有位女促销员缠住我促销其货
我说:我是穷光蛋来的
她说:我也是从关丹来的
2010年2月26日星期五
2010年2月25日星期四
贪人之有者残
自身有宝向外求
攀缘永非长远计
谋定有主胜寄生
勿作俎肉乞人怜
納吉指示研究‧統考文憑或受承認
國內 頭條新聞 2010-02-25 18:00
教育部長丹斯里慕尤丁表示，首相拿督斯里納吉確實已要求他針對承認統考文憑一事展開研究工作。（圖：星洲日報）
（布城）首相拿督斯里納吉已指示教育部研究承認華文獨中的統考文憑。
副首相兼教育部長丹斯里慕尤丁今日（週四，2月25日）表示，納吉確實已要求他針對承認統考文憑一事展開研究工作。
慕尤丁在出席技術學院轉型計劃推介禮後受詢時說，不過，政府還在研究過程中，還沒有一個定案。
他強調，“我們會研究，不過，還沒有任何決定。”
納吉是在上週五（2月19日）召開的國陣最高理事會會議指示慕尤丁，探討國立大學承認統考文憑及錄取獨中生的程序。
一名出席會議的領袖告訴星洲日報，雖然在會議上有領袖提及“逐步”或“局部”承認統考文憑，以讓獨中生進入國立大學就讀，但這些也只是建議，還不是最終的定案。
他指出，也有領袖在會議上建議，讓擁有統考文憑的學生考大學入學試，可能只考一或兩個科目。
另一方面，董教總認為在全球化來臨之際，政府研究承認統考文憑正是時候，以迎合全球教育發展趨勢及廣大華社的意願。
董教總也對首相納吉開明的建議，深表讚賞。
教總主席王超群：華社意願
“承認統考文憑是所有華社的意願，政府不應以‘語文障礙’為由拒絕承認統考文憑，否則不符全球教育發展趨勢。
統考文憑目前獲得國際承認，而許多國際著名大學也招收獨中生，政府理應加速承認統考文憑。
一旦政府承認統考文憑，獨中生應有機會申請就讀本地大學或進入師訓學院。
至於撥款給獨中，政府不能以一般的私立學校看待獨中，因為獨中屬於非營利教育機構。
獨中多年來為大馬教育領域貢獻良多，政府必須落實教育平等的目標，公平對待所有學校包括獨中。”
董總主席葉新田：好的開始
“儘管政府表明只會局部承認統考文憑，但這不失為一個好開始。
董總將持續跟進承認統考文憑事項，以便政府日後能夠全面承認統考文憑。”
星洲日報‧2010.02.25
攀缘永非长远计
谋定有主胜寄生
勿作俎肉乞人怜
納吉指示研究‧統考文憑或受承認
國內 頭條新聞 2010-02-25 18:00
教育部長丹斯里慕尤丁表示，首相拿督斯里納吉確實已要求他針對承認統考文憑一事展開研究工作。（圖：星洲日報）
（布城）首相拿督斯里納吉已指示教育部研究承認華文獨中的統考文憑。
副首相兼教育部長丹斯里慕尤丁今日（週四，2月25日）表示，納吉確實已要求他針對承認統考文憑一事展開研究工作。
慕尤丁在出席技術學院轉型計劃推介禮後受詢時說，不過，政府還在研究過程中，還沒有一個定案。
他強調，“我們會研究，不過，還沒有任何決定。”
納吉是在上週五（2月19日）召開的國陣最高理事會會議指示慕尤丁，探討國立大學承認統考文憑及錄取獨中生的程序。
一名出席會議的領袖告訴星洲日報，雖然在會議上有領袖提及“逐步”或“局部”承認統考文憑，以讓獨中生進入國立大學就讀，但這些也只是建議，還不是最終的定案。
他指出，也有領袖在會議上建議，讓擁有統考文憑的學生考大學入學試，可能只考一或兩個科目。
另一方面，董教總認為在全球化來臨之際，政府研究承認統考文憑正是時候，以迎合全球教育發展趨勢及廣大華社的意願。
董教總也對首相納吉開明的建議，深表讚賞。
教總主席王超群：華社意願
“承認統考文憑是所有華社的意願，政府不應以‘語文障礙’為由拒絕承認統考文憑，否則不符全球教育發展趨勢。
統考文憑目前獲得國際承認，而許多國際著名大學也招收獨中生，政府理應加速承認統考文憑。
一旦政府承認統考文憑，獨中生應有機會申請就讀本地大學或進入師訓學院。
至於撥款給獨中，政府不能以一般的私立學校看待獨中，因為獨中屬於非營利教育機構。
獨中多年來為大馬教育領域貢獻良多，政府必須落實教育平等的目標，公平對待所有學校包括獨中。”
董總主席葉新田：好的開始
“儘管政府表明只會局部承認統考文憑，但這不失為一個好開始。
董總將持續跟進承認統考文憑事項，以便政府日後能夠全面承認統考文憑。”
星洲日報‧2010.02.25
2010年2月23日星期二
2010年2月20日星期六
2010年2月19日星期五
碧云寺步虚和尚预言诗--宣化上人讲述
碧云寺步虚和尚预言诗--宣化上人讲述
wanfhk发表于Sat Oct 10 22:53:40 2009 http://yilubbs.com
缘起
一九九三年一月十六日，佛教高僧宣化上人在台湾板桥台北县立体育馆举行的法会上，
讲了一首清末的预言诗。此预言诗乃光绪三十年北京碧云寺步虚和尚所言，内容隐喻中
国此後一百馀年的风云人物。
本文
预言诗演讲记录刊于万佛城金刚菩提海月刊两期Vajra Bodhi Sea 1993 年 273(Feb.),
274(Mar.)
( 万佛城位於美国加州 2001 Talmage Road, Talmage, CA, USA )
全诗由清末写起:
云暗暗 雾愁愁 龙归泥土塑猕猴 三岁儿童三载福
月下无主水空流 万顷烟波一旦收
.....清亡於宣统
君作祖 质彬彬 万里长虹破浪征 黄鹤楼中吹玉笛
八方齐奏凯歌吟 旌旗五色换新新
.....孙文辛亥革命
吉士怀柔 三十年变 岂凡人哉 ________
南北东西 龙争虎战 七八数定 山川初奠
.....袁世凯称帝 军阀混战至民国十五年
干戈起 逐鹿忙 草莽英雄将出山 多少枕戈豪杰士
风云际会到江南 金陵日月又重光
.....蒋委员长 国民政府
细柳营中 群雄豪饮 月掩中秋 酣醉未省
双狮搏球 一坠其井 红粉佳人 面__樱景
.....西安事变
瀛洲虎 渡海狼 满天红日更昏黄 莽莽神洲伤破碎
苍生到处哭爷娘 春雷乍响见晴阳
.....日本侵略 核子弹
春雷乍 竖白旗 千万活鬼哭啼啼 石头城中飞符到
又见重整汉官仪 东山又有火光照
.....日本投降 国共内战
日月蚀 五星稀 二七交加挂彩衣 野人举足迫金虎
遍地红花遍地饥 富贵贫贱无高低
.....毛主席 人民政府
二七纵横 一牛双尾 无复人形 日行恒匦
海上金鳌 玄服律吕 铁鸟凌空 东南尽毁
.....毛朱 .....照宣化上人在板桥法会上的说法
铁鸟凌空 似乎是指 40 50 年代的台海空战
东南尽毁 似乎是指 以前 台湾 大陆 断绝关系 没有交通
但新党的国是评论杂志刊登预言(他们曾到美国拜访宣化上人)却指是未来台海两岸战争!
红霞蔚 白云蒸 落花流水两无情
四海水中皆赤色 白骨如丘满岗陵 相将玉兔渐东升
棺盖定 功罪分 茫茫海宇见承平 百年大事浑如梦
南朝金粉太平春 万里山河处处青
世宇三分 有圣人出 玄色其冠 龙彰其服
日月复明 处治万物 四海讴歌 荫受其福
【宣化上人认为,中国人要往好的做, 在二十一世纪会领导世界;若不往好的做,不往光明的
途上走,恐怕是被人家领导了.老和尚对台海两岸政治人物的期许是:勤政爱民,以德服人,
引中国历史为鉴,猛省猛省,自爱自强,千万不耍重蹈覆辙,以免悲剧重演,务必爱国爱民,团
结一致,不自相残杀,这样才有可能超出数外,化干戈为玉帛,转戾气为祥和.诗曰:「大陆台湾
是一家,佛教不分你我他,僧伽和合国运旺,黎庶同力邦业发.圣人出世祥瑞现,贤明临政争贪
化,以德服人中心悦,勿用手段霸天下.」】(此段文字摘自《宣化老和尚追思纪念专集》第一
册127页,输入者:江医王)
……预言终……
词前诗
昔因随乱采菩提
误入天台石宝西
朝饮流霞且止渴
夜餐玉露略充饥
面壁九年垂大道
指弹十代换新仪
欲我辟途途误我
天机难泄泄禅机
搞笑宝宝曰：这是一首开场诗啦，就像布袋戏中一位先觉出场少不了的排场。话说当年
随末乱世，出家为僧，并为躲避乱世而到了天台山，这首诗的三四句、五六句、七八句
都是对仗，算是标准的律诗格式了。说起来老人家过的好似神仙生活，换成白话，日子
不太好过。不过修行就这麽一回事。
指弹十代，指的是随末後的唐、五代、宋、元、明、清等十个朝代，但是换新仪，就是
说又要改朝换代啦~~最後两句很有意思，希望我开辟(指引)一条道路，但这道路会担误
我的行程，天机难以□漏，就只好说些禅机啦。有趣的是，经常当事者都说：没有时间
表……但是古代的预言，都把行程排得差不多啦。
词一
云暗暗 雾愁愁
龙为泥塑土塑猕猴 三岁儿童三载福
月中无主水空流 万顷烟波一旦秋
搞笑宝宝曰：龙是指皇帝，土猴是戊申年(宣统元年)，龙为泥塑是指很脆弱、为傀儡或
者是自身难保的意思(还真惨…)，愁云惨雾写的真好，正是满清末年的国运写照。主月
加水是清字，宣统在位三年逊位，辛亥革命在秋天(农历八月)。
词二
君作祖 质彬彬
万里长虹破浪征 黄鹤楼中吹玉笛
八荒齐唱凯歌吟 旌旗五色换新新
搞笑宝宝曰：君作祖，指有孙子啦，就是藏一个孙字，孙出则君作祖。质彬彬，就是文
质彬彬嘛，文出才质彬彬，就是孙文啦。(哇~~好厉害)万里长虹是指远在国外，黄鹤楼
指武汉，五色指民国初立，设五色旗表示五族共和之意。
词三
吉士怀柔 三十年变 岂凡人哉 昙花一现
南北东西 龙争虎战 七八数定 山川粗奠
搞笑宝宝曰：吉加上怀字的右下，就是袁字。三十年变，就是世字。这有两种说法，一
说三十年为一世，另一说卅和世字只差一点点小变化。岂加几(去一点)就是凯字，这里
出现了袁世凯。昙花一现指一下下子就没有了。而後，军伐割据，直到北伐之後，全国
才统一在一个旗帜之下。
词四
干戈起 逐鹿忙
草莽英雄将出山 多少枕戈豪杰士
风云际会到江南 金陵日月又重光
搞笑宝宝曰：干戈起，就是打仗咩。逐鹿是指要入主中原，草头加个将字，就是蒋字
了。莽字藏介、山中出石。後面的是指国民政府定都南京(金陵)。
词五
瀛洲虎 渡海狼
满天红日更昏黄 莽莽神洲伤破碎
苍生到处哭爷娘 春雷乍响见晴阳
搞笑宝宝曰：这不用解释了吧，日本入侵中华，生灵涂炭，直到春雷乍响，一般认为是
指原子弹啦。东瀛指日本(不知道由何时开始的)，渡海狼也是指日本。
词六
细柳营中 群雄豪饮 月掩中秋 酣醉未醒
双狮搏球 一坠其井 红粉佳人 面靥樱景
搞笑宝宝曰：大家说这是指西安事变，我就跟著大家一起说是西安事变。後来张少帅就
被软禁了…
词七
春雷乍 竖白旗
千万活鬼哭啼啼 石头城中飞符到
再看齐整汉官仪 东山又有火光移
搞笑宝宝曰：日本挨了两颗原子弹，终於投降了。如果不是日本发动战争，也许不会有
原子弹的发明，发明了也没有地方试用。这是历史上最大的悲哀之一，大家要记得哦~~
末句是指共产党发动战争。
词八
日月蚀 五星稀
二七交加挂彩衣 野人举足迫金虎
遍地红花遍地饥 富贵贫贱无高低
搞笑宝宝曰。太阳和月亮都蚀去了，只剩下五颗星依稀照耀…这不就是指五星旗吗?就是
中国赤化啦，无产阶级专政。二七合为毛。挂彩衣，一说是登大位，二说是色泽艳，藏
泽字。宝宝支持前者。
词九
二七纵横 一牛双尾 无复人形 日行恒匦
海上金鳌 玄服律吕 铁鸟凌空 东南尽毁
搞笑宝宝曰：二七是毛、一牛双尾是朱。海上金鳌是台湾，玄服律吕是指接承文化，无
复人形是指大陆的状况很不好。铁鸟是飞机，东南尽毁是指两广福建台湾会卷入战事。
词十
红霞蔚 白云蒸
落花流水两无情 四海水中皆赤色
白骨如丘满岗陵 相将玉兔渐东升
搞笑宝宝曰：接下来恕我不再多言了。两无情的两是指两岸，红霞和白云也是。四海水
中皆赤色和白骨如丘满岗陵总之不是好事。不过呢，由上述的词中都有藏字的状况来
说，这首也应有藏字。
词十一
棺盖定 功罪分
茫茫海岸见承平 百年大事浑如梦
南朝金粉太平春 万里山河处处青
词十二
世宇三分 有圣人出 玄色其冠 龙彰其服
天地复明 处治万物 四海讴歌 荫受其福
【「世宇三分」,这不是单单说的中国了.这是三个大国来领导世界,这叫世宇三分.
哪三个大国这没有一定的,或者美国、中国和日本,或者苏联。日本和中国.总而
言之,中国是其中的一个,就由三个大国鼎足而三,分治这个夫下,管理这个天下.
「有圣人出」,中国会出圣人,「玄色其冠」,这个人戴著黑帽子,「龙彰其服」,
彰就是彰明表著,很显眼的地方.龙彰是以龙做标志,就是以龙做这个肩章,一般队
伍都有肩章,五星上将都有肩章;这是他那个肩章上有龙.「日月复明」,就是天又
正常了,太阳又露出来了,这时候天地又重新现出光明了.「处治万物」,这时候这
个圣人治理世界,他日理万机,为这个世界人类谋幸福,因为他为大众老百姓作著
想,给人民谋幸福,所以「四海讴歌」,就是大家都歌舞升平,都在那儿安居乐业,
大家过著快乐的日子,没有这么忧愁烦恼了.「荫受其福」,那么世界所有的人类,
都受到这个圣人的福荫,来覆盖著他们,所谓「一人有庆,兆民赖之」,这一个人他
若是聪明了,这所有世上的老百姓,都是得到他福报的光明照耀.所以我们中国在
二十一世纪会领导世界,不过大家要往好的做,会领导世界;若不往好的做,这可能
啊,就都不存在了;因为外国都在那儿虎视眈眈地看著中国,你什么时候没有力量,
分散了,分裂了,所谓「鹬蚌相争,渔人得利」,你若好好做嘛!中国人将来是领导
世界的;若不好好做,不往那个光明途上走啊!恐怕是被人家领导了.】(此段摘自
《宣化老和尚追思纪念专集》笫一册第178页,输入者:江医王)
词後诗
茫茫天数本难知
惟在苍生感太虚
老僧不惑多饶舌
泄漏天机恐被诛
wanfhk发表于Sat Oct 10 22:53:40 2009 http://yilubbs.com
缘起
一九九三年一月十六日，佛教高僧宣化上人在台湾板桥台北县立体育馆举行的法会上，
讲了一首清末的预言诗。此预言诗乃光绪三十年北京碧云寺步虚和尚所言，内容隐喻中
国此後一百馀年的风云人物。
本文
预言诗演讲记录刊于万佛城金刚菩提海月刊两期Vajra Bodhi Sea 1993 年 273(Feb.),
274(Mar.)
( 万佛城位於美国加州 2001 Talmage Road, Talmage, CA, USA )
全诗由清末写起:
云暗暗 雾愁愁 龙归泥土塑猕猴 三岁儿童三载福
月下无主水空流 万顷烟波一旦收
.....清亡於宣统
君作祖 质彬彬 万里长虹破浪征 黄鹤楼中吹玉笛
八方齐奏凯歌吟 旌旗五色换新新
.....孙文辛亥革命
吉士怀柔 三十年变 岂凡人哉 ________
南北东西 龙争虎战 七八数定 山川初奠
.....袁世凯称帝 军阀混战至民国十五年
干戈起 逐鹿忙 草莽英雄将出山 多少枕戈豪杰士
风云际会到江南 金陵日月又重光
.....蒋委员长 国民政府
细柳营中 群雄豪饮 月掩中秋 酣醉未省
双狮搏球 一坠其井 红粉佳人 面__樱景
.....西安事变
瀛洲虎 渡海狼 满天红日更昏黄 莽莽神洲伤破碎
苍生到处哭爷娘 春雷乍响见晴阳
.....日本侵略 核子弹
春雷乍 竖白旗 千万活鬼哭啼啼 石头城中飞符到
又见重整汉官仪 东山又有火光照
.....日本投降 国共内战
日月蚀 五星稀 二七交加挂彩衣 野人举足迫金虎
遍地红花遍地饥 富贵贫贱无高低
.....毛主席 人民政府
二七纵横 一牛双尾 无复人形 日行恒匦
海上金鳌 玄服律吕 铁鸟凌空 东南尽毁
.....毛朱 .....照宣化上人在板桥法会上的说法
铁鸟凌空 似乎是指 40 50 年代的台海空战
东南尽毁 似乎是指 以前 台湾 大陆 断绝关系 没有交通
但新党的国是评论杂志刊登预言(他们曾到美国拜访宣化上人)却指是未来台海两岸战争!
