)　 善男子。如刹帝利灌顶大王。知自国土有无量有情补特伽罗归依种种邪神外道起于邪信及起邪见学邪禁戒执着修治邪吉凶相具受种种无利益苦。大王知已数数召集。以其先王治国正法开悟示现教习诫敕。令其舍除倒信倒见。修学先王正直旧法。令自国土一切有情一趣一归一意一欲一切和合同依先王正法而转听受诏命随顺奉行率土和同作所应作。时刹帝利灌顶大王。常与群臣数数集会。共味嘉肴受诸快乐嬉戏游行不相猜贰。咸共畴咨理诸王务。善男子。刹帝利种灌顶大王。成就如是第四王轮。由此轮故。令自国土增长安乐。能伏一切怨敌恶友。善守护身令增寿命。

(5)　 善男子。如刹帝利灌顶大王。知自国土或他国土有无量有情补特伽罗于自财色耽染无厌于他财色贪求追爱。即便安置坚固城郭村坊戍逻国邑王宫广说乃至舍罗鹦鹉防守众具令无损失。善男子。刹帝利种灌顶大王。成就如是第五王轮。由此轮故令自国土增长安乐。能伏一切怨敌恶友。善守护身令增寿命。

(6) 善男子。如刹帝利灌顶大王。安置一切坚固城郭村坊戍逻国邑王宫广说乃至舍罗鹦鹉防守具已。处自宫中与诸眷属后妃婇女而自围绕。游戏五欲种种乐具放恣六根受诸喜乐。善男子。刹帝利种灌顶大王。成就如是第六王轮。由此轮故令自国土增长安乐。能伏一切怨敌恶友。善守护身令增寿命。

(7) 善男子。如刹帝利灌顶大王。与诸群臣领四兵众。周巡观察一切自国城邑聚落山川溪涧园苑田泽陂河池沼旷野丛林镇逻等处。随彼所在国界诸方崄阻多难不任营理有疑有怖堪容外境怨敌恶友投窜藏伏。此刹帝利灌顶大王。随其力能方便安置种种修理坚固防守。令彼诸方平坦无难堪任营理无疑无怖遮其外境怨敌恶友投窜藏伏。安抚自国一切人民皆离众苦受诸快乐。善男子。刹帝利种灌顶大王。成就如是第七王轮。由此轮故令自国土增长安乐。能伏一切怨敌恶友。善守护身令增寿命。

(8)　善男子。如刹帝利灌顶大王。忆念自他本昔种姓初生童子嬉戏等事。谓忆自他于如是处。初生沐浴怀抱乳哺按摩支节乃至戏笑或弄灰土或与侍从种种遨游或习伎艺或复修营种种事业或游他国夙夜栖泊或奉事王或理王务或为太子或登王位得大自在受诸快乐广大名称遍诸方维。念是事已安立先王所遵正法。抚育一切国土人民。守护自国不侵他境。善男子。刹帝利种灌顶大王。成就如是第八王轮。由此轮故令自国土增长安乐。能伏一切怨敌恶友。善守护身令增寿命。

(9) 善男子。如刹帝利灌顶大王。随念观察自国有情种姓伎艺及诸事业死此生彼因果胜劣差别不同。知彼有情生如是家。其身勇健或复怯弱。于诸伎艺已学未学。所有事业善作恶作。富贵贫贱端正丑陋。如是等类乃至命终。或有自业未尽而死。或有自业已尽而死。或犯王法刑戮而死。或有递相残害而死。或因鞭杖捶楚而死。或因囹圄幽絷而死。或因习学伎艺而死。或因战阵伤杀而死。或因斗诤欧击而死。或因财宝贪吝而死。或因色欲耽湎而死。或因忿恨结愤而死。或因劳倦顿弊而死。或因饥渴乏绝而死。或有过死或无过死。或耆年死或壮年死或幼年死。或作种种善业而死。或作种种恶业而死。知诸有情行善行者身坏命终当往善趣。知诸有情行恶行者身坏命终当往恶趣。知是事已复自思惟。我当正勤修身善行修语善行修意善行。我当施设种种方便修行布施调伏寂静。身坏命终当往善趣勿堕恶趣。此刹帝利灌顶大王。思惟是已勇猛精进。修身语意三种善行。常行布施。一切所有饮食衣服象马骑乘卧具医药房舍灯明及余资具奴婢僮仆种种珍财头目手足乃至身命无所吝惜。及离杀生离不与取离欲邪行离虚诳语离粗恶语离离间语离杂秽语离诸贪欲离诸嗔恚离诸邪见。由是因缘此刹帝利灌顶大王。当获十种功德胜利。何等为十。一者具大名称。二者具大财宝。三者具妙色相。四者具多眷属。五者少病少恼。六者朋友眷属聪慧多闻。七者正至正行亲近供养。八者广美声誉流振十方。九者大威德天神常随卫护。十者身坏命终当生天上常居善趣安乐国土。善男子。刹帝利种灌顶大王。成就如是第九王轮。由此轮故令自国土增长安乐。能伏一切怨敌恶友。善守护身令增寿命。

(10) 善男子。如刹帝利灌顶大王。为除四洲无量有情种种身病弃舍王位。以诸香汤沐浴身首着鲜净衣端坐思惟。于诸众生其心平等慈悲护念。为令解脱一切病故以其种种香花伎乐及余供具供养一切大威德天神。尔时一切天帝龙帝乃至莫呼洛伽神帝。知是事已各相谓言。此刹帝利灌顶大王。具诸功德有大威神应作轮王统四洲渚。我等宜应共往建立令复王位统四洲渚令诸众生无病安乐。时诸天帝乃至莫呼洛伽神帝。即便共往立刹帝利灌顶大王转轮王位。令具七宝统四大洲皆得自在。千子具足勇健端正能摧怨敌跨王大地亘穷海际谪罚皆停刀杖不举。咸修正法普受安乐。善男子。刹帝利种灌顶大王。成就如是第十王轮。由此轮故于四大洲爰及八万四千小渚。安立其中诸有情类十善业道。善守护身令增寿命。身坏命终当生天中受诸妙乐。