红霞蔚 白云蒸 落花流水两无情
四海水中皆赤色 白骨如丘满岗陵 相将玉兔渐东升
棺盖定 功罪分 茫茫海宇见承平 百年大事浑如梦
南朝金粉太平春 万里山河处处青
世宇三分 有圣人出 玄色其冠 龙彰其服
日月复明 处治万物 四海讴歌 荫受其福
【宣化上人认为,中国人要往好的做, 在二十一世纪会领导世界;若不往好的做,不往光明的
途上走,恐怕是被人家领导了.老和尚对台海两岸政治人物的期许是:勤政爱民,以德服人,
引中国历史为鉴,猛省猛省,自爱自强,千万不耍重蹈覆辙,以免悲剧重演,务必爱国爱民,团
结一致,不自相残杀,这样才有可能超出数外,化干戈为玉帛,转戾气为祥和.诗曰:「大陆台湾
是一家,佛教不分你我他,僧伽和合国运旺,黎庶同力邦业发.圣人出世祥瑞现,贤明临政争贪
化,以德服人中心悦,勿用手段霸天下.」】(此段文字摘自《宣化老和尚追思纪念专集》第一
册127页,输入者:江医王)
……预言终……
词前诗
昔因随乱采菩提
误入天台石宝西
朝饮流霞且止渴
夜餐玉露略充饥
面壁九年垂大道
指弹十代换新仪
欲我辟途途误我
天机难泄泄禅机
搞笑宝宝曰：这是一首开场诗啦，就像布袋戏中一位先觉出场少不了的排场。话说当年
随末乱世，出家为僧，并为躲避乱世而到了天台山，这首诗的三四句、五六句、七八句
都是对仗，算是标准的律诗格式了。说起来老人家过的好似神仙生活，换成白话，日子
不太好过。不过修行就这麽一回事。
指弹十代，指的是随末後的唐、五代、宋、元、明、清等十个朝代，但是换新仪，就是
说又要改朝换代啦~~最後两句很有意思，希望我开辟(指引)一条道路，但这道路会担误
我的行程，天机难以□漏，就只好说些禅机啦。有趣的是，经常当事者都说：没有时间
表……但是古代的预言，都把行程排得差不多啦。
词一
云暗暗 雾愁愁
龙为泥塑土塑猕猴 三岁儿童三载福
月中无主水空流 万顷烟波一旦秋
搞笑宝宝曰：龙是指皇帝，土猴是戊申年(宣统元年)，龙为泥塑是指很脆弱、为傀儡或
者是自身难保的意思(还真惨…)，愁云惨雾写的真好，正是满清末年的国运写照。主月
加水是清字，宣统在位三年逊位，辛亥革命在秋天(农历八月)。
词二
君作祖 质彬彬
万里长虹破浪征 黄鹤楼中吹玉笛
八荒齐唱凯歌吟 旌旗五色换新新
搞笑宝宝曰：君作祖，指有孙子啦，就是藏一个孙字，孙出则君作祖。质彬彬，就是文
质彬彬嘛，文出才质彬彬，就是孙文啦。(哇~~好厉害)万里长虹是指远在国外，黄鹤楼
指武汉，五色指民国初立，设五色旗表示五族共和之意。
词三
吉士怀柔 三十年变 岂凡人哉 昙花一现
南北东西 龙争虎战 七八数定 山川粗奠
搞笑宝宝曰：吉加上怀字的右下，就是袁字。三十年变，就是世字。这有两种说法，一
说三十年为一世，另一说卅和世字只差一点点小变化。岂加几(去一点)就是凯字，这里
出现了袁世凯。昙花一现指一下下子就没有了。而後，军伐割据，直到北伐之後，全国
才统一在一个旗帜之下。
词四
干戈起 逐鹿忙
草莽英雄将出山 多少枕戈豪杰士
风云际会到江南 金陵日月又重光
搞笑宝宝曰：干戈起，就是打仗咩。逐鹿是指要入主中原，草头加个将字，就是蒋字
了。莽字藏介、山中出石。後面的是指国民政府定都南京(金陵)。
词五
瀛洲虎 渡海狼
满天红日更昏黄 莽莽神洲伤破碎
苍生到处哭爷娘 春雷乍响见晴阳
搞笑宝宝曰：这不用解释了吧，日本入侵中华，生灵涂炭，直到春雷乍响，一般认为是
指原子弹啦。东瀛指日本(不知道由何时开始的)，渡海狼也是指日本。
词六
细柳营中 群雄豪饮 月掩中秋 酣醉未醒
双狮搏球 一坠其井 红粉佳人 面靥樱景
搞笑宝宝曰：大家说这是指西安事变，我就跟著大家一起说是西安事变。後来张少帅就
被软禁了…
词七
春雷乍 竖白旗
千万活鬼哭啼啼 石头城中飞符到
再看齐整汉官仪 东山又有火光移
搞笑宝宝曰：日本挨了两颗原子弹，终於投降了。如果不是日本发动战争，也许不会有
原子弹的发明，发明了也没有地方试用。这是历史上最大的悲哀之一，大家要记得哦~~
末句是指共产党发动战争。
词八
日月蚀 五星稀
二七交加挂彩衣 野人举足迫金虎
遍地红花遍地饥 富贵贫贱无高低
搞笑宝宝曰。太阳和月亮都蚀去了，只剩下五颗星依稀照耀…这不就是指五星旗吗?就是
中国赤化啦，无产阶级专政。二七合为毛。挂彩衣，一说是登大位，二说是色泽艳，藏
泽字。宝宝支持前者。
词九
二七纵横 一牛双尾 无复人形 日行恒匦
海上金鳌 玄服律吕 铁鸟凌空 东南尽毁
搞笑宝宝曰：二七是毛、一牛双尾是朱。海上金鳌是台湾，玄服律吕是指接承文化，无
复人形是指大陆的状况很不好。铁鸟是飞机，东南尽毁是指两广福建台湾会卷入战事。
词十
红霞蔚 白云蒸
落花流水两无情 四海水中皆赤色
白骨如丘满岗陵 相将玉兔渐东升
搞笑宝宝曰：接下来恕我不再多言了。两无情的两是指两岸，红霞和白云也是。四海水
中皆赤色和白骨如丘满岗陵总之不是好事。不过呢，由上述的词中都有藏字的状况来
说，这首也应有藏字。
词十一
棺盖定 功罪分
茫茫海岸见承平 百年大事浑如梦
南朝金粉太平春 万里山河处处青
词十二
世宇三分 有圣人出 玄色其冠 龙彰其服
天地复明 处治万物 四海讴歌 荫受其福
【「世宇三分」,这不是单单说的中国了.这是三个大国来领导世界,这叫世宇三分.
哪三个大国这没有一定的,或者美国、中国和日本,或者苏联。日本和中国.总而
言之,中国是其中的一个,就由三个大国鼎足而三,分治这个夫下,管理这个天下.
「有圣人出」,中国会出圣人,「玄色其冠」,这个人戴著黑帽子,「龙彰其服」,
彰就是彰明表著,很显眼的地方.龙彰是以龙做标志,就是以龙做这个肩章,一般队
伍都有肩章,五星上将都有肩章;这是他那个肩章上有龙.「日月复明」,就是天又
正常了,太阳又露出来了,这时候天地又重新现出光明了.「处治万物」,这时候这
个圣人治理世界,他日理万机,为这个世界人类谋幸福,因为他为大众老百姓作著
想,给人民谋幸福,所以「四海讴歌」,就是大家都歌舞升平,都在那儿安居乐业,
大家过著快乐的日子,没有这么忧愁烦恼了.「荫受其福」,那么世界所有的人类,
都受到这个圣人的福荫,来覆盖著他们,所谓「一人有庆,兆民赖之」,这一个人他
若是聪明了,这所有世上的老百姓,都是得到他福报的光明照耀.所以我们中国在
二十一世纪会领导世界,不过大家要往好的做,会领导世界;若不往好的做,这可能
啊,就都不存在了;因为外国都在那儿虎视眈眈地看著中国,你什么时候没有力量,
分散了,分裂了,所谓「鹬蚌相争,渔人得利」,你若好好做嘛!中国人将来是领导
世界的;若不好好做,不往那个光明途上走啊!恐怕是被人家领导了.】(此段摘自
《宣化老和尚追思纪念专集》笫一册第178页,输入者:江医王)
词後诗
茫茫天数本难知
惟在苍生感太虚
老僧不惑多饶舌
泄漏天机恐被诛
2010年2月16日星期二
若有多珍财,而不能修福,今世往后世,彼极自欺诳
郭鶴年以427億6000萬令吉財富，穩居大馬富豪之首。（圖：星洲日報）
（吉隆坡）雖然丹斯里郭鶴年全面沽售在大馬的製糖業，而不再是“大馬糖王”，但是他依然以427億6000萬令吉財富，穩居大馬富豪之首。
根據《大馬商業》雜誌專題調查，郭鶴年去年同期財富多達266億令吉，即他今年身家已比去年同期增加了161億令吉。
其他大馬十大富豪依序為電訊巨頭阿南達克里斯南、IOI集團董事主席丹斯里李深靜、大眾銀行主席丹斯里鄭鴻標、雲頂集團主席丹斯里林國泰、國浩集團掌舵人丹斯里郭令燦、Albukhary基金的丹斯里賽莫達、林梧桐遺孀李金花、常青集團執行主席丹斯里張曉卿爵士，以及成功集團主席丹斯里陳志遠。
收入財產紛回升
此專題報導指出，國家經濟好轉，大馬富翁收入財產也紛紛回升，擺脫經濟危機陰霾！大馬40大富豪截至今年1月15日的身家總值1567億令吉，比去年同期的963億令吉增加了63%。
去年同期的專題調查顯示，大馬富豪受到全球經濟危機衝擊下，大馬40富豪整體財富從2008年的1719億令吉，銳減至963億令吉，減少數額高達756億令吉。
不過，今年情況卻大有好轉。在這40名富豪當中，超過一半今年財富增加了50%或以上。這也造成今年40富豪排行榜中，財富超過10億令吉者多達22人，比去年增加了8人。
馬哈迪次子慕扎尼排第20
這包括前首相敦馬哈迪次子拿督慕扎尼，他在排行榜中排名20，財富多達10億7550萬令吉。
（吉隆坡）雖然丹斯里郭鶴年全面沽售在大馬的製糖業，而不再是“大馬糖王”，但是他依然以427億6000萬令吉財富，穩居大馬富豪之首。
根據《大馬商業》雜誌專題調查，郭鶴年去年同期財富多達266億令吉，即他今年身家已比去年同期增加了161億令吉。
其他大馬十大富豪依序為電訊巨頭阿南達克里斯南、IOI集團董事主席丹斯里李深靜、大眾銀行主席丹斯里鄭鴻標、雲頂集團主席丹斯里林國泰、國浩集團掌舵人丹斯里郭令燦、Albukhary基金的丹斯里賽莫達、林梧桐遺孀李金花、常青集團執行主席丹斯里張曉卿爵士，以及成功集團主席丹斯里陳志遠。
收入財產紛回升
此專題報導指出，國家經濟好轉，大馬富翁收入財產也紛紛回升，擺脫經濟危機陰霾！大馬40大富豪截至今年1月15日的身家總值1567億令吉，比去年同期的963億令吉增加了63%。
去年同期的專題調查顯示，大馬富豪受到全球經濟危機衝擊下，大馬40富豪整體財富從2008年的1719億令吉，銳減至963億令吉，減少數額高達756億令吉。
不過，今年情況卻大有好轉。在這40名富豪當中，超過一半今年財富增加了50%或以上。這也造成今年40富豪排行榜中，財富超過10億令吉者多達22人，比去年增加了8人。
馬哈迪次子慕扎尼排第20
這包括前首相敦馬哈迪次子拿督慕扎尼，他在排行榜中排名20，財富多達10億7550萬令吉。
2010年2月15日星期一
一个大中国概念远胜一百个‘一個馬來西亞’概念
“撈啊撈，撈到風生水起！”納吉（左6）入鄉隨俗，在庚寅年2010民政春節團拜上與國陣及華團領袖一起撈生。左起是方天興、三美威魯、珍阿都拉、阿都拉、許子根；右起是莎麗扎、鄭可揚、慕尤丁、諾萊妮、許嘉平及羅斯瑪。（圖：星洲日報）
民政大家長許子根（中）率領婦女組及民情團黨員向人民拜年來了，左起是劉華才、許嘉平；右起是劉博文、陳蓮花。（圖：星洲日報）
庚寅年2010民政春節團拜注入濃厚的“一個馬來西亞”概念，各族天真可愛的小朋友向大家拜年，祝賀各界新年進步。（圖：星洲日報）
1 of 3（吉隆坡）民政黨主席丹斯里許子根希望各造在虎年期間貫徹“虎威”精神，協助政府達到轉型目標。
他年初一出席民政春節團拜時指出，政府今年將以老虎的威猛精神發展國家，但不會成為惡虎。
“我希望大家以老虎威猛、堅強及勇敢的精神貫徹‘一個馬來西亞’概念，進而協助政府落實轉型目標。”
許子根也希望國家未來一年能夠持續國泰民安。
三美：團拜促進各族關係
另一方面，國大黨主席拿督斯里三美威魯表示，華人農曆新年團拜促進各族之間友好關係，讓全球見證“一個馬來西亞”的團結精神。
-------------------------------------
逆水行舟,不进则退
更何况犯了欺君大罪
毁灭是必然的
民政大家長許子根（中）率領婦女組及民情團黨員向人民拜年來了，左起是劉華才、許嘉平；右起是劉博文、陳蓮花。（圖：星洲日報）
庚寅年2010民政春節團拜注入濃厚的“一個馬來西亞”概念，各族天真可愛的小朋友向大家拜年，祝賀各界新年進步。（圖：星洲日報）
1 of 3（吉隆坡）民政黨主席丹斯里許子根希望各造在虎年期間貫徹“虎威”精神，協助政府達到轉型目標。
他年初一出席民政春節團拜時指出，政府今年將以老虎的威猛精神發展國家，但不會成為惡虎。
“我希望大家以老虎威猛、堅強及勇敢的精神貫徹‘一個馬來西亞’概念，進而協助政府落實轉型目標。”
許子根也希望國家未來一年能夠持續國泰民安。
三美：團拜促進各族關係
另一方面，國大黨主席拿督斯里三美威魯表示，華人農曆新年團拜促進各族之間友好關係，讓全球見證“一個馬來西亞”的團結精神。
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逆水行舟,不进则退
更何况犯了欺君大罪
毁灭是必然的
治政篇
治政篇
上有麾之，中有乘之，下有附之。币帛衣之，仓廪食之，尔俸尔禄，民膏民脂。下民易虐，上苍难欺。
位尊者，德不可薄。官大者，政不可欺。
言行拟之古人则德业进，功名付之天命则心事闲。报应会及子孙则治政公，受享虑及疾病则费用俭。
德惟善政，政在养民。
民惟邦本，本固邦宁。
治官莫若平，临财莫如廉。
琴瑟不调甚者，必解而更张之，乃可鼓也。为政而不行甚者，必变而化之，方可理也。
天下之所以平者，政平也。政之所以平者，人平也。人之所以平者，心平也。夫平犹权衡然，加铢两则移矣。
君子如嘉禾，封植之甚难，而去之甚易。小人如恶草，不种而生，去之复蕃。
住世一日，则做一日好人。居官一日，则行一日好事。
爱国如爱家，爱民如爱子。
不能治心焉能治身？不能治身焉能治人？
上有麾之，中有乘之，下有附之。币帛衣之，仓廪食之，尔俸尔禄，民膏民脂。下民易虐，上苍难欺。
位尊者，德不可薄。官大者，政不可欺。
言行拟之古人则德业进，功名付之天命则心事闲。报应会及子孙则治政公，受享虑及疾病则费用俭。
德惟善政，政在养民。
民惟邦本，本固邦宁。
治官莫若平，临财莫如廉。
琴瑟不调甚者，必解而更张之，乃可鼓也。为政而不行甚者，必变而化之，方可理也。
天下之所以平者，政平也。政之所以平者，人平也。人之所以平者，心平也。夫平犹权衡然，加铢两则移矣。
君子如嘉禾，封植之甚难，而去之甚易。小人如恶草，不种而生，去之复蕃。
住世一日，则做一日好人。居官一日，则行一日好事。
爱国如爱家，爱民如爱子。
不能治心焉能治身？不能治身焉能治人？
《明心宝鉴》：中国失传的童蒙书复活
《明心宝鉴》：中国失传的童蒙书复活
http://book.sina.com.cn 2007年01月19日 12:04
连载:明心宝鉴 作者：[明]范立本 辑 李朝全 译 出版社:华艺出版社
华艺出版社盛装推出中国译介到西方的第一本书
使《明心宝鉴》这一部中国已失传的童蒙书复活
华艺出版社日前隆重推出明朝初年刊行的《明心宝鉴》，这是中国历史上译介到西方的第一本书，是明朝时比《菜根谭》更流行的劝善书、启蒙书，600多年来风行于韩国、日本、越南等国，被用作青少年启蒙教育、道德教育重要读本和个人修身励志经典。该书也是“大长今”主要的启蒙教科书和大长今扮演者李英爱的酷爱读物。令人诧异的是，这样一本书却已在中国失传！
《明心宝鉴》大约成书于元末明初，辑录者或整理者是范立本。国家图书馆收藏有1368年刊印的古籍《校正删补明心宝鉴》。该书内容网罗百家，杂糅儒、释、道三教学说，荟萃了明代之前中国先圣前贤有关个人品德修养、修身养性、安身立命的论述精华，主旨是劝善劝学，引导人心。该书内容几乎涉及和囊括了一个人生存于世一生中所要面对和经历的方方面面，突出了忠、信、礼、义、廉、耻、孝、悌这八方面传统美德教育，引导人要诚心、正意、向善。教育人：做人，首先要正己，安分，继善；其次，言谈举止、待人待物都要有诚意，在有涯人生要时时、处处都懂得感恩、知足、惜福，对人、物、事，对社会，乃至对苦难困厄都满怀感激之情、满足之心、珍惜之意。
因此可以说，《明心宝鉴》实际上也是一部通俗版的人生哲学，一部人生教科书，一部修身励志经典。此书通篇大量运用对偶、对仗、排比等句式，几乎段段都是格言、警句，可圈可点。它的文字、譬喻简洁易懂，道理深入浅出，简单实在；语句文采绚烂，琅琅上口，特别适合诵读和作为儿童少年研习国学之入门。又因其内容宏富、深厚，在给读者丰饶知识的同时，也能带给人深刻的思想启迪。
1592年前西班牙天主教教士高母羡（Juan Cobo）在菲律宾，将《明心宝鉴》译成西班牙文。这是一个手抄的、双语作品。该手抄本于1595年被带回西班牙献给王子斐利三世，现收藏于马德里西班牙国立图书馆。直到1662年，科斯达（P Ignatio a Costa Lusitano）和殷铎泽（Intorcetta）才出版了《论语》拉丁文合译本。
经范立本整理后的《明心宝鉴》从明初起即极为盛行，多次重刊、重印，万历皇帝还让人重辑修订一遍。可以说，此书至少在有明一代都是最流行的通俗读物，也是最受欢迎的劝善书、启蒙书之一。《明心宝鉴》还迅速向东亚、东南亚中国周边各国传播，长期广泛流传于韩国、日本、越南、菲律宾等地，被用作启蒙、劝善和修身励志经典。譬如，《明心宝鉴》就是韩国大长今最早的发蒙读本。长今在与各地官衙的医女们一起接受医女训练的时候，学习的经典课开篇即是《明心宝鉴》。剧中提到了此书的开头几句：“天听寂无音，苍苍何处寻？非高亦非远，都只在人心。”李英爱在拍《大长今》时，有位学者送给她一本《明心宝鉴》韩译本，她视以为宝，认为通过阅读《明心宝鉴》、《菜根谭》这些书，“可以净化心灵”。
2006年初，经由北京大学西班牙文系赵振江先生推荐，中国作协会员、副研究员李朝全着手整理翻译《明心宝鉴》，由华艺出版社于2007年1月隆重推出这部书，期望它能在中国“复活”，并长寿。
（《明心宝鉴》，李朝全 点校/译注，华艺出版社2007年1月出版，定价：35元）
http://book.sina.com.cn 2007年01月19日 12:04
连载:明心宝鉴 作者：[明]范立本 辑 李朝全 译 出版社:华艺出版社
华艺出版社盛装推出中国译介到西方的第一本书
使《明心宝鉴》这一部中国已失传的童蒙书复活
华艺出版社日前隆重推出明朝初年刊行的《明心宝鉴》，这是中国历史上译介到西方的第一本书，是明朝时比《菜根谭》更流行的劝善书、启蒙书，600多年来风行于韩国、日本、越南等国，被用作青少年启蒙教育、道德教育重要读本和个人修身励志经典。该书也是“大长今”主要的启蒙教科书和大长今扮演者李英爱的酷爱读物。令人诧异的是，这样一本书却已在中国失传！
《明心宝鉴》大约成书于元末明初，辑录者或整理者是范立本。国家图书馆收藏有1368年刊印的古籍《校正删补明心宝鉴》。该书内容网罗百家，杂糅儒、释、道三教学说，荟萃了明代之前中国先圣前贤有关个人品德修养、修身养性、安身立命的论述精华，主旨是劝善劝学，引导人心。该书内容几乎涉及和囊括了一个人生存于世一生中所要面对和经历的方方面面，突出了忠、信、礼、义、廉、耻、孝、悌这八方面传统美德教育，引导人要诚心、正意、向善。教育人：做人，首先要正己，安分，继善；其次，言谈举止、待人待物都要有诚意，在有涯人生要时时、处处都懂得感恩、知足、惜福，对人、物、事，对社会，乃至对苦难困厄都满怀感激之情、满足之心、珍惜之意。
因此可以说，《明心宝鉴》实际上也是一部通俗版的人生哲学，一部人生教科书，一部修身励志经典。此书通篇大量运用对偶、对仗、排比等句式，几乎段段都是格言、警句，可圈可点。它的文字、譬喻简洁易懂，道理深入浅出，简单实在；语句文采绚烂，琅琅上口，特别适合诵读和作为儿童少年研习国学之入门。又因其内容宏富、深厚，在给读者丰饶知识的同时，也能带给人深刻的思想启迪。
1592年前西班牙天主教教士高母羡（Juan Cobo）在菲律宾，将《明心宝鉴》译成西班牙文。这是一个手抄的、双语作品。该手抄本于1595年被带回西班牙献给王子斐利三世，现收藏于马德里西班牙国立图书馆。直到1662年，科斯达（P Ignatio a Costa Lusitano）和殷铎泽（Intorcetta）才出版了《论语》拉丁文合译本。
经范立本整理后的《明心宝鉴》从明初起即极为盛行，多次重刊、重印，万历皇帝还让人重辑修订一遍。可以说，此书至少在有明一代都是最流行的通俗读物，也是最受欢迎的劝善书、启蒙书之一。《明心宝鉴》还迅速向东亚、东南亚中国周边各国传播，长期广泛流传于韩国、日本、越南、菲律宾等地，被用作启蒙、劝善和修身励志经典。譬如，《明心宝鉴》就是韩国大长今最早的发蒙读本。长今在与各地官衙的医女们一起接受医女训练的时候，学习的经典课开篇即是《明心宝鉴》。剧中提到了此书的开头几句：“天听寂无音，苍苍何处寻？非高亦非远，都只在人心。”李英爱在拍《大长今》时，有位学者送给她一本《明心宝鉴》韩译本，她视以为宝，认为通过阅读《明心宝鉴》、《菜根谭》这些书，“可以净化心灵”。
2006年初，经由北京大学西班牙文系赵振江先生推荐，中国作协会员、副研究员李朝全着手整理翻译《明心宝鉴》，由华艺出版社于2007年1月隆重推出这部书，期望它能在中国“复活”，并长寿。
（《明心宝鉴》，李朝全 点校/译注，华艺出版社2007年1月出版，定价：35元）
《明心宝鉴》：一本有生命力的书(3)
《明心宝鉴》：一本有生命力的书(3)
http://book.sina.com.cn 2007年01月19日 12:04
连载:明心宝鉴 作者：[明]范立本 辑 李朝全 译 出版社:华艺出版社
“礼失求诸野”。令人诧异不已的是，《明心宝鉴》的各种版本700年来始终在韩、日、越等国流传不断。这是一本活着的书。它移植各地，竟都有着同样惊人而顽强的生命力。
2006年初，经由北京大学西班牙文系赵振江先生推荐，中国作协会员、副研究员李朝全得知有这样一部书，于是耗费近这一年光阴，查索国内各种善本古籍，一一誊抄，句读标点，校订整理，注释翻译，由华艺出版社于2007年1月隆重推出这部书，希望它能在中国“复活”，并长寿。
《明心宝鉴》内容简介
成书于明初的《明心宝鉴》是明朝最流行的通俗读物。内容网罗百家，杂糅儒、释、道三教学说，是中国最早的劝善书、童蒙书之一。1592年前，天主教教士高母羡(Juan Cobo)将其译成西班牙文，是中国翻译史上第一部译为西方文字的书籍。600多年来直至今日始终盛行于韩国、日本、越南等东亚、东南亚国家，被用作青少年思想道德教育和普通人修身励志的经典。本书也是大长今的启蒙读本和大长今扮演者李英爱的酷爱读物。
此次由华艺出版社推出的《明心宝鉴?珍藏本》是李朝全先生对国内现存四种明代版本《明心宝鉴》的全面整理、点校和译注，几乎囊括了明代以前中国人有关修身养性、安身立命的论述精粹。分为继善、天理、顺命、孝行、正己、安分、存心、戒性、劝学、训子、省心、立教、治政、治家、安义、遵礼、存信、言语、交友、妇行等上下二卷共20章。
（《明心宝鉴》，李朝全 点校/译注，华艺出版社2007年1月出版，定价：35元）
http://book.sina.com.cn 2007年01月19日 12:04
连载:明心宝鉴 作者：[明]范立本 辑 李朝全 译 出版社:华艺出版社
“礼失求诸野”。令人诧异不已的是，《明心宝鉴》的各种版本700年来始终在韩、日、越等国流传不断。这是一本活着的书。它移植各地，竟都有着同样惊人而顽强的生命力。
2006年初，经由北京大学西班牙文系赵振江先生推荐，中国作协会员、副研究员李朝全得知有这样一部书，于是耗费近这一年光阴，查索国内各种善本古籍，一一誊抄，句读标点，校订整理，注释翻译，由华艺出版社于2007年1月隆重推出这部书，希望它能在中国“复活”，并长寿。
《明心宝鉴》内容简介
成书于明初的《明心宝鉴》是明朝最流行的通俗读物。内容网罗百家，杂糅儒、释、道三教学说，是中国最早的劝善书、童蒙书之一。1592年前，天主教教士高母羡(Juan Cobo)将其译成西班牙文，是中国翻译史上第一部译为西方文字的书籍。600多年来直至今日始终盛行于韩国、日本、越南等东亚、东南亚国家，被用作青少年思想道德教育和普通人修身励志的经典。本书也是大长今的启蒙读本和大长今扮演者李英爱的酷爱读物。
此次由华艺出版社推出的《明心宝鉴?珍藏本》是李朝全先生对国内现存四种明代版本《明心宝鉴》的全面整理、点校和译注，几乎囊括了明代以前中国人有关修身养性、安身立命的论述精粹。分为继善、天理、顺命、孝行、正己、安分、存心、戒性、劝学、训子、省心、立教、治政、治家、安义、遵礼、存信、言语、交友、妇行等上下二卷共20章。
（《明心宝鉴》，李朝全 点校/译注，华艺出版社2007年1月出版，定价：35元）
《明心宝鉴》：一本有生命力的书(2)
《明心宝鉴》：一本有生命力的书(2)
http://book.sina.com.cn 2007年01月19日 12:04
连载:明心宝鉴 作者：[明]范立本 辑 李朝全 译 出版社:华艺出版社
另有一说，认为《明心宝鉴》最早是由朝鲜高丽王朝忠烈王时代（约相当于元朝中期）的文臣秋适（1245-1317年）所撰。秋适之祖秋磕，曾位及南宋门下侍中，于宋高宗（高丽仁宗）时东赴朝鲜，定居于咸兴，是为秋氏之始祖。秋适自幼精于文章书法，博通百家，官及民部尚书艺文馆大提学。忠烈王三十一年任国学教授时，为使文字启蒙之幼儿有一学习古典之门书，在各种经书和诸子百家、诗赋中，取其易懂又具深意的二百六十言，分成十九篇，编成《明心宝鉴》。此书成为日后数百年间初学者之道义教本。目前在韩国大邱市郊花园面所在地之秋氏祠堂的仁兴院中，尚保存着《明心宝鉴》木刻版一百六十余枚。秋适之孙秋濡，于朱元璋初建明朝之际，即恭悠王十二年前往中国协助朱元璋，成为开国功臣，并将其祖父所作之《明心宝鉴》传至中国。
根据现在刊印的朝鲜文（韩文）版《明心宝鉴》来看，秋适初撰《明心宝鉴》一说可以采信。此书明初传入中国，范立本可能重新进行了编辑整理，从而形成一个由二十篇六、七百段文字组成的新版《明心宝鉴》。经范立本整理后，《明心宝鉴》条理、结构更明晰，内容网罗了儒、释、道各家学说，从而成为一部修身养性、安身立命的宝典，从明初起即极为盛行，多次重刊、重印，万历皇帝还让人重辑修订一遍。可以说，此书至少在有明一代都是最流行的通俗读物，也是最受欢迎的劝善书、启蒙书之一。这种流行到了清朝以后才逐渐衰落。
但在朝鲜，包括后来的韩国，700年来《明心宝鉴》一直盛行不衰，刊印了多种版本。
经过范立本整理后的《明心宝鉴》不止于中国盛行，而且迅速向东亚、东南亚中国周边各国传播，长期广泛流传于日本、越南、菲律宾等地。譬如，当年高母羡就是在菲律宾拿范立本撰辑的《明心宝鉴》作为自己学习汉语和中国文化的入门、启蒙读本的。
而在越南，2000多年中，汉字一直占据正统地位。学习的几乎都是汉文书籍。幼童始学《一千字》、《三千字》、《初学问津》、《幼学五言》等，接着学《明心宝鉴》、《明道家训》、《三字经》、《孝经》、《忠经》以及四书五经等。从小就习熟这些图书，接受潜移默化的道德熏染。
“大长今”一生的启蒙读物
《明心宝鉴》是大长今最早的发蒙读本。长今在与各地官衙的医女们一起接受医女训练的时候，除了要学习医术，还要学习经典。她们的经典课开篇即学《明心宝鉴》。剧中提到了此书的开头几句：“天听寂无音，苍苍何处寻？非高亦非远，都只在人心。”
正是因为长今从小就接受了这种导人向善、心存人道的“人心”教育，从而塑就了她满怀诚意、感恩、知足、惜福的良好心态。因此无论是当御膳厨房的宫女、尚宫、最高尚宫，还是当医女、御医女时，她始终诚心正意，不说假话，不做恶事，一切顺由本心去说去做，尽心尽力，不畏凶险，不屈不挠，从而成就了自己的伟大，被封为“大长今”。
李英爱因饰演大长今一角而风靡中国，“名满天下”。在拍《大长今》时，有位学者送给她一本《明心宝鉴》韩译本，她视以为宝，认为通过阅读《明心宝鉴》、《菜根谭》这些书，“可以净化心灵”。
一部教人做人的书
《明心宝鉴》实质上是一本教人如何做人的书。“明心”即“明心见性”。这本是佛教禅宗的主要修持方法。意谓“心”是可以转变的（转迷为悟），但“性”是永远不变的，因此只要悟了自心本性（即佛性），就能成佛。南宋陆九渊和明王守仁等袭用“明心见性”一词，认为心、性、理都是一个东西，一切存在于“心”中，只要通过内省（明心）的工夫，就可能认识真理（见性）。所以，“明心”就是内省，就是对人本身、人内心、心性品行的修炼、砥砺和反省。《明心宝鉴》就是一部内省宝书，一面修行宝镜。
从主题上看，《明心宝鉴》主要是关于忠、信、礼、义、廉、耻、孝、悌这八方面传统美德教育的。它确立了人生于世、人与人交往所应遵循的这八个方面的道德规范、行为规范。它要引导人诚心、正意、向善。它要教育人：做人，首先要正己，安分，继善；其次，言谈举止、待人待物都要有诚意，在有涯人生要时时、处处都懂得感恩、知足、惜福，对人、物、事，对社会，乃至对苦难困厄都满怀感激之情、满足之心、珍惜之意。做人难，难做人，若依此，做人则不难。
《明心宝鉴》区别于其他教人做人的书籍的显著特点在于：它的文字、譬喻简洁易懂，道理深入浅出，简单实在。
书是有生命的
《明心宝鉴》是一部“长寿”的书。在有明一代它的影响登峰造极，这种影响辐射到周边诸国，乃至于刚学汉语的西班牙人都拿它当启蒙教材。至少在清初，此书的影响尚在。（似乎民国时期还有刊印本，坊间亦见流传。国家图书馆收藏的善本之一即征集自郑振铎先生所藏，书上还有他的笔迹。）但不知何故，这书后来竟慢慢湮没，乃至于在中国完全失传！
http://book.sina.com.cn 2007年01月19日 12:04
连载:明心宝鉴 作者：[明]范立本 辑 李朝全 译 出版社:华艺出版社
另有一说，认为《明心宝鉴》最早是由朝鲜高丽王朝忠烈王时代（约相当于元朝中期）的文臣秋适（1245-1317年）所撰。秋适之祖秋磕，曾位及南宋门下侍中，于宋高宗（高丽仁宗）时东赴朝鲜，定居于咸兴，是为秋氏之始祖。秋适自幼精于文章书法，博通百家，官及民部尚书艺文馆大提学。忠烈王三十一年任国学教授时，为使文字启蒙之幼儿有一学习古典之门书，在各种经书和诸子百家、诗赋中，取其易懂又具深意的二百六十言，分成十九篇，编成《明心宝鉴》。此书成为日后数百年间初学者之道义教本。目前在韩国大邱市郊花园面所在地之秋氏祠堂的仁兴院中，尚保存着《明心宝鉴》木刻版一百六十余枚。秋适之孙秋濡，于朱元璋初建明朝之际，即恭悠王十二年前往中国协助朱元璋，成为开国功臣，并将其祖父所作之《明心宝鉴》传至中国。
根据现在刊印的朝鲜文（韩文）版《明心宝鉴》来看，秋适初撰《明心宝鉴》一说可以采信。此书明初传入中国，范立本可能重新进行了编辑整理，从而形成一个由二十篇六、七百段文字组成的新版《明心宝鉴》。经范立本整理后，《明心宝鉴》条理、结构更明晰，内容网罗了儒、释、道各家学说，从而成为一部修身养性、安身立命的宝典，从明初起即极为盛行，多次重刊、重印，万历皇帝还让人重辑修订一遍。可以说，此书至少在有明一代都是最流行的通俗读物，也是最受欢迎的劝善书、启蒙书之一。这种流行到了清朝以后才逐渐衰落。
但在朝鲜，包括后来的韩国，700年来《明心宝鉴》一直盛行不衰，刊印了多种版本。
经过范立本整理后的《明心宝鉴》不止于中国盛行，而且迅速向东亚、东南亚中国周边各国传播，长期广泛流传于日本、越南、菲律宾等地。譬如，当年高母羡就是在菲律宾拿范立本撰辑的《明心宝鉴》作为自己学习汉语和中国文化的入门、启蒙读本的。
而在越南，2000多年中，汉字一直占据正统地位。学习的几乎都是汉文书籍。幼童始学《一千字》、《三千字》、《初学问津》、《幼学五言》等，接着学《明心宝鉴》、《明道家训》、《三字经》、《孝经》、《忠经》以及四书五经等。从小就习熟这些图书，接受潜移默化的道德熏染。
“大长今”一生的启蒙读物
《明心宝鉴》是大长今最早的发蒙读本。长今在与各地官衙的医女们一起接受医女训练的时候，除了要学习医术，还要学习经典。她们的经典课开篇即学《明心宝鉴》。剧中提到了此书的开头几句：“天听寂无音，苍苍何处寻？非高亦非远，都只在人心。”
正是因为长今从小就接受了这种导人向善、心存人道的“人心”教育，从而塑就了她满怀诚意、感恩、知足、惜福的良好心态。因此无论是当御膳厨房的宫女、尚宫、最高尚宫，还是当医女、御医女时，她始终诚心正意，不说假话，不做恶事，一切顺由本心去说去做，尽心尽力，不畏凶险，不屈不挠，从而成就了自己的伟大，被封为“大长今”。
李英爱因饰演大长今一角而风靡中国，“名满天下”。在拍《大长今》时，有位学者送给她一本《明心宝鉴》韩译本，她视以为宝，认为通过阅读《明心宝鉴》、《菜根谭》这些书，“可以净化心灵”。
一部教人做人的书
《明心宝鉴》实质上是一本教人如何做人的书。“明心”即“明心见性”。这本是佛教禅宗的主要修持方法。意谓“心”是可以转变的（转迷为悟），但“性”是永远不变的，因此只要悟了自心本性（即佛性），就能成佛。南宋陆九渊和明王守仁等袭用“明心见性”一词，认为心、性、理都是一个东西，一切存在于“心”中，只要通过内省（明心）的工夫，就可能认识真理（见性）。所以，“明心”就是内省，就是对人本身、人内心、心性品行的修炼、砥砺和反省。《明心宝鉴》就是一部内省宝书，一面修行宝镜。
从主题上看，《明心宝鉴》主要是关于忠、信、礼、义、廉、耻、孝、悌这八方面传统美德教育的。它确立了人生于世、人与人交往所应遵循的这八个方面的道德规范、行为规范。它要引导人诚心、正意、向善。它要教育人：做人，首先要正己，安分，继善；其次，言谈举止、待人待物都要有诚意，在有涯人生要时时、处处都懂得感恩、知足、惜福，对人、物、事，对社会，乃至对苦难困厄都满怀感激之情、满足之心、珍惜之意。做人难，难做人，若依此，做人则不难。
《明心宝鉴》区别于其他教人做人的书籍的显著特点在于：它的文字、譬喻简洁易懂，道理深入浅出，简单实在。
书是有生命的
《明心宝鉴》是一部“长寿”的书。在有明一代它的影响登峰造极，这种影响辐射到周边诸国，乃至于刚学汉语的西班牙人都拿它当启蒙教材。至少在清初，此书的影响尚在。（似乎民国时期还有刊印本，坊间亦见流传。国家图书馆收藏的善本之一即征集自郑振铎先生所藏，书上还有他的笔迹。）但不知何故，这书后来竟慢慢湮没，乃至于在中国完全失传！
继善篇 第一 凡四十七条(1)
继善篇 第一 凡四十七条(1)
http://book.sina.com.cn 2007年01月19日 12:06
连载:明心宝鉴 作者：[明]范立本 辑 李朝全 译 出版社:华艺出版社
子曰：“为善者，天报之以福；为不善者，天报之以祸。”
《尚书》云：“作善降之百祥，作不善降之百殃。”
徐神翁曰：“积善逢善，积恶逢恶。仔细思量，天地不错。善有善报，恶有恶报。若还不报，时辰未到。（《重刊明心宝鉴》1553年版本[以下简称“重刊本”]中此处另有“《尚书》云：‘作善自福生，作恶自灾生。福在积善，祸在积恶。’”一语。）平生作善天加善，若是愚顽受祸殃。善恶到头终有报，高飞远走也难藏。行藏虚实自家知，祸福因由更问谁？善恶到头终有报，只争来早与来迟。闲中检点平生事，静里思量日所为。常把一心行正道，自然天地不相亏。”
《易》云：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”
汉昭烈将终（《新刻音释明心宝鉴正文》[1621年版本，范立本从道谨集，以下简称“新刻本”]中，“终”作“崩”。），敕后主曰：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”
庄子曰：“一日不念善，诸恶自皆起。”
西山真先生（宋代真德秀[1178-1235]，浦城人。世称西山先生。）曰：“择善固执，惟日孜孜。”
耳听善言，不堕三恶。人有善愿，天必从之。
《晋国语》云：“从善如登，从恶如崩。”
太公（周代吕尚的称号。即姜太公。）曰：“善事须贪，恶事莫乐。”
颜子曰：“善以自益，恶以自损。故君子务其益以防损，非以求名且以远辱。”
太公曰：“见善如渴，闻恶如聋。为善最乐，道理最大。”
马援（马援[前14-49]，东汉初人。曾立志：“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬。”后果病死军中。）曰：“终身为善，善犹不足；一日行恶，恶自有余。”
颜子曰：“君子见毫厘之善不可倾（重刊本中，“倾”作“掩”。）之，行有纤毫之恶不可为之。”
《易》曰：“出其言善，则千里应之；出言不善，则千里违之。”
但存心里正，不用问前程。但能依本分，前程不用问。若要有前程，莫做没前程。
司马温公（即司马光，宋代政治家、文学家，曾被封为温国公。）《家训》：“积金以遗子孙，子孙未必能守；积书以遗子孙，子孙未必能读；不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。”
心好命又好，发达荣华早。心好命不好，一生也温饱。命好心不好，前程恐难保。心命都不好，穷苦直到老。
《景行录》云：“以忠孝遗子孙者昌，以智术遗子孙者亡。以谦接物者强，以善自卫者良。”
恩义广施，人生何处不相逢？仇冤莫结，路逢险处难回避。
庄子云：“于我善者，我亦善之。于我恶者，我亦善之。我既于人无恶，人能于我无恶哉！”
老子曰：“善人，不善人之师。不善人，善人之资。”
老子曰：“柔胜刚，弱胜强。故舌柔能存，齿刚则折也。”
太公曰：“仁慈者寿，凶暴者亡。”
太公曰：“懦必寿昌，勇必夭亡。”
老子曰：“君子为善若水，拥之可以在山，激之可以过颡（颡[ｓǎｎɡ]：额，脑门子。），能方能圆，委曲随形。故君子能柔而不弱，能强而不刚，如水之性也。天下柔弱莫过于水，是以柔弱胜刚强。”
《书》云：“为善不同，同归于理。为政不同，同归于治。恶必须远，善必须近。”
《景行录》云：“为子孙作富贵计者，十败其九。为人行善方便者，其后受惠。”
与人方便，自己方便。
日日行方便，时时发善心。
力到处，行方便。
千经万典，孝义为先；天上人间，方便第一。
《太上感应篇》曰：“祸福无门，惟人自招。善恶之报，如影随形。所以人心起于善，善虽未为，而吉神已随之。或心起于恶，恶虽未至，而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。”
东岳圣帝（东岳大帝，道教所奉的泰山神。）垂训：“天地无私，神明暗察。不为享祭而降福，不为失礼而降祸。凡人有势不可倚尽，有福不可享尽，贫困不可欺尽。此三者乃天地循环，周而复始。故一日行善，福虽未至，祸自远矣。一日行恶，祸虽未至，福自远矣。行善之人，如春园之草，不见其长而日有所增。行恶之人，如磨刀之石，不见其损而日有所亏。损人安己，切宜戒之！”
一毫之善，与人方便。一毫之恶，劝人莫作。衣食随缘，自然快乐。
算甚么命？问甚么卜？欺人是祸，饶人是福。天网恢恢（重刊本作“天眼昭昭”。），报应甚速。谛听吾言，神钦鬼伏。
http://book.sina.com.cn 2007年01月19日 12:06
连载:明心宝鉴 作者：[明]范立本 辑 李朝全 译 出版社:华艺出版社
子曰：“为善者，天报之以福；为不善者，天报之以祸。”
《尚书》云：“作善降之百祥，作不善降之百殃。”
徐神翁曰：“积善逢善，积恶逢恶。仔细思量，天地不错。善有善报，恶有恶报。若还不报，时辰未到。（《重刊明心宝鉴》1553年版本[以下简称“重刊本”]中此处另有“《尚书》云：‘作善自福生，作恶自灾生。福在积善，祸在积恶。’”一语。）平生作善天加善，若是愚顽受祸殃。善恶到头终有报，高飞远走也难藏。行藏虚实自家知，祸福因由更问谁？善恶到头终有报，只争来早与来迟。闲中检点平生事，静里思量日所为。常把一心行正道，自然天地不相亏。”
《易》云：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”
汉昭烈将终（《新刻音释明心宝鉴正文》[1621年版本，范立本从道谨集，以下简称“新刻本”]中，“终”作“崩”。），敕后主曰：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”
庄子曰：“一日不念善，诸恶自皆起。”
西山真先生（宋代真德秀[1178-1235]，浦城人。世称西山先生。）曰：“择善固执，惟日孜孜。”
耳听善言，不堕三恶。人有善愿，天必从之。
《晋国语》云：“从善如登，从恶如崩。”
太公（周代吕尚的称号。即姜太公。）曰：“善事须贪，恶事莫乐。”
颜子曰：“善以自益，恶以自损。故君子务其益以防损，非以求名且以远辱。”
太公曰：“见善如渴，闻恶如聋。为善最乐，道理最大。”
马援（马援[前14-49]，东汉初人。曾立志：“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬。”后果病死军中。）曰：“终身为善，善犹不足；一日行恶，恶自有余。”
颜子曰：“君子见毫厘之善不可倾（重刊本中，“倾”作“掩”。）之，行有纤毫之恶不可为之。”
《易》曰：“出其言善，则千里应之；出言不善，则千里违之。”
但存心里正，不用问前程。但能依本分，前程不用问。若要有前程，莫做没前程。
司马温公（即司马光，宋代政治家、文学家，曾被封为温国公。）《家训》：“积金以遗子孙，子孙未必能守；积书以遗子孙，子孙未必能读；不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。”
心好命又好，发达荣华早。心好命不好，一生也温饱。命好心不好，前程恐难保。心命都不好，穷苦直到老。
《景行录》云：“以忠孝遗子孙者昌，以智术遗子孙者亡。以谦接物者强，以善自卫者良。”
恩义广施，人生何处不相逢？仇冤莫结，路逢险处难回避。
庄子云：“于我善者，我亦善之。于我恶者，我亦善之。我既于人无恶，人能于我无恶哉！”
老子曰：“善人，不善人之师。不善人，善人之资。”
老子曰：“柔胜刚，弱胜强。故舌柔能存，齿刚则折也。”
太公曰：“仁慈者寿，凶暴者亡。”
太公曰：“懦必寿昌，勇必夭亡。”
老子曰：“君子为善若水，拥之可以在山，激之可以过颡（颡[ｓǎｎɡ]：额，脑门子。），能方能圆，委曲随形。故君子能柔而不弱，能强而不刚，如水之性也。天下柔弱莫过于水，是以柔弱胜刚强。”
《书》云：“为善不同，同归于理。为政不同，同归于治。恶必须远，善必须近。”
《景行录》云：“为子孙作富贵计者，十败其九。为人行善方便者，其后受惠。”
与人方便，自己方便。
日日行方便，时时发善心。
力到处，行方便。
千经万典，孝义为先；天上人间，方便第一。
《太上感应篇》曰：“祸福无门，惟人自招。善恶之报，如影随形。所以人心起于善，善虽未为，而吉神已随之。或心起于恶，恶虽未至，而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。”
东岳圣帝（东岳大帝，道教所奉的泰山神。）垂训：“天地无私，神明暗察。不为享祭而降福，不为失礼而降祸。凡人有势不可倚尽，有福不可享尽，贫困不可欺尽。此三者乃天地循环，周而复始。故一日行善，福虽未至，祸自远矣。一日行恶，祸虽未至，福自远矣。行善之人，如春园之草，不见其长而日有所增。行恶之人，如磨刀之石，不见其损而日有所亏。损人安己，切宜戒之！”
一毫之善，与人方便。一毫之恶，劝人莫作。衣食随缘，自然快乐。
算甚么命？问甚么卜？欺人是祸，饶人是福。天网恢恢（重刊本作“天眼昭昭”。），报应甚速。谛听吾言，神钦鬼伏。
《明心宝鉴》精华(4)
《明心宝鉴》精华(4)
http://book.sina.com.cn 2007年01月19日 12:05
连载:明心宝鉴 作者：[明]范立本 辑 李朝全 译 出版社:华艺出版社
父不言子之德，子不言父之过。
耳可为，目鼻可为，舌心则无不可为。能为人所能为，不为人不为。每日应事接物，如驾顺水之舟，只须掌得舵稳。当行则行，不履邪径；当坐则坐，无偏无倚；当立则立，端凝不苟；当言则言，是非不阿；当揖则揖，当拜则拜，无事一毫矫强，何等自在！有时劳筋骨，苦心志，饿体肤，都只安心顺受，切莫怨天尤人，可上可下，能屈能伸，心性圆明，了无色相，才是顶天立地一个汉子。
足容重，手容恭，目容端，口容止，声容静，头容直，气容肃，立容德，色容庄。
朝廷好礼则俗尚敬恭，朝廷尊让则时耻贪竞。
礼下于人，必有所求。
若要人重我，先须我重人。
存信篇
人之有信，如车有轮。
君子信而后劳其民，未信则以为厉己也。信而后谏，未信则以为谤己也。
轻诺必寡信，多易必多难。
使死者复生，生者不愧乎其言，则可谓信矣。
木必先腐也，而后虫生之。人必先疑也，而后谗入之。
轻诺者信必寡，面誉者背必非。
言语篇
口舌者，祸患之门，灭身之斧也。
与人善言，暖如布帛。伤人之言，深如矛戟。
人不以多言为益，犬不以善吠为良。
刀疮易好，恶语难消。
能行不能言，无损其行。能言不能行，不如勿言。
对病夫勿言某死，对贪夫勿言己廉。言虽无意，听者必厌。
白圭之玷，尚可磨也。斯言之玷，不可为也。
人平不语，水平不流。
汤武以谔谔而昌，桀纣以唯唯而亡。
美言不信，信言不美。善者不辩，辩者不善。
貌言华也，至言宝也，苦言药也，甘言疾也。
言非尚奇，尚于用也。说醴泉甘露不足以止渴，说熊蹯豹胎不足以疗饥。
闻君子议论，如啜苦，森严之后，甘芳溢颊。闻小人议论，如嚼糖冰，甘美之后寒腹。
经目之事，犹恐未真。背后之言，岂足深信。
推人与扶人，都是一般手。陷人与赠人，都是一般口。
交友篇
与好人同行，如雾露中行，虽不湿衣，时时滋润。与无识人同行，如厕中坐，虽不污衣，时时闻臭。与恶人同行，如刀剑中行，虽不伤人，时时惊恐。
人用财交，金用火试。水持杖探知深浅，人用财交便见心。
蓬生麻中，不扶而直。白沙在泥，不染而黑。
一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。
与贤于己者处，则自以为不足。与不如己者处，则自以为有余。自以为不足则日益，自以为有余则日损。
掘井须到流，结交须到头。
种树须择地，恶土变木根。结交若失人，中道生谤言。君子芳桂性，春浓寒更繁。小人槿花心，朝在夕不从。莫蹑冬冰坚，中有潜浪翻。惟当金石交，可与贤达论。
妇行篇
贤妇和六亲，佞妇破六亲。
之子于归，宜其家人。
妇有长舌，惟厉之阶。
出无冶容，入无废饰，无聚会群辈，无看视门户。此则谓专心正色矣。
贤妇令夫贵，恶妇令夫败。
谗臣乱国，妬妇乱家。
新刻前贤切要明心宝鉴
小家做事慌张，大家做事寻常。
道吾好者是吾贼，道吾歹者是吾师。
好言一句三冬暖，话不投机六月寒。
布得春风有夏雨，冬来寒冷礼义生。
花有重开日，人不再少年。
是非终日有，不听自然无。
远处是亲家，近处是冤家。
人老话多，树老根多。
瞒人一似篮挑水，骗人一似网张风。
生前不承有限之欢，死后空洒无情之泪。
http://book.sina.com.cn 2007年01月19日 12:05
连载:明心宝鉴 作者：[明]范立本 辑 李朝全 译 出版社:华艺出版社
父不言子之德，子不言父之过。
耳可为，目鼻可为，舌心则无不可为。能为人所能为，不为人不为。每日应事接物，如驾顺水之舟，只须掌得舵稳。当行则行，不履邪径；当坐则坐，无偏无倚；当立则立，端凝不苟；当言则言，是非不阿；当揖则揖，当拜则拜，无事一毫矫强，何等自在！有时劳筋骨，苦心志，饿体肤，都只安心顺受，切莫怨天尤人，可上可下，能屈能伸，心性圆明，了无色相，才是顶天立地一个汉子。
足容重，手容恭，目容端，口容止，声容静，头容直，气容肃，立容德，色容庄。
朝廷好礼则俗尚敬恭，朝廷尊让则时耻贪竞。
礼下于人，必有所求。
若要人重我，先须我重人。
存信篇
人之有信，如车有轮。
君子信而后劳其民，未信则以为厉己也。信而后谏，未信则以为谤己也。
轻诺必寡信，多易必多难。
使死者复生，生者不愧乎其言，则可谓信矣。
木必先腐也，而后虫生之。人必先疑也，而后谗入之。
轻诺者信必寡，面誉者背必非。
言语篇
口舌者，祸患之门，灭身之斧也。
与人善言，暖如布帛。伤人之言，深如矛戟。
人不以多言为益，犬不以善吠为良。
刀疮易好，恶语难消。
能行不能言，无损其行。能言不能行，不如勿言。
对病夫勿言某死，对贪夫勿言己廉。言虽无意，听者必厌。
白圭之玷，尚可磨也。斯言之玷，不可为也。
人平不语，水平不流。
汤武以谔谔而昌，桀纣以唯唯而亡。
美言不信，信言不美。善者不辩，辩者不善。
貌言华也，至言宝也，苦言药也，甘言疾也。
言非尚奇，尚于用也。说醴泉甘露不足以止渴，说熊蹯豹胎不足以疗饥。
闻君子议论，如啜苦，森严之后，甘芳溢颊。闻小人议论，如嚼糖冰，甘美之后寒腹。
经目之事，犹恐未真。背后之言，岂足深信。
推人与扶人，都是一般手。陷人与赠人，都是一般口。
交友篇
与好人同行，如雾露中行，虽不湿衣，时时滋润。与无识人同行，如厕中坐，虽不污衣，时时闻臭。与恶人同行，如刀剑中行，虽不伤人，时时惊恐。
人用财交，金用火试。水持杖探知深浅，人用财交便见心。
蓬生麻中，不扶而直。白沙在泥，不染而黑。
一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。
与贤于己者处，则自以为不足。与不如己者处，则自以为有余。自以为不足则日益，自以为有余则日损。
掘井须到流，结交须到头。
种树须择地，恶土变木根。结交若失人，中道生谤言。君子芳桂性，春浓寒更繁。小人槿花心，朝在夕不从。莫蹑冬冰坚，中有潜浪翻。惟当金石交，可与贤达论。
妇行篇
贤妇和六亲，佞妇破六亲。
之子于归，宜其家人。
妇有长舌，惟厉之阶。
出无冶容，入无废饰，无聚会群辈，无看视门户。此则谓专心正色矣。
贤妇令夫贵，恶妇令夫败。
谗臣乱国，妬妇乱家。
新刻前贤切要明心宝鉴
小家做事慌张，大家做事寻常。
道吾好者是吾贼，道吾歹者是吾师。
好言一句三冬暖，话不投机六月寒。
布得春风有夏雨，冬来寒冷礼义生。
花有重开日，人不再少年。
是非终日有，不听自然无。
远处是亲家，近处是冤家。
人老话多，树老根多。
瞒人一似篮挑水，骗人一似网张风。
生前不承有限之欢，死后空洒无情之泪。
《明心宝鉴》精华(3)
《明心宝鉴》精华(3)
http://book.sina.com.cn 2007年01月19日 12:05
连载:明心宝鉴 作者：[明]范立本 辑 李朝全 译 出版社:华艺出版社
非财害己，恶语伤人。
世情看冷暖，人面逐高低。
治国不用佞臣，治家不用佞妇。好臣是国之宝，好妇是家之珍。
天不生无禄之人，地不生无根之草。
药医不死病，佛度有缘人。
人心不足蛇吞象，世事到头螳捕蝉。无药可医卿相寿，有钱难买子孙贤。家常守分随缘过，便是逍遥自在仙。
一星之火，能烧万顷之薪。半句非言，折尽平生之德。身披一缕，常思织女之劳。日食三餐，每念农夫之苦。
春雨如膏，滋长万物，行人恶其泥泞。秋月如镜（扬辉），普照万方，佳人喜其玩赏，盗者恶其照鉴。
经目之事犹恐未真，背后之言岂足深信。
天若改常，不风即雨。人若改常，不病即死。
大厦千间，夜卧八尺。良田万顷，日食二升。
屏风虽破，骨格犹存。君子虽贫，礼义常在。
尺璧非宝，寸阴是竞。
房屋不在高堂，不漏便好。衣服不在绫罗，和暖便好。饮食不在珍馐，一饱便好。娶妻不在颜色，贤德便好。邻里不在高低，和睦便好。亲眷不择新旧，来往便好。养儿不问男女，孝顺便好。兄弟不在多少，和顺便好。朋友不在酒食，扶持便好。官吏不在大小，清正便好。
酒色财气四堵墙，多少贤愚在内厢。
官怠于宦成，病加于小愈。祸生于怠惰，孝衰于妻子。
既取非常乐，须防不测忧。
镜明则尘垢不染，智明则邪恶不生。
药补不如食补，身闲不如心闲。
长思贫难危困，自然不骄；每想患病熬煎，可免愁闷。
天可度，地可量，惟有人心不可防。
莫将容易得，便作等闲看。
病后始知身是苦，健时多为别人忙。
立教篇
教人者，养其善心而恶自消。治民者，导之以敬让而争自息。
治国若弹琴，治家若执辔。
凡语必忠信，凡行必笃敬。饮食必慎节，字画必楷正。容貌必端庄，衣冠必整肃。步履必安详，居处必正静。作事必谋始，出言必顾行。常德必固持，然诺必重应。见善如己出，见恶如己病。
上敬老，则下益孝。上尊齿，则下益悌。上乐施，则下益宽。上亲贤，则下择友。上好德，则下不隐。上恶贪，则下耻争。上廉让，则下耻节。
教人者，养其善心而恶自消。治民者，导之敬让而争自息。
治政篇
上有麾之，中有乘之，下有附之。币帛衣之，仓廪食之，尔俸尔禄，民膏民脂。下民易虐，上苍难欺。
位尊者，德不可薄。官大者，政不可欺。
言行拟之古人则德业进，功名付之天命则心事闲。报应会及子孙则治政公，受享虑及疾病则费用俭。
德惟善政，政在养民。
民惟邦本，本固邦宁。
治官莫若平，临财莫如廉。
琴瑟不调甚者，必解而更张之，乃可鼓也。为政而不行甚者，必变而化之，方可理也。
天下之所以平者，政平也。政之所以平者，人平也。人之所以平者，心平也。夫平犹权衡然，加铢两则移矣。
君子如嘉禾，封植之甚难，而去之甚易。小人如恶草，不种而生，去之复蕃。
住世一日，则做一日好人。居官一日，则行一日好事。
爱国如爱家，爱民如爱子。
不能治心焉能治身？不能治身焉能治人？
治家篇
有钱常备无钱日，安乐须防病患时。
与其求人甚难，追悔不及，莫若慎之孑始，克勤克俭，早图万全之策。
闺门之内，恩掩义也。闺门之外，义断恩也。
天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
成立之难如升天，覆坠之易如燎毛。
祖宗富贵自诗书中来，子孙享富贵则贱诗书矣。祖宗家业自勤俭中来，子孙得家业则忘勤俭矣。
居官当如居家，必有顾藉；居家当如居官，必有纪纲。
内睦者家道昌，外睦者人事济。
莫入州衙与县衙，劝君勤理旧生涯。池塘多放聊添税，田地深耕足养家。教子教孙须教义，栽桑栽柘胜栽花。闲是闲非都休管，渴饮清泉困饮茶。
安义篇
兄弟为手足，夫妇为衣服。衣服破时更得新，手足断时难再续。
知恩报恩，风光如雅。有恩不报，非为人也。
衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事。
义死者不避钺之威，义穷者不受轩冕之赐。
良玉投于泥，不能变其色；君子行于浊地，不能变其心。
遵礼篇
出门如见宾，入室如有人。
http://book.sina.com.cn 2007年01月19日 12:05
连载:明心宝鉴 作者：[明]范立本 辑 李朝全 译 出版社:华艺出版社
非财害己，恶语伤人。
世情看冷暖，人面逐高低。
治国不用佞臣，治家不用佞妇。好臣是国之宝，好妇是家之珍。
天不生无禄之人，地不生无根之草。
药医不死病，佛度有缘人。
人心不足蛇吞象，世事到头螳捕蝉。无药可医卿相寿，有钱难买子孙贤。家常守分随缘过，便是逍遥自在仙。
一星之火，能烧万顷之薪。半句非言，折尽平生之德。身披一缕，常思织女之劳。日食三餐，每念农夫之苦。
春雨如膏，滋长万物，行人恶其泥泞。秋月如镜（扬辉），普照万方，佳人喜其玩赏，盗者恶其照鉴。
经目之事犹恐未真，背后之言岂足深信。
天若改常，不风即雨。人若改常，不病即死。
大厦千间，夜卧八尺。良田万顷，日食二升。
屏风虽破，骨格犹存。君子虽贫，礼义常在。
尺璧非宝，寸阴是竞。
房屋不在高堂，不漏便好。衣服不在绫罗，和暖便好。饮食不在珍馐，一饱便好。娶妻不在颜色，贤德便好。邻里不在高低，和睦便好。亲眷不择新旧，来往便好。养儿不问男女，孝顺便好。兄弟不在多少，和顺便好。朋友不在酒食，扶持便好。官吏不在大小，清正便好。
酒色财气四堵墙，多少贤愚在内厢。
官怠于宦成，病加于小愈。祸生于怠惰，孝衰于妻子。
既取非常乐，须防不测忧。
镜明则尘垢不染，智明则邪恶不生。
药补不如食补，身闲不如心闲。
长思贫难危困，自然不骄；每想患病熬煎，可免愁闷。
天可度，地可量，惟有人心不可防。
莫将容易得，便作等闲看。
病后始知身是苦，健时多为别人忙。
立教篇
教人者，养其善心而恶自消。治民者，导之以敬让而争自息。
治国若弹琴，治家若执辔。
凡语必忠信，凡行必笃敬。饮食必慎节，字画必楷正。容貌必端庄，衣冠必整肃。步履必安详，居处必正静。作事必谋始，出言必顾行。常德必固持，然诺必重应。见善如己出，见恶如己病。
上敬老，则下益孝。上尊齿，则下益悌。上乐施，则下益宽。上亲贤，则下择友。上好德，则下不隐。上恶贪，则下耻争。上廉让，则下耻节。
教人者，养其善心而恶自消。治民者，导之敬让而争自息。
治政篇
上有麾之，中有乘之，下有附之。币帛衣之，仓廪食之，尔俸尔禄，民膏民脂。下民易虐，上苍难欺。
位尊者，德不可薄。官大者，政不可欺。
言行拟之古人则德业进，功名付之天命则心事闲。报应会及子孙则治政公，受享虑及疾病则费用俭。
德惟善政，政在养民。
民惟邦本，本固邦宁。
治官莫若平，临财莫如廉。
琴瑟不调甚者，必解而更张之，乃可鼓也。为政而不行甚者，必变而化之，方可理也。
天下之所以平者，政平也。政之所以平者，人平也。人之所以平者，心平也。夫平犹权衡然，加铢两则移矣。
君子如嘉禾，封植之甚难，而去之甚易。小人如恶草，不种而生，去之复蕃。
住世一日，则做一日好人。居官一日，则行一日好事。
爱国如爱家，爱民如爱子。
不能治心焉能治身？不能治身焉能治人？
治家篇
有钱常备无钱日，安乐须防病患时。
与其求人甚难，追悔不及，莫若慎之孑始，克勤克俭，早图万全之策。
闺门之内，恩掩义也。闺门之外，义断恩也。
天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
成立之难如升天，覆坠之易如燎毛。
祖宗富贵自诗书中来，子孙享富贵则贱诗书矣。祖宗家业自勤俭中来，子孙得家业则忘勤俭矣。
居官当如居家，必有顾藉；居家当如居官，必有纪纲。
内睦者家道昌，外睦者人事济。
莫入州衙与县衙，劝君勤理旧生涯。池塘多放聊添税，田地深耕足养家。教子教孙须教义，栽桑栽柘胜栽花。闲是闲非都休管，渴饮清泉困饮茶。
安义篇
兄弟为手足，夫妇为衣服。衣服破时更得新，手足断时难再续。
知恩报恩，风光如雅。有恩不报，非为人也。
衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事。
义死者不避钺之威，义穷者不受轩冕之赐。
良玉投于泥，不能变其色；君子行于浊地，不能变其心。
遵礼篇
出门如见宾，入室如有人。
《明心宝鉴》精华(2)
《明心宝鉴》精华(2)
http://book.sina.com.cn 2007年01月19日 12:04
连载:明心宝鉴 作者：[明]范立本 辑 李朝全 译 出版社:华艺出版社
人心难满，溪壑易盈。
人无十全，瓜甜蒂苦。
心安茅屋稳，性定菜根香。世事静方见，人情淡始长。
存心篇
务善策者无恶事，无远虑者有近忧。
贫而无怨难，富而无骄易。
用诚似愚，用默似讷，用柔似拙。
量大福亦大，机深祸亦深。
官行私曲失时悔，富不俭用贫时悔，艺不少精过时悔，见事不学用时悔，醉后狂言醒时悔，安不将息病时悔。
粗茶淡饭饱即休，补破遮寒暖即休。三平二满过即休，不贪不妬老即休。
宁无事而家贫，莫有事而家富。宁无事而住茅屋，莫有事而住金屋。宁无病而食粗饭，莫有病而食良药。
焰焰不灭，炎炎若何。涓涓不壅，终为江河。绵绵不绝，或成网罗。毫末不折，将寻斧柯。
坐密室如通衢，驭寸心如六马。
人虽至愚，责之则明；虽有聪明，恕己则昏。
耕尧田者有水虑，耕汤田者有旱忧。耕心田者无忧无虑，日日丰年。
名为公器无多取，利是身灾合少求。
雀啄复四顾，燕寝无二心。量大福亦大，机深祸亦深。
戒性篇
恶人骂善人，善人总不对。善人若还骂，彼此无智慧。不对心清凉，骂者口热沸。正如人唾天，还从己身坠。
必有忍，其乃有济。有容德乃大。
非理外至，当如逢虎，即时而避，勿恃格兽之勇。非理内起，当如探汤，即时而止，勿纵染指之伤。
沟渠之量，不可容江河；江河之量，不可容湖海。若君子则以天地为量，何所不容？
烦恼是场病，快活是贴药。
著身静处观人事，放意闲中物情。去尽水波存止水，世间何事不能平？
劝学篇
为学之序：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
家若贫，不可因贫而废学。家若富，不可恃富而怠学。贫若勤学，可以立身。富而勤学，名乃光荣。
蚕质合丝，待缫方出。人情怀知，须学乃成。
让古人便是无志，不让今人便是无量。
少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。
若比于草木，草有灵芝木有椿。若比于禽兽，禽有鸾凤兽有麟。若比于粪土，粪滋五谷土养民。世间无限物，无比无学人。
将相本无种，男儿当自强。
不能则学，不知则问。
诗书勤乃有，不勤腹空虚。人不通古今，马牛而襟裾。
训子篇
唐太宗谓侍臣曰：“朕自立太子，遇物则诲之。见其饭，则曰：‘汝知稼穑之艰难，则常有斯饭矣。’见其乘马，则曰：‘汝要知其劳逸，不竭其力，则常得乘之矣。’见其乘舟，则曰：‘君犹舟也，民犹水也。水以载舟，亦可覆舟。’见其息于木下，则曰：‘木从绳则正，君从谏则圣。’”
养子必教，教则必严，严则必勤，勤则必成。
宾客不来门户俗，诗书不教子孙愚。
黄金满盈，不如教子一经；赐子千金，不如教子一艺。
怜儿多与棒，憎儿多与食。
一样人身几样心，一般茶饭一般人，同时天光同时夜，几人富贵几人贫。君子贫时有礼义，小人乍富便欺人。东海龙王常在世，得时休笑失时人。大家忍耐和同过，知他谁是百年人。瘦地开花晚，贫穷发福迟。莫道蛇无角，成龙也未知。但看天上月，团圆有缺时。
知为人子者，然后可以为人父。知为人臣者，然后可以为人君。知事人者，然后能使人。
门高则骄心易生，族盛则为人所嫉。懿行实才，人未信之；少有疵累，众皆指之。
至乐无如读书，至要无如教子。
成家之儿，惜粪如金；败家之儿，用金如粪。
省心篇
家和贫也好，不义富如何？但存一子孝，何用子孙多？
巧厌多劳拙厌闲，善嫌懦弱恶嫌顽。富遭嫉妬贫遭辱，勤曰贪婪俭曰悭。触目不分皆笑蠢，见机而作又言奸。思量那件当教做，为人难做做人难。
木有所养，则根本固而枝叶茂，梁栋之材成。水有所养，则源泉壮而流脉长，灌溉之利博。人有所养，则志气大而识见明，忠义之士出。
水底鱼，天边雁，高可射兮低可钓。惟有人心咫尺间，咫尺人心不可料。
结冤于人，谓之种祸。舍善不为，谓之自贼。
平生不作皱眉事，世上应无切齿人。
有名岂在镌顽石，路上行人口胜碑。有麝自然香，何必当风立？
留有余不尽之功，以还造化；留有余不尽之禄，以还朝廷；留有余不尽之财，以还百姓；留有余不尽之福，以遗子孙。
http://book.sina.com.cn 2007年01月19日 12:04
连载:明心宝鉴 作者：[明]范立本 辑 李朝全 译 出版社:华艺出版社
人心难满，溪壑易盈。
人无十全，瓜甜蒂苦。
心安茅屋稳，性定菜根香。世事静方见，人情淡始长。
存心篇
务善策者无恶事，无远虑者有近忧。
贫而无怨难，富而无骄易。
用诚似愚，用默似讷，用柔似拙。
量大福亦大，机深祸亦深。
官行私曲失时悔，富不俭用贫时悔，艺不少精过时悔，见事不学用时悔，醉后狂言醒时悔，安不将息病时悔。
粗茶淡饭饱即休，补破遮寒暖即休。三平二满过即休，不贪不妬老即休。
宁无事而家贫，莫有事而家富。宁无事而住茅屋，莫有事而住金屋。宁无病而食粗饭，莫有病而食良药。
焰焰不灭，炎炎若何。涓涓不壅，终为江河。绵绵不绝，或成网罗。毫末不折，将寻斧柯。
坐密室如通衢，驭寸心如六马。
人虽至愚，责之则明；虽有聪明，恕己则昏。
耕尧田者有水虑，耕汤田者有旱忧。耕心田者无忧无虑，日日丰年。
名为公器无多取，利是身灾合少求。
雀啄复四顾，燕寝无二心。量大福亦大，机深祸亦深。
戒性篇
恶人骂善人，善人总不对。善人若还骂，彼此无智慧。不对心清凉，骂者口热沸。正如人唾天，还从己身坠。
必有忍，其乃有济。有容德乃大。
非理外至，当如逢虎，即时而避，勿恃格兽之勇。非理内起，当如探汤，即时而止，勿纵染指之伤。
沟渠之量，不可容江河；江河之量，不可容湖海。若君子则以天地为量，何所不容？
烦恼是场病，快活是贴药。
著身静处观人事，放意闲中物情。去尽水波存止水，世间何事不能平？
劝学篇
为学之序：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
家若贫，不可因贫而废学。家若富，不可恃富而怠学。贫若勤学，可以立身。富而勤学，名乃光荣。
蚕质合丝，待缫方出。人情怀知，须学乃成。
让古人便是无志，不让今人便是无量。
少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。
若比于草木，草有灵芝木有椿。若比于禽兽，禽有鸾凤兽有麟。若比于粪土，粪滋五谷土养民。世间无限物，无比无学人。
将相本无种，男儿当自强。
不能则学，不知则问。
诗书勤乃有，不勤腹空虚。人不通古今，马牛而襟裾。
训子篇
唐太宗谓侍臣曰：“朕自立太子，遇物则诲之。见其饭，则曰：‘汝知稼穑之艰难，则常有斯饭矣。’见其乘马，则曰：‘汝要知其劳逸，不竭其力，则常得乘之矣。’见其乘舟，则曰：‘君犹舟也，民犹水也。水以载舟，亦可覆舟。’见其息于木下，则曰：‘木从绳则正，君从谏则圣。’”
养子必教，教则必严，严则必勤，勤则必成。
宾客不来门户俗，诗书不教子孙愚。
黄金满盈，不如教子一经；赐子千金，不如教子一艺。
怜儿多与棒，憎儿多与食。
一样人身几样心，一般茶饭一般人，同时天光同时夜，几人富贵几人贫。君子贫时有礼义，小人乍富便欺人。东海龙王常在世，得时休笑失时人。大家忍耐和同过，知他谁是百年人。瘦地开花晚，贫穷发福迟。莫道蛇无角，成龙也未知。但看天上月，团圆有缺时。
知为人子者，然后可以为人父。知为人臣者，然后可以为人君。知事人者，然后能使人。
门高则骄心易生，族盛则为人所嫉。懿行实才，人未信之；少有疵累，众皆指之。
至乐无如读书，至要无如教子。
成家之儿，惜粪如金；败家之儿，用金如粪。
省心篇
家和贫也好，不义富如何？但存一子孝，何用子孙多？
巧厌多劳拙厌闲，善嫌懦弱恶嫌顽。富遭嫉妬贫遭辱，勤曰贪婪俭曰悭。触目不分皆笑蠢，见机而作又言奸。思量那件当教做，为人难做做人难。
木有所养，则根本固而枝叶茂，梁栋之材成。水有所养，则源泉壮而流脉长，灌溉之利博。人有所养，则志气大而识见明，忠义之士出。
水底鱼，天边雁，高可射兮低可钓。惟有人心咫尺间，咫尺人心不可料。
结冤于人，谓之种祸。舍善不为，谓之自贼。
平生不作皱眉事，世上应无切齿人。
有名岂在镌顽石，路上行人口胜碑。有麝自然香，何必当风立？
留有余不尽之功，以还造化；留有余不尽之禄，以还朝廷；留有余不尽之财，以还百姓；留有余不尽之福，以遗子孙。
《明心宝鉴》精华(1)
《明心宝鉴》精华(1)
http://book.sina.com.cn 2007年01月19日 12:04
连载:明心宝鉴 作者：[明]范立本 辑 李朝全 译 出版社:华艺出版社
继善篇
见善如渴，闻恶如聋。为善最乐，道理最大。
积金以遗子孙，子孙未必能守；积书以遗子孙，子孙未必能读；不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。
以忠孝遗子孙者昌，以智术遗子孙者亡。以谦接物者强，以善自卫者良。
行善之人，如春园之草，不见其长而日有所增。行恶之人，如磨刀之石，不见其损而日有所亏。
一日或闻一善言，行一善事，此日方不虚生。
积善在身，犹长日益而不自知也；积恶在身，犹火销膏而人不见也。
心行慈善，何须努力看经；意欲损人，空读如来一藏。
施恩勿求报，与人勿追悔。
行合道义，不卜自吉。行悖道义，纵卜亦凶。人当自卜，不必卜神。
我如为善，虽一介寒士，有人服其德。我如为恶，虽位极人臣，有人议其逆。
天理篇
天听寂无音，苍苍何处寻？非高亦非远，都只在人心。
人间私语，天闻若雷。暗室亏心，神目如电。
世人要瞒人，分明把心欺。欺心即欺天，莫道天不知。天在屋檐头，须有听得时。你道不听得，古今放过谁？
天之道，损有余补不足。
顺命篇
万事分已定，浮生空自忙。
临财毋苟得，临难毋苟免。
鹤胫虽长，断之则悲。凫胫虽短，续之则忧。
逆取顺取，命中只有这些财；紧行慢行，前程只有许多路。
耕田欲雨刈欲晴，去得顺风来者怨。若使人人祷遂心，造物应须日千变。
孝行篇
夫为人子者，出必告，反必面。所游必有常，所习必有业。恒言不称老，年长以倍则父事之，十年以长则兄事之，五年以长则肩随之。
养子方知父母恩，立身方知人辛苦。
哀哀父母，生我劬劳。欲报之德，昊天罔极。
事其亲孝故忠可移于君，事兄弟故顺可移于长，居家理故治可移于官。
在家敬父母，胜似远烧香。
树欲静而风不止，子欲养而亲不待。
人家养子甚艰辛，养子方知父母恩。
正己篇
不自重者取辱，不自畏者招祸。不自满者受益，不自是者博闻。
大丈夫当容人，无为人所容。
不可以己之所能而责人之所不能，不可以己之所长而责人之所短。
君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之。更也，人皆仰之。
勤为无价之宝，慎是护身之符。
保生者寡欲，保身者避名。无欲易，无名难。
吃食少添盐醋，不是去处休去。要人知，重勤学。怕人知，己莫作。
食淡精神爽，心清梦寐安。
一言之益，重于千金。一行之亏，毒如蛇蝎。
富润屋，德润身。
欲德量他人，先须自量。伤人之语，还是自伤。含血喷人，先污自口。
人非贤莫交，物非义莫取，忿非善莫举，事非是莫说。
鉴明者，尘埃不能污；神清者，嗜欲岂能胶？
一星之火，能烧万顷之薪；半句非言，误损平生之德。
戒眼莫视他非，戒口莫谈他短，戒心莫恣贪嗔，戒身莫随恶伴。无益之言莫妄说，不干己事莫妄为。
物顺来而勿拒，物既放而不追。身未遇而勿望，事已过而勿思。
惩忿如救火，窒欲如防水。迁善当如风之速，改过当如雷之促。
明镜止水以持心，泰山乔岳以立身。青天白日以应事，光风霁月以待人。
根深不怕风摇动，树正何愁月影斜。
安分篇
知足常足，终身不辱。知止常止，终身不耻。
不义而富且贵，于我如浮云。
知其荣，守其辱。
人常咬得菜根，则百事可为。
人只把不如我者较量，则自知足。
天下富贵贫贱俱有个真实受用。闭户心无所营，何事扫除开门？活水青山，见在繁华，凡得天地之正气者，俱能悦吾之目，盈吾之耳，适吾之口，克吾之腹。动容周旋，莫不为我开设；随缘取用，何曾有意收放。异乎人者，视听言动；同乎人者，眼耳口鼻。其心可富，天下贫者终不患贫；此心可寿，天下夭者终不患夭。只管不出户庭，功德遍及大千。至若妻子田宅，日前安乎本分，身后听其自然。
芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不以穷困而改节。
鹪巢林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。
当贵盛时，人之奉我者，非奉我也，奉贵盛者也。当贫贱时，人之陵我者，非陵我也，陵贫贱者也。
http://book.sina.com.cn 2007年01月19日 12:04
连载:明心宝鉴 作者：[明]范立本 辑 李朝全 译 出版社:华艺出版社
继善篇
见善如渴，闻恶如聋。为善最乐，道理最大。
积金以遗子孙，子孙未必能守；积书以遗子孙，子孙未必能读；不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。
以忠孝遗子孙者昌，以智术遗子孙者亡。以谦接物者强，以善自卫者良。
行善之人，如春园之草，不见其长而日有所增。行恶之人，如磨刀之石，不见其损而日有所亏。
一日或闻一善言，行一善事，此日方不虚生。
积善在身，犹长日益而不自知也；积恶在身，犹火销膏而人不见也。
心行慈善，何须努力看经；意欲损人，空读如来一藏。
施恩勿求报，与人勿追悔。
行合道义，不卜自吉。行悖道义，纵卜亦凶。人当自卜，不必卜神。
我如为善，虽一介寒士，有人服其德。我如为恶，虽位极人臣，有人议其逆。
天理篇
天听寂无音，苍苍何处寻？非高亦非远，都只在人心。
人间私语，天闻若雷。暗室亏心，神目如电。
世人要瞒人，分明把心欺。欺心即欺天，莫道天不知。天在屋檐头，须有听得时。你道不听得，古今放过谁？
天之道，损有余补不足。
顺命篇
万事分已定，浮生空自忙。
临财毋苟得，临难毋苟免。
鹤胫虽长，断之则悲。凫胫虽短，续之则忧。
逆取顺取，命中只有这些财；紧行慢行，前程只有许多路。
耕田欲雨刈欲晴，去得顺风来者怨。若使人人祷遂心，造物应须日千变。
孝行篇
夫为人子者，出必告，反必面。所游必有常，所习必有业。恒言不称老，年长以倍则父事之，十年以长则兄事之，五年以长则肩随之。
养子方知父母恩，立身方知人辛苦。
哀哀父母，生我劬劳。欲报之德，昊天罔极。
事其亲孝故忠可移于君，事兄弟故顺可移于长，居家理故治可移于官。
在家敬父母，胜似远烧香。
树欲静而风不止，子欲养而亲不待。
人家养子甚艰辛，养子方知父母恩。
正己篇
不自重者取辱，不自畏者招祸。不自满者受益，不自是者博闻。
大丈夫当容人，无为人所容。
不可以己之所能而责人之所不能，不可以己之所长而责人之所短。
君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之。更也，人皆仰之。
勤为无价之宝，慎是护身之符。
保生者寡欲，保身者避名。无欲易，无名难。
吃食少添盐醋，不是去处休去。要人知，重勤学。怕人知，己莫作。
食淡精神爽，心清梦寐安。
一言之益，重于千金。一行之亏，毒如蛇蝎。
富润屋，德润身。
欲德量他人，先须自量。伤人之语，还是自伤。含血喷人，先污自口。
人非贤莫交，物非义莫取，忿非善莫举，事非是莫说。
鉴明者，尘埃不能污；神清者，嗜欲岂能胶？
一星之火，能烧万顷之薪；半句非言，误损平生之德。
戒眼莫视他非，戒口莫谈他短，戒心莫恣贪嗔，戒身莫随恶伴。无益之言莫妄说，不干己事莫妄为。
物顺来而勿拒，物既放而不追。身未遇而勿望，事已过而勿思。
惩忿如救火，窒欲如防水。迁善当如风之速，改过当如雷之促。
明镜止水以持心，泰山乔岳以立身。青天白日以应事，光风霁月以待人。
根深不怕风摇动，树正何愁月影斜。
安分篇
知足常足，终身不辱。知止常止，终身不耻。
不义而富且贵，于我如浮云。
知其荣，守其辱。
人常咬得菜根，则百事可为。
人只把不如我者较量，则自知足。
天下富贵贫贱俱有个真实受用。闭户心无所营，何事扫除开门？活水青山，见在繁华，凡得天地之正气者，俱能悦吾之目，盈吾之耳，适吾之口，克吾之腹。动容周旋，莫不为我开设；随缘取用，何曾有意收放。异乎人者，视听言动；同乎人者，眼耳口鼻。其心可富，天下贫者终不患贫；此心可寿，天下夭者终不患夭。只管不出户庭，功德遍及大千。至若妻子田宅，日前安乎本分，身后听其自然。
芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不以穷困而改节。
鹪巢林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。
当贵盛时，人之奉我者，非奉我也，奉贵盛者也。当贫贱时，人之陵我者，非陵我也，陵贫贱者也。
2010年2月13日星期六
2010年2月12日星期五
2010年2月10日星期三
卞仲耘为什么被宋彬彬们打死？
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[博讯论坛] 作者: 博讯螺杆 卞仲耘为什么被宋彬彬们打死？ 2009-12-17 21:38:49 [点击:202]
卞仲耘是个老革命，按中共干部的资历算，她是1938年的“抗战干部”，出身资本家（父亲是开钱庄的老板），据说她是带着黄金参加革命的。后来与丈夫王晶尧一道参加了《人民日报》的创建，是《人民日报》在战争年代为数甚少的几位女编辑之一。以这样的资格，应该算共产党的革命元老了，所以中共掌握政权后，她也排上了座次——北师大附中党总支书记、副校长，实际上是学校的一把手。从师大附中有一半学生是高干子女来看，她应该是太傅了，中共太子党阿哥格格们的老师。而且，卞仲耘还因毛泽东女儿李纳的高考问题被江青专程约见过，就这点来说，卞仲耘还应该是太师级别。
象卞仲耘这样的富家子女，和千百万中国知识分子一样，当年是怀着满腔热血投入抗战的，这无可非议。但是，1945年日本投降后，中国人民面临两种命运的抉择，拥护国民党还是拥护共产党？当普通老百姓还以国民政府为正统时，大部分中国知识分子却选择了共产党，投靠了延安伪政权，这应该属于“弃暗投明”，“识时务者为俊杰”，其实说难听的，就是政治投机而已，如果没有张东逊这类知识分子的投机，共产党也不会赢的那么快。中国的知识分子，在择木而栖改换门庭这方面，政治嗅觉还是很灵敏的，当然也有一部分人是受了理想主义支持，但是这个理想主义在现实面前却显得很苍白。因为张东逊们很快就自食其果了，卞仲耘们的报应只是来的晚了点而已，她毕竟有一定的革命资历。其实共产党是什么货色，中国知识分子当时应该有个大概了解，比如1941年延安整风，已经暴露了共产党的残忍本性，国统区的知识分子不会不知道，但最终还是助纣为虐了，为什么呢？就是大家都看到了国民党没落了，没希望了，就把赌注押到了共产党那边，错误的判断共产党将来能善待知识分子。但是，在共产党内部嫡系之间，长征走过来的难兄难弟们都要互相倾轧落井下石，象卞仲耘这样的出身于资产阶级的阶级异己，资格不是差远了吗？
其实，卞仲耘这类中国知识分子在文革时遭到灭顶之灾，是个历史的必然，因为在此之前，共产党就一直在整治修理知识分子，而且苏联的前车之鉴他们也不会不知道，特别是毛泽东搞的反右运动，就是让知识分子们互相揭发背叛出卖，而且中国的知识分子们内斗起来，比古罗马角斗埸还残酷无情。值得惊异的是，经历了反右风暴的中国知识分子们，就象是野生动物园中的一群牛羊，互相撕咬的结果是眼看着自己的同类被猛兽吞噬，惊恐骚动过后就又安静下来继续各自吃草了。究其原因，我认为，这些知识分子们自投靠共产党那天起，就已经注定了自己的命运，因为他们信奉了马列主义，认可了毛泽东的阶级斗争哲学。他们相信“要奋斗就会有牺牲”，不是牺牲别人，就是牺牲自己，成为世界上一个最大的斯德哥尔摩综合症群体。
卞仲耘是死于一埸毫无人性的毒打，致命的原因是头上的那个大洞。那么，究竟是什么原因，使那些高干子女们对卞仲耘下了如此的黑手呢？从官方披露的资料看，是因为毛泽东的两个内部文件，一是《五一六通知》，明确号召“彻底批判学术界、教育界、新闻界、文艺界、出版界的资产阶级代表人物，夺取在这些文化领域中的领导权”；二是5月7日毛泽东给林彪的一封信，信中说：“资产阶级知识分子统治我们学校的现象再也不能继续下去了。”这两个文件，把“文革”的目标由文艺领域升级到教育界。当时这两份文件只传达到高级干部，社会上并不知晓。而高干子女则通过“内部消息”早在五月间就知道了毛泽东这一部署，所以在6月1日，“全国第一张马列主义的大字报”，号召“坚决彻底干净全部地消灭一切牛鬼蛇神”于中央台广播后第二天，北师大附中就贴出了“誓死保卫党中央，誓死保卫毛主席”的大字报，领头署名的就是宋彬彬。于是，卞仲耘和老教师们首当其冲的成了教育领域中的“资产阶级分子”，也就是教育界的黑帮、牛鬼蛇神。
但我认为，这只是问题的表面，这些顺理成章的东西，可以给出毛泽东一个发动文革的正经理由，从而把他打扮成“彻底的无产阶级革命家”。然而，文革表面上看是路线斗争，实质上却是彻头彻尾的权势斗争，是毛泽东假人民之名搞的自上而下的权势斗争，旨在搬倒政治对手刘少奇。权势斗争，深入的说，就是家族之间、派系之间、集团之间的党同伐异过程。另外，毛泽东对教育界由来已久的成见，除了他自己对“反动学术权威”的长期仇视之外（这种仇视早在北大图书馆当管理员时就已经结下了梁子，他当时的工资还不及一个普通教授的零头），还和他的子女们打小报告也有一定关系，比如他的侄孙女王海容，就在文革前向他汇报过学校出现反动标语的事，而毛泽东则给外语学院的反革命指标下了定额：“你们三千人中间最好有七、八个蒋介石分子。”毛泽东听了侄孙女的读书情况汇报，就动起了“教育要革命”的念头，教唆王海容不要遵守纪律，提倡学校“要允许学生上课看小说，要允许学生上课打瞌睡”。还嘱咐王海容：你回去后对他们说：“我就是要破坏学校制度。”至于李敏李纳都打了什么小报告，那是不得而知的事情。
其实说穿了，文革绝对不是什么很高尚的“史无前例的文化大革命”，它不过就是一埸中国人的民族劣根性整体大泛滥而已。从毛泽东报复知识分子早年打他的一记耳光；报复彭德怀的断嗣之仇；报复刘少奇七千人大会对他的羞辱；报复北京市委不出版他的小红书；从江青报复上海滩旧情人的始乱终弃，妄图漂白自己的耻辱历史；从叶群与严慰冰之间的扯老婆舌妇人之仇。。。。。。这林林总总私人仇恨的发泄，到宋彬彬们报复卞仲耘重用黑四类子女的争风吃醋，到普通民众之间的互贴大字报泄愤报私仇，这一切一切的中国人的人性丑恶，都是借了文化大革命这个冠冕堂皇的名义得以施行。而文革中的一切法西斯暴力，也都是中共革命的老传统，比如戴高帽子游街，抄家打砸抢，剃阴阳头挂大牌子，斗争会“坐飞机”等等，都是毛泽东倡导的痞子运动。而且正是毛泽东当年的“每个农村都必须造成一个短时期的恐怖现象，非如此决不能镇压农村的反革命派的活动，决不能打倒绅权，矫枉必须过正，不过正不能矫枉”这个煽动经典，教唆了红卫兵的凶残无比。
文革前，卞仲耘掌管的师大附中，有两类特权家庭子女，一类是“根红苗壮”的革军革干子女，一类虽是“剥削阶级”出身，但对共产党有贡献的民主党派人士、红色资本家子女。而革军革干中，还有国民党起义投诚人员和白区地下党，他们虽然已经“参加了革命”，但始终属于另类。这在特权上已经分了等次，比如从井冈山上来的，那无疑是一等，后来被招降纳叛的就等而次之，其它以此类推。另外，在师大附中，即使是平民子女，也不是一般意义上的平民子女，她们也只是相对于高干子女而言，比如新政府留任的旧政权人员，其家庭出身就是干部或职员，没有“革命”头衔。还有一般的教师家庭，一般市民家庭等，反正都不是被镇压改造的对象。再比如张东逊这样的民主党派人士家庭，在当时虽然也属于特权家庭，但其子女肯定不属于革军革干子弟。在高干子女心目中，除了平民子弟，非正牌的干部子弟都是“剥削阶级”出身。还有一个现象也值得参考，就是“剥削阶级家庭”的子女，一般是天资聪明，学习成绩优秀，而革军革干子女，可能因为遗传基因的问题，大部分愚笨，学习成绩较差，这样就造成了一种反差，这种反差日积月累，就生成了前者的蔑视心理和后者的仇视心理。
应该承认，文革前的师大附中，本来也是给予了高干子女特别关照的，学生干部中也有不少高干子女，但归根结底还是选举产生的，就是说，平民子女也能当干部。显然，学校当局并没有认可高干子女的特权思想。另一方面，卞仲耘这类旧知识分子，头脑中还残留着学而优则仕的考试原则，也一直天真的以为共产党是真的在追求平等，而且中国在几千年的皇权统治下，科举制度也是相对的独立于权力之外的教育传统，卞仲耘们就是刻意的维护着这种历史传统。那么，大部分比较弱智的高干子女也就被排斥在学校内的等级之外了，而出身“剥削阶级”家庭的子女，则因家庭教育的优势，学习刻苦成绩良好，也经常被学校奖励并得到重用，符合评选条件而当上了学生干部，结果宋彬彬这样的高干子女就觉得自己是受了“黑四类子女”的压迫了。
文革开始后的第一个月，产生了毛泽东支持下的红卫兵运动，才在学校里出现了高干子女掌权的现象。他们最先发起攻击学校当权者的行为，后来也标榜自己是“造反派”。其实， 这并非是什么向走资派造反，只不过是极权势力的一次直接扩张而已。教育界的文革，就是学生造老师的反，年轻教师造老教师的反，校长是教师的总头子，自然是跑不掉的，不管她走什么路线，都必定是文革祭坛上的牺牲品。看看卞仲耘的“罪状”，就知道这些罪状有个总纲，基本上就是毛泽东给当时教育界的定性：反毛泽东思想，诬蔑党的方针政策，反党反社会主义反三面红旗，破坏文化大革命，智育第一，追求升学率，反对与工农结合，培养修正主义苗子，培养资产阶级教师，组织黑帮参与“反革命暴动”，生活腐化坠落，追求资产阶级低级趣味。
这样的罪状大纲，在文革中也被用于其它领域的大量“牛鬼蛇神”。今天，人们可以从这样的罪状罗列，看到文革“教育革命”的实质，它在打击了具体的牺牲品卞仲耘之类的同时，更主要是彻底推翻了“智育”这个观念，高度突出党、毛泽东思想、社会主义等这些政治“德育”的无上权威。然而在这个“无产阶级教育革命”的背后，却隐藏着一种农民意识的自私自利的疯狂发泄，也就是宋彬彬一类高干子女，对卞仲耘等教师长期偏爱学习优秀的“剥削阶级”家庭出身子女的“资产阶级教育”的总清算。她们甚至用撕毁团旗践踏团徽的方式来发泄对共青团九大精神的不满，即“不唯成分论，团的大门永远对剥削阶级子女敞开”（团中央总书记胡耀邦讲话）。说到底，文革，除了毛泽东解决自己的个人目标私人恩怨，就是解决接班人的问题（共产党中的毛家天下），而文革初期，这埸运动对于中共特权阶层，则是权力重整，重新划分“无产阶级革命接班人”的界限，是共产党的政权谁来接班的问题（共产党的天下）。用陈云的话说，就是让自己的子女们接班才放心，不会挖祖坟。在这一点上，毛泽东和他的政敌们并没有利益冲突。
宋彬彬们之所以那么凶残，完全是家庭教育的结果，很难想象大部分中共高干会用儒家道德来教育子女，他们平时向子女灌输的东西肯定不是什么“忠孝仁义礼智信”，他们向子女施加的影响也必然处处体现着老革命的特权优越感。他们向子女讲述自己的光荣历史，当然也少不了暴力。所以中共的土匪山大王们，绝对培养不出贵族，至少第一代是根本的不可能。红卫兵的凶残，除了自身的家庭教育，与学校的教育也不无关系。总体而言，都是共产党十几年阶级斗争教育的结果，就连被打死的卞仲耘，也不是那么清白无辜的，因为文革之前就是四清运动，全国教育的主体思想就是忆苦思甜阶级斗争，师大附中的课堂上教育学生们要念念不忘阶级斗争，对阶级敌人要象冬天那样严酷，要象秋风扫落叶那样无情，卞仲耘怎么会想到自己也会成为专政对象？这种煽动人与人互相仇恨的恶毒教育，中共至今也没有放弃，比如中国至今还在开设的大中学校政治课，除了向学生灌输“中国特色社会主义市场经济”丛林法则实用主义之类的改头换面的斗争哲学，冷战思维的爱国主义教育，还能有什么呢？
今天，作为北师大女附中校长的袁爱俊，应该也算个知识分子了。衡量一个知识分子的基本考量，就是看他的人文情怀，良知、同情心、正义感。令人愤慨的是，这些袁爱俊都没有！即使一个文盲，正派人家的传统和家庭教育也会培养出起码的恻隐之心，绝不会干出在别人伤口上撒盐，为刽子手递上热毛巾的无耻行为。这位袁校长，自己虽不是高干子弟，但对历届高干子弟毕业生却有种特殊的情感，即使是已退休的（如聂荣臻之女聂力等）也是优礼相加，在这次因宋彬彬而举世闻名的校庆上，老高干子弟都是由校方在五星饭店单请的。座上之客，当然也少不了李敏李钠，还有刘少奇的女儿，邓小平的女儿等等公主们。这种视丑为美、趋炎附势，奉流氓为英雄的无知、荒唐和冷酷，代表了当今中国社会的总体价值观，真的是令人悲哀！令人绝望！
最后编辑时间: 2009-12-18 00:54:04
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我刚发的帖子怎么不见了：螺杆到底是[独评]的版主还是[博讯]的版主？删帖请说明理由！ - 潜水观察 ( 864 字节) 12/23/2009 (0)
好象版主以前说过，不欢迎搬弄是非的发言，你这帖子是外坛的口水仗吧？ - 剿匪 ( 38 字节) 12/23/2009 (0)
螺杆到底是[独立评论]的版主还是[博讯论坛]的版主？ - 潜水观察 ( 527 字节) 12/23/2009 (0)
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卞仲耘是个老革命，按中共干部的资历算，她是1938年的“抗战干部”，出身资本家（父亲是开钱庄的老板），据说她是带着黄金参加革命的。后来与丈夫王晶尧一道参加了《人民日报》的创建，是《人民日报》在战争年代为数甚少的几位女编辑之一。以这样的资格，应该算共产党的革命元老了，所以中共掌握政权后，她也排上了座次——北师大附中党总支书记、副校长，实际上是学校的一把手。从师大附中有一半学生是高干子女来看，她应该是太傅了，中共太子党阿哥格格们的老师。而且，卞仲耘还因毛泽东女儿李纳的高考问题被江青专程约见过，就这点来说，卞仲耘还应该是太师级别。
象卞仲耘这样的富家子女，和千百万中国知识分子一样，当年是怀着满腔热血投入抗战的，这无可非议。但是，1945年日本投降后，中国人民面临两种命运的抉择，拥护国民党还是拥护共产党？当普通老百姓还以国民政府为正统时，大部分中国知识分子却选择了共产党，投靠了延安伪政权，这应该属于“弃暗投明”，“识时务者为俊杰”，其实说难听的，就是政治投机而已，如果没有张东逊这类知识分子的投机，共产党也不会赢的那么快。中国的知识分子，在择木而栖改换门庭这方面，政治嗅觉还是很灵敏的，当然也有一部分人是受了理想主义支持，但是这个理想主义在现实面前却显得很苍白。因为张东逊们很快就自食其果了，卞仲耘们的报应只是来的晚了点而已，她毕竟有一定的革命资历。其实共产党是什么货色，中国知识分子当时应该有个大概了解，比如1941年延安整风，已经暴露了共产党的残忍本性，国统区的知识分子不会不知道，但最终还是助纣为虐了，为什么呢？就是大家都看到了国民党没落了，没希望了，就把赌注押到了共产党那边，错误的判断共产党将来能善待知识分子。但是，在共产党内部嫡系之间，长征走过来的难兄难弟们都要互相倾轧落井下石，象卞仲耘这样的出身于资产阶级的阶级异己，资格不是差远了吗？
其实，卞仲耘这类中国知识分子在文革时遭到灭顶之灾，是个历史的必然，因为在此之前，共产党就一直在整治修理知识分子，而且苏联的前车之鉴他们也不会不知道，特别是毛泽东搞的反右运动，就是让知识分子们互相揭发背叛出卖，而且中国的知识分子们内斗起来，比古罗马角斗埸还残酷无情。值得惊异的是，经历了反右风暴的中国知识分子们，就象是野生动物园中的一群牛羊，互相撕咬的结果是眼看着自己的同类被猛兽吞噬，惊恐骚动过后就又安静下来继续各自吃草了。究其原因，我认为，这些知识分子们自投靠共产党那天起，就已经注定了自己的命运，因为他们信奉了马列主义，认可了毛泽东的阶级斗争哲学。他们相信“要奋斗就会有牺牲”，不是牺牲别人，就是牺牲自己，成为世界上一个最大的斯德哥尔摩综合症群体。
卞仲耘是死于一埸毫无人性的毒打，致命的原因是头上的那个大洞。那么，究竟是什么原因，使那些高干子女们对卞仲耘下了如此的黑手呢？从官方披露的资料看，是因为毛泽东的两个内部文件，一是《五一六通知》，明确号召“彻底批判学术界、教育界、新闻界、文艺界、出版界的资产阶级代表人物，夺取在这些文化领域中的领导权”；二是5月7日毛泽东给林彪的一封信，信中说：“资产阶级知识分子统治我们学校的现象再也不能继续下去了。”这两个文件，把“文革”的目标由文艺领域升级到教育界。当时这两份文件只传达到高级干部，社会上并不知晓。而高干子女则通过“内部消息”早在五月间就知道了毛泽东这一部署，所以在6月1日，“全国第一张马列主义的大字报”，号召“坚决彻底干净全部地消灭一切牛鬼蛇神”于中央台广播后第二天，北师大附中就贴出了“誓死保卫党中央，誓死保卫毛主席”的大字报，领头署名的就是宋彬彬。于是，卞仲耘和老教师们首当其冲的成了教育领域中的“资产阶级分子”，也就是教育界的黑帮、牛鬼蛇神。
但我认为，这只是问题的表面，这些顺理成章的东西，可以给出毛泽东一个发动文革的正经理由，从而把他打扮成“彻底的无产阶级革命家”。然而，文革表面上看是路线斗争，实质上却是彻头彻尾的权势斗争，是毛泽东假人民之名搞的自上而下的权势斗争，旨在搬倒政治对手刘少奇。权势斗争，深入的说，就是家族之间、派系之间、集团之间的党同伐异过程。另外，毛泽东对教育界由来已久的成见，除了他自己对“反动学术权威”的长期仇视之外（这种仇视早在北大图书馆当管理员时就已经结下了梁子，他当时的工资还不及一个普通教授的零头），还和他的子女们打小报告也有一定关系，比如他的侄孙女王海容，就在文革前向他汇报过学校出现反动标语的事，而毛泽东则给外语学院的反革命指标下了定额：“你们三千人中间最好有七、八个蒋介石分子。”毛泽东听了侄孙女的读书情况汇报，就动起了“教育要革命”的念头，教唆王海容不要遵守纪律，提倡学校“要允许学生上课看小说，要允许学生上课打瞌睡”。还嘱咐王海容：你回去后对他们说：“我就是要破坏学校制度。”至于李敏李纳都打了什么小报告，那是不得而知的事情。
其实说穿了，文革绝对不是什么很高尚的“史无前例的文化大革命”，它不过就是一埸中国人的民族劣根性整体大泛滥而已。从毛泽东报复知识分子早年打他的一记耳光；报复彭德怀的断嗣之仇；报复刘少奇七千人大会对他的羞辱；报复北京市委不出版他的小红书；从江青报复上海滩旧情人的始乱终弃，妄图漂白自己的耻辱历史；从叶群与严慰冰之间的扯老婆舌妇人之仇。。。。。。这林林总总私人仇恨的发泄，到宋彬彬们报复卞仲耘重用黑四类子女的争风吃醋，到普通民众之间的互贴大字报泄愤报私仇，这一切一切的中国人的人性丑恶，都是借了文化大革命这个冠冕堂皇的名义得以施行。而文革中的一切法西斯暴力，也都是中共革命的老传统，比如戴高帽子游街，抄家打砸抢，剃阴阳头挂大牌子，斗争会“坐飞机”等等，都是毛泽东倡导的痞子运动。而且正是毛泽东当年的“每个农村都必须造成一个短时期的恐怖现象，非如此决不能镇压农村的反革命派的活动，决不能打倒绅权，矫枉必须过正，不过正不能矫枉”这个煽动经典，教唆了红卫兵的凶残无比。
文革前，卞仲耘掌管的师大附中，有两类特权家庭子女，一类是“根红苗壮”的革军革干子女，一类虽是“剥削阶级”出身，但对共产党有贡献的民主党派人士、红色资本家子女。而革军革干中，还有国民党起义投诚人员和白区地下党，他们虽然已经“参加了革命”，但始终属于另类。这在特权上已经分了等次，比如从井冈山上来的，那无疑是一等，后来被招降纳叛的就等而次之，其它以此类推。另外，在师大附中，即使是平民子女，也不是一般意义上的平民子女，她们也只是相对于高干子女而言，比如新政府留任的旧政权人员，其家庭出身就是干部或职员，没有“革命”头衔。还有一般的教师家庭，一般市民家庭等，反正都不是被镇压改造的对象。再比如张东逊这样的民主党派人士家庭，在当时虽然也属于特权家庭，但其子女肯定不属于革军革干子弟。在高干子女心目中，除了平民子弟，非正牌的干部子弟都是“剥削阶级”出身。还有一个现象也值得参考，就是“剥削阶级家庭”的子女，一般是天资聪明，学习成绩优秀，而革军革干子女，可能因为遗传基因的问题，大部分愚笨，学习成绩较差，这样就造成了一种反差，这种反差日积月累，就生成了前者的蔑视心理和后者的仇视心理。
应该承认，文革前的师大附中，本来也是给予了高干子女特别关照的，学生干部中也有不少高干子女，但归根结底还是选举产生的，就是说，平民子女也能当干部。显然，学校当局并没有认可高干子女的特权思想。另一方面，卞仲耘这类旧知识分子，头脑中还残留着学而优则仕的考试原则，也一直天真的以为共产党是真的在追求平等，而且中国在几千年的皇权统治下，科举制度也是相对的独立于权力之外的教育传统，卞仲耘们就是刻意的维护着这种历史传统。那么，大部分比较弱智的高干子女也就被排斥在学校内的等级之外了，而出身“剥削阶级”家庭的子女，则因家庭教育的优势，学习刻苦成绩良好，也经常被学校奖励并得到重用，符合评选条件而当上了学生干部，结果宋彬彬这样的高干子女就觉得自己是受了“黑四类子女”的压迫了。
文革开始后的第一个月，产生了毛泽东支持下的红卫兵运动，才在学校里出现了高干子女掌权的现象。他们最先发起攻击学校当权者的行为，后来也标榜自己是“造反派”。其实， 这并非是什么向走资派造反，只不过是极权势力的一次直接扩张而已。教育界的文革，就是学生造老师的反，年轻教师造老教师的反，校长是教师的总头子，自然是跑不掉的，不管她走什么路线，都必定是文革祭坛上的牺牲品。看看卞仲耘的“罪状”，就知道这些罪状有个总纲，基本上就是毛泽东给当时教育界的定性：反毛泽东思想，诬蔑党的方针政策，反党反社会主义反三面红旗，破坏文化大革命，智育第一，追求升学率，反对与工农结合，培养修正主义苗子，培养资产阶级教师，组织黑帮参与“反革命暴动”，生活腐化坠落，追求资产阶级低级趣味。
这样的罪状大纲，在文革中也被用于其它领域的大量“牛鬼蛇神”。今天，人们可以从这样的罪状罗列，看到文革“教育革命”的实质，它在打击了具体的牺牲品卞仲耘之类的同时，更主要是彻底推翻了“智育”这个观念，高度突出党、毛泽东思想、社会主义等这些政治“德育”的无上权威。然而在这个“无产阶级教育革命”的背后，却隐藏着一种农民意识的自私自利的疯狂发泄，也就是宋彬彬一类高干子女，对卞仲耘等教师长期偏爱学习优秀的“剥削阶级”家庭出身子女的“资产阶级教育”的总清算。她们甚至用撕毁团旗践踏团徽的方式来发泄对共青团九大精神的不满，即“不唯成分论，团的大门永远对剥削阶级子女敞开”（团中央总书记胡耀邦讲话）。说到底，文革，除了毛泽东解决自己的个人目标私人恩怨，就是解决接班人的问题（共产党中的毛家天下），而文革初期，这埸运动对于中共特权阶层，则是权力重整，重新划分“无产阶级革命接班人”的界限，是共产党的政权谁来接班的问题（共产党的天下）。用陈云的话说，就是让自己的子女们接班才放心，不会挖祖坟。在这一点上，毛泽东和他的政敌们并没有利益冲突。
宋彬彬们之所以那么凶残，完全是家庭教育的结果，很难想象大部分中共高干会用儒家道德来教育子女，他们平时向子女灌输的东西肯定不是什么“忠孝仁义礼智信”，他们向子女施加的影响也必然处处体现着老革命的特权优越感。他们向子女讲述自己的光荣历史，当然也少不了暴力。所以中共的土匪山大王们，绝对培养不出贵族，至少第一代是根本的不可能。红卫兵的凶残，除了自身的家庭教育，与学校的教育也不无关系。总体而言，都是共产党十几年阶级斗争教育的结果，就连被打死的卞仲耘，也不是那么清白无辜的，因为文革之前就是四清运动，全国教育的主体思想就是忆苦思甜阶级斗争，师大附中的课堂上教育学生们要念念不忘阶级斗争，对阶级敌人要象冬天那样严酷，要象秋风扫落叶那样无情，卞仲耘怎么会想到自己也会成为专政对象？这种煽动人与人互相仇恨的恶毒教育，中共至今也没有放弃，比如中国至今还在开设的大中学校政治课，除了向学生灌输“中国特色社会主义市场经济”丛林法则实用主义之类的改头换面的斗争哲学，冷战思维的爱国主义教育，还能有什么呢？
今天，作为北师大女附中校长的袁爱俊，应该也算个知识分子了。衡量一个知识分子的基本考量，就是看他的人文情怀，良知、同情心、正义感。令人愤慨的是，这些袁爱俊都没有！即使一个文盲，正派人家的传统和家庭教育也会培养出起码的恻隐之心，绝不会干出在别人伤口上撒盐，为刽子手递上热毛巾的无耻行为。这位袁校长，自己虽不是高干子弟，但对历届高干子弟毕业生却有种特殊的情感，即使是已退休的（如聂荣臻之女聂力等）也是优礼相加，在这次因宋彬彬而举世闻名的校庆上，老高干子弟都是由校方在五星饭店单请的。座上之客，当然也少不了李敏李钠，还有刘少奇的女儿，邓小平的女儿等等公主们。这种视丑为美、趋炎附势，奉流氓为英雄的无知、荒唐和冷酷，代表了当今中国社会的总体价值观，真的是令人悲哀！令人绝望！
最后编辑时间: 2009-12-18 00:54:04
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我刚发的帖子怎么不见了：螺杆到底是[独评]的版主还是[博讯]的版主？删帖请说明理由！ - 潜水观察 ( 864 字节) 12/23/2009 (0)
好象版主以前说过，不欢迎搬弄是非的发言，你这帖子是外坛的口水仗吧？ - 剿匪 ( 38 字节) 12/23/2009 (0)
螺杆到底是[独立评论]的版主还是[博讯论坛]的版主？ - 潜水观察 ( 527 字节) 12/23/2009 (0)
2010年2月8日星期一
民主制度的弊病
dasjs: 民主制度的弊病
送交者: dasjs 2010年02月06日20:41:02 于 [天下论坛] 发送悄悄话
在美国有一个小镇，是否允许商店在周末售酒是一个涉及全镇居民生活的大事。
刚开始，商店在周末售酒是很正常的商业活动。没有人提出任何异议。但是，由于越来越多的人在周末汹酒闹事，酒后驾车事故屡屡发生。每逢周末，社会治安失控。警察疲于奔命。镇政府各项开支剧增。有的居民认为禁止周末售酒是解决这一问题的有效途径。经过这些居民的提议。全镇居民投票，超过半数，通过新的镇法：商店在周末禁止售酒!
果然，周末交通事故剧减，家庭暴力事件几乎没有。街道安静。警察几乎没事可干。居民们排手称快，安居乐业。但是，周末商业萧条。政府税收减少。失业率开始上升。当地企业人士与政府有关人员商讨解决办法。认为允许商店在周末售酒是有效途径。再加上喝酒居民的抗议示威。全镇居民再次投票，赞成票微弱超过半数，通过新的镇法：商店可以在周末售酒!
喝酒居民大喜；企业人士大乐；周末商业大热；周末交通事故开始上升；汹酒导致家庭暴力事件不断发生。禁止周末售酒运动开始了下一个轮回。
由此可见，每次决定都是由当地居民的投票决定。少数人必须服从大多数人都决定。也就是说，每次投票都决定损害
少数人的利益。这是民主制度的弊病之一。少数人只能服从多数人的利益。
在权力高度集中的体制下，有些决定有时满足多数人的利益；有些决定有时满足少数人的利益；有些决定有时满足
决策人自己或者自己家族朋友的利益；民众没有发言权，只有等待清官出现的权利。
民主制度的弊病之二，如何提议，签名和投票的程序需要相当的时间。可能花几个月到几年，才能通过一个提案。
相反，在权力高度集中的体制下，某人的一个签名就象军令如山倒。不管该决定是服从什么人的利益，
如何阻挡决定的人，都是将被清除。
举例来说，军队经商就是一大改革败策。当时我，一个大学毕业生，就能清楚看到它的危险性。
它竟然能通行无阻多年。
权力高度集中的体制下的结果，我们可以从我们建国六十年的折腾历史看得很清楚。因此，我双手赞成
“不折腾“的讲话！
国内有些知名知识分子说，由于民众的民主知识差，我国现在没有条件搞民主投票。实际上，
就是为了他们自己的即得利益否定了民众为自己利益投票的权利。结果，我们可以经常看到国内民众的暴力
反抗报道。然后，有些知识分子又要民众体谅政府的难处。不要上街，不要上访，不要暴力。等待清官出现。
或民主，或集中，不仅是决策人的决定。而且是老百姓每天的决定。
送交者: dasjs 2010年02月06日20:41:02 于 [天下论坛] 发送悄悄话
在美国有一个小镇，是否允许商店在周末售酒是一个涉及全镇居民生活的大事。
刚开始，商店在周末售酒是很正常的商业活动。没有人提出任何异议。但是，由于越来越多的人在周末汹酒闹事，酒后驾车事故屡屡发生。每逢周末，社会治安失控。警察疲于奔命。镇政府各项开支剧增。有的居民认为禁止周末售酒是解决这一问题的有效途径。经过这些居民的提议。全镇居民投票，超过半数，通过新的镇法：商店在周末禁止售酒!
果然，周末交通事故剧减，家庭暴力事件几乎没有。街道安静。警察几乎没事可干。居民们排手称快，安居乐业。但是，周末商业萧条。政府税收减少。失业率开始上升。当地企业人士与政府有关人员商讨解决办法。认为允许商店在周末售酒是有效途径。再加上喝酒居民的抗议示威。全镇居民再次投票，赞成票微弱超过半数，通过新的镇法：商店可以在周末售酒!
喝酒居民大喜；企业人士大乐；周末商业大热；周末交通事故开始上升；汹酒导致家庭暴力事件不断发生。禁止周末售酒运动开始了下一个轮回。
由此可见，每次决定都是由当地居民的投票决定。少数人必须服从大多数人都决定。也就是说，每次投票都决定损害
少数人的利益。这是民主制度的弊病之一。少数人只能服从多数人的利益。
在权力高度集中的体制下，有些决定有时满足多数人的利益；有些决定有时满足少数人的利益；有些决定有时满足
决策人自己或者自己家族朋友的利益；民众没有发言权，只有等待清官出现的权利。
民主制度的弊病之二，如何提议，签名和投票的程序需要相当的时间。可能花几个月到几年，才能通过一个提案。
相反，在权力高度集中的体制下，某人的一个签名就象军令如山倒。不管该决定是服从什么人的利益，
如何阻挡决定的人，都是将被清除。
举例来说，军队经商就是一大改革败策。当时我，一个大学毕业生，就能清楚看到它的危险性。
它竟然能通行无阻多年。
权力高度集中的体制下的结果，我们可以从我们建国六十年的折腾历史看得很清楚。因此，我双手赞成
“不折腾“的讲话！
国内有些知名知识分子说，由于民众的民主知识差，我国现在没有条件搞民主投票。实际上，
就是为了他们自己的即得利益否定了民众为自己利益投票的权利。结果，我们可以经常看到国内民众的暴力
反抗报道。然后，有些知识分子又要民众体谅政府的难处。不要上街，不要上访，不要暴力。等待清官出现。
或民主，或集中，不仅是决策人的决定。而且是老百姓每天的决定。
美国网民对中国宣告制裁美国的评论
美国网民对中国宣告制裁美国的评论
送交者: 伊萍 2010年02月08日09:47:55 于 [天下论坛] 发送悄悄话
这些网民评论来自NPR.ORG-一个非赢利性的美国公众电台网站。
NPR电台前几天播放了一个题为 “Let West Get Used to a Tough China”的报道，报道说由于美国向台湾卖武器和白宫接见达赖喇嘛，中国宣布要制裁美国。听众对此评论活跃，评论中大多数指责美国自己：指责布什政府向中国借钱打伊拉克，如今中国政府成了美国的新主人，可以向美国指手画脚；大企业贪婪无度，把美国的工作转移到贫穷国家以赚取更多的利润，造成美国工作机会的萎缩；还有指责美国人民自满懒惰，指责美国人不负责任的消费习惯，号召抵制沃尔玛。当然还有说中国政府自以为是，说中国经济能有今天靠的是美国的技术和市场，有指责中国对台湾的威胁和对西藏的压迫。有说中国制造的是垃圾，也有嘲笑美国制造也好不到哪里去。总之，什么观点都有，非常有趣。我这里节选了几段，评论共有一百多条，我只摘译了其中非常小的一部分，不过大多是受到多人推荐的评论。
这位网民说的非常好：
“恢复国家的最好方式是民众团结起来。历史清楚地表明，这个国家的公民才是我们国家的真正的力量。当公民们变得自满和懒惰时，腐败和贪婪就渐渐侵蚀我们的政府。“美国偶像”投票数多于总统竞选的投票数就是一个征兆，向大财团和政府领导表明人民在大门敞开着睡大觉，他们自然乐于进来在我们的眼皮子底下偷窃我们的家园。我们忘记了“出于人民，由人民”（Of the people, By the people）而只记得“为人民”（For the people）。我们政府失败是因为我们人民没有履行自己的职责，我们共和国的最后一道检查与平衡的关口是人民。现在人民“抗议”腐败，却以无责任消费，人云亦云，参加互相指责游戏的行为来鼓励腐败。”
很多人号召抵制沃尔玛，这位说：
“不要去沃尔玛买商品，看吧，中国的出口价值就会直线下降。我们为了买$99的微波炉和$499的平面电视，结果贬低了我们自己的工作价值，使我们当地企业破产。只有沃尔玛的股东，沃尔顿家族（沃尔玛的创始人）和中国政府从我们愚蠢不负责任的消费中得益。”
还有不少人建议取消中国的最惠国待遇，有一位写道：
“美国政府自八十年代开始对中国的劳动力政策装作没看见。现在是奴隶式劳动力在为我们生产物品。我们曾为奴隶式生产发动过一场战争（指美国Civil War），也许现在是我们重审我们的价值观，做些什么来纠正这个错误的时候了。我建议取消取消中国的最惠国待遇。我们自己做玩具，电器和TV也许不那么便宜，但价值观是有代价的。”
这一位美国中国各打五十板：
“中国制造的都是crap，中国剥削环境，货币制度，人权，文明对话，却没有受到惩罚。美国人也同样有罪，因为我们是他们制造的垃圾的最大消费者。”
报道的第一条评论受到5个人的推荐，但已被网管删除，不知说了些什么。第三条评论是对第一条评论的抗议，受到21个人的推荐。第三条评论说：
“我是一个努力工作，信仰宗教的华裔美国人，看到有人在公共电台用这种种族辱骂来作答复并得到一些人的支持感到非常痛心。共产党王朝固然让人痛恨，但我们可以用比无情谩骂更文明更成熟的方式来表达我们的愤怒。”
接下来的一百多条评论再没有任何带有种族色彩的谩骂，不需要网管来删除。
有一位网民说：
“我能习惯强硬的（tough）中国。。。，不过一个要把政治对手关进监狱的政府有多“tough”？”
这位说的我非常同意：
“这也许是坏事变好事，希望我们使中国如此生气，他们从此再不借钱给我们，这样帮助我们做到我们没法使国会做的事：在财务上负起责任。”
这一位最逗：
“终于（在沃尔玛）找到一个美国制造的产品，一个取暖器，不过在沃尔玛工作的女士说这个产品差得很，都被退回来了。”
这一位不相信中国真的那么强大：
“这些成天想做集权超级力量的人一旦经济好些，就变得过于狂妄。让我想起几年前原油价格达到每桶$200时俄罗斯的普京的样子，当然那没能维持多久。中国经济也有可能很快就下降。作为一个封闭的社会，没有任何透明度，中国宣称每年有百分之8到12的经济增长，可又无从核实。让我想起伯尼摩道夫和他的谎称。”
这位是生活在中国大陆的美国人，说出了中国政府总是不明白的一个道理：
“中国是越来越“强硬”了。不过中国政府总是不明白随着全球化发展，随着中国在国际上的力量的日益增长，对中国的监督也就必然越来越多。他们是国际场地上的新手，不能就此为世界重定规则。”
一位生活在台湾的美国人说了下面这段话，他说的话在一定程度上有道理，不过我不同意中国是比恐怖分子还大的威胁：
“我已经对中国的崛起观察了一段时间，中国崛起，而不是恐怖分子，是世界安全的最大威胁。过去两任（美国）总统一直努力将中国融入世界，指望把他们从军事独裁改造成民主。结果是给了一个自认为能阻止达赖喇嘛的国家以很大的威力。不管有没有美国的帮助，今后中国的贫富差距将继续增长。我们等于给了一个两岁的孩子一把机关枪。”
有些人建议以对抗的方式来对付中国：
“如果是我，我会免费送给台湾更多的武器，要让中国知道就因为他们是我们的最大商业伙伴不等于他们可以要挟我们。另外我并不认为台湾是中国的一部分，世界上大多数人都不这样认为，只有中国这样看。”
另一些人号召双方礼貌合作：
“世界需要中国和美国的合作来解决一些大问题，经济，气候变化等等。要合作就要学会相互礼貌。中国和美国也许永远会有不同意见，只要双方保持开明的头脑，有不同意见也没关系。我们并不总是那么美妙，他们也并不总是那么邪恶。”
NPR网站做这篇报道时以去年中国国庆的海军方阵为题图。这位网民写道：
“任何一个国家以上千军队方阵，展示坦克，武器来庆祝国庆都是危险的国家。中国相信自己已经具有世界威力，它可能确实具有世界威力。但中国不在乎世界威力所带来的责任。她想要经济和军事力量，但不愿意承担作为世界威力在人道方面的责任。仅仅是中国在言论自由方面的立场这一点就是一个严重的威胁。信息自由是对付无知的一个重要武器。无知造就偏见，仇恨，最终战争。美国政府和美国人民如果在乎我们孩子的未来就需要停止我们自己之间的争吵，建设这个国家。如果美国不站在人权和自由一边，世界上没有别人会。
送交者: 伊萍 2010年02月08日09:47:55 于 [天下论坛] 发送悄悄话
这些网民评论来自NPR.ORG-一个非赢利性的美国公众电台网站。
NPR电台前几天播放了一个题为 “Let West Get Used to a Tough China”的报道，报道说由于美国向台湾卖武器和白宫接见达赖喇嘛，中国宣布要制裁美国。听众对此评论活跃，评论中大多数指责美国自己：指责布什政府向中国借钱打伊拉克，如今中国政府成了美国的新主人，可以向美国指手画脚；大企业贪婪无度，把美国的工作转移到贫穷国家以赚取更多的利润，造成美国工作机会的萎缩；还有指责美国人民自满懒惰，指责美国人不负责任的消费习惯，号召抵制沃尔玛。当然还有说中国政府自以为是，说中国经济能有今天靠的是美国的技术和市场，有指责中国对台湾的威胁和对西藏的压迫。有说中国制造的是垃圾，也有嘲笑美国制造也好不到哪里去。总之，什么观点都有，非常有趣。我这里节选了几段，评论共有一百多条，我只摘译了其中非常小的一部分，不过大多是受到多人推荐的评论。
这位网民说的非常好：
“恢复国家的最好方式是民众团结起来。历史清楚地表明，这个国家的公民才是我们国家的真正的力量。当公民们变得自满和懒惰时，腐败和贪婪就渐渐侵蚀我们的政府。“美国偶像”投票数多于总统竞选的投票数就是一个征兆，向大财团和政府领导表明人民在大门敞开着睡大觉，他们自然乐于进来在我们的眼皮子底下偷窃我们的家园。我们忘记了“出于人民，由人民”（Of the people, By the people）而只记得“为人民”（For the people）。我们政府失败是因为我们人民没有履行自己的职责，我们共和国的最后一道检查与平衡的关口是人民。现在人民“抗议”腐败，却以无责任消费，人云亦云，参加互相指责游戏的行为来鼓励腐败。”
很多人号召抵制沃尔玛，这位说：
“不要去沃尔玛买商品，看吧，中国的出口价值就会直线下降。我们为了买$99的微波炉和$499的平面电视，结果贬低了我们自己的工作价值，使我们当地企业破产。只有沃尔玛的股东，沃尔顿家族（沃尔玛的创始人）和中国政府从我们愚蠢不负责任的消费中得益。”
还有不少人建议取消中国的最惠国待遇，有一位写道：
“美国政府自八十年代开始对中国的劳动力政策装作没看见。现在是奴隶式劳动力在为我们生产物品。我们曾为奴隶式生产发动过一场战争（指美国Civil War），也许现在是我们重审我们的价值观，做些什么来纠正这个错误的时候了。我建议取消取消中国的最惠国待遇。我们自己做玩具，电器和TV也许不那么便宜，但价值观是有代价的。”
这一位美国中国各打五十板：
“中国制造的都是crap，中国剥削环境，货币制度，人权，文明对话，却没有受到惩罚。美国人也同样有罪，因为我们是他们制造的垃圾的最大消费者。”
报道的第一条评论受到5个人的推荐，但已被网管删除，不知说了些什么。第三条评论是对第一条评论的抗议，受到21个人的推荐。第三条评论说：
“我是一个努力工作，信仰宗教的华裔美国人，看到有人在公共电台用这种种族辱骂来作答复并得到一些人的支持感到非常痛心。共产党王朝固然让人痛恨，但我们可以用比无情谩骂更文明更成熟的方式来表达我们的愤怒。”
接下来的一百多条评论再没有任何带有种族色彩的谩骂，不需要网管来删除。
有一位网民说：
“我能习惯强硬的（tough）中国。。。，不过一个要把政治对手关进监狱的政府有多“tough”？”
这位说的我非常同意：
“这也许是坏事变好事，希望我们使中国如此生气，他们从此再不借钱给我们，这样帮助我们做到我们没法使国会做的事：在财务上负起责任。”
这一位最逗：
“终于（在沃尔玛）找到一个美国制造的产品，一个取暖器，不过在沃尔玛工作的女士说这个产品差得很，都被退回来了。”
这一位不相信中国真的那么强大：
“这些成天想做集权超级力量的人一旦经济好些，就变得过于狂妄。让我想起几年前原油价格达到每桶$200时俄罗斯的普京的样子，当然那没能维持多久。中国经济也有可能很快就下降。作为一个封闭的社会，没有任何透明度，中国宣称每年有百分之8到12的经济增长，可又无从核实。让我想起伯尼摩道夫和他的谎称。”
这位是生活在中国大陆的美国人，说出了中国政府总是不明白的一个道理：
“中国是越来越“强硬”了。不过中国政府总是不明白随着全球化发展，随着中国在国际上的力量的日益增长，对中国的监督也就必然越来越多。他们是国际场地上的新手，不能就此为世界重定规则。”
一位生活在台湾的美国人说了下面这段话，他说的话在一定程度上有道理，不过我不同意中国是比恐怖分子还大的威胁：
“我已经对中国的崛起观察了一段时间，中国崛起，而不是恐怖分子，是世界安全的最大威胁。过去两任（美国）总统一直努力将中国融入世界，指望把他们从军事独裁改造成民主。结果是给了一个自认为能阻止达赖喇嘛的国家以很大的威力。不管有没有美国的帮助，今后中国的贫富差距将继续增长。我们等于给了一个两岁的孩子一把机关枪。”
有些人建议以对抗的方式来对付中国：
“如果是我，我会免费送给台湾更多的武器，要让中国知道就因为他们是我们的最大商业伙伴不等于他们可以要挟我们。另外我并不认为台湾是中国的一部分，世界上大多数人都不这样认为，只有中国这样看。”
另一些人号召双方礼貌合作：
“世界需要中国和美国的合作来解决一些大问题，经济，气候变化等等。要合作就要学会相互礼貌。中国和美国也许永远会有不同意见，只要双方保持开明的头脑，有不同意见也没关系。我们并不总是那么美妙，他们也并不总是那么邪恶。”
NPR网站做这篇报道时以去年中国国庆的海军方阵为题图。这位网民写道：
“任何一个国家以上千军队方阵，展示坦克，武器来庆祝国庆都是危险的国家。中国相信自己已经具有世界威力，它可能确实具有世界威力。但中国不在乎世界威力所带来的责任。她想要经济和军事力量，但不愿意承担作为世界威力在人道方面的责任。仅仅是中国在言论自由方面的立场这一点就是一个严重的威胁。信息自由是对付无知的一个重要武器。无知造就偏见，仇恨，最终战争。美国政府和美国人民如果在乎我们孩子的未来就需要停止我们自己之间的争吵，建设这个国家。如果美国不站在人权和自由一边，世界上没有别人会。
忘掉了常识的中国经济学家
忘掉了常识的中国经济学家
送交者: 星辰的翅膀 2010年02月08日00:37:07 于 [天下论坛] 发送悄悄话
忘掉了常识的中国经济学家――从马斯洛心理学谈凯恩斯经济学
马斯洛是俺喜欢的一个心理学家，虽然他始终和俺喜欢的弗洛伊德较劲。有一次，我刚刚开始接触圣经，读到耶稣说“我就是道路、真理、生命”的时候，我有点顿悟，觉得耶稣的话是我们自我实现的唯一道路。这个见解虽然不符合正统基督教神学，但当时我还是感到一阵兴奋。碰巧，一个人在海淀教堂问我耶稣的事情，我就迫不及待地用马斯洛的自我实现理论来解释对耶稣的信仰，虽然我当时也是一知半解，初生牛犊不怕虎呀。
那人一听我提到马斯洛，眼睛一亮，问我是怎样知道马斯洛的。俺就告诉他，我读了一本老马写的叫作“动机与人格”的书。他兴奋地说：“那书是我翻译的”。他就是许金声，中国社科院某个研究所的研究员，马斯洛心理学专家。我立马觉得自己想找个地缝钻进去，班门弄斧呀。俺今天又要班门弄斧一次，面对马斯洛心理学专家，也面对凯恩斯经济学理论专家。
这个帖子的缘起是俺写了一篇“炸出一个世界第一富国”的帖子。有网友直接说是烂帖，也有比较专业，说根据凯恩斯经济理论，炸掉一个大楼确实可以增加内需，连奥巴马都是利用凯恩斯理论来拯救金融危机中的美国经济的。
我不太懂凯恩斯经济理论，知道的一点皮毛也是从八十年代“走向未来丛书”中的一本获得的，有一点印象就是：在经济危机中，私人商业活动萧条了，失业增加了。为了增加就业，刺激经济，政府就应该变成一个投资者，增加对公共工程的投入，人为增加商业活动。据说希特勒和罗斯福都应用了凯恩斯理论分别来解决德国和美国的大萧条（http://blog.creaders.net/shengleiwu/）。希特勒式的废除货币和强迫劳动，俺实在不敢认同。人活着不是为了工作，工作是为了活着。强迫劳动式的全民就业比失业还可怕。）
虽然俺不是经济学专家，但一贯本着尊重常识的精神不迷信专家。俺就问一个问题：经济活动的目的是什么？
是为了GDP那个数字吗？要是如此，俺有个最极端的例子来说明如何增加GDP。政府组织人口中的一半，去挖一个巨大的坑，每天都给他们发工资。这个工程肯定需要计算GDP。同时，叫另一半人口去添这个大坑，也发工资，也计算GDP。如果这个坑的工程定价是10万亿美元，一挖一添就是20万亿美元。但一挖一添之后，一切归于白干，经济增长了吗？毛泽东大跃进大炼钢铁就是这样增加GDP的，结果大家都是知道的了。很多人相信毛泽东时代的GDP在全世界占第七位，就是相信这种质量的ＧＤＰ。
现代人类进行经济活动的目的是很纯朴的，和原始人其实是没有本质区别的，不是为了实现ＧＤＰ世界第一的强国梦想，而是为了满足“劳动人民日益增长的物质文化需要”。浸泡在马克思主义中多年，中国领导人竟然比我还快地忘记了马克思主义！经济发展和人类需要是直接挂钩的，这就连接了心理学和经济学。
马斯洛说，人的需要是分层次的，从基本的生理需要、安全需要，到社交需要和受到尊重的需要，直到最高的自我实现的需要。不可否认，人需要首先“栖居”在基本的生理和安全需要，但人的需要不是“日益增长”的吗？如果你吃饱了，穿暖了，就满足了，那不是和猪差不多了吗？连亚圣都说了，饱暖思淫欲，显然淫欲是比饱暖更高的需要，是人更高的梦想。当然，最高的梦想就是自我实现，就是“成为你自己”了，嘿嘿。那些认为“人权就是生存权”的人，是把自己等同于猪了，却天天喊着说这才叫以人为本，这错得就太远了，我就不多说了。
既然发展经济的目的是满足人们的需要，而且真正的经济发展必然伴随着需要层次的提升。如果我把你穿得好好的衣服扒掉，给你买一件类似的，那叫不叫经济发展了？显然没有嘛，你还是停留在满足穿这个层次上嘛，你的高层次的需要没有得到满足嘛。
同样的，大洪水冲毁了许多房子，经济学家非说这是拉动了内需，增加了建筑工程、水泥、道路、电力的订单。本来，我明明有房子住，正想将生活提高到看看电影，读读小说这个层次的时候，突然洪水来了，房子没有了。我不得不花钱重建房子。我可怜不可怜？我还得等房子建好，才能恢复到我原先的水平，更别说我希望的看电影读书了，我的钱都花在建房上面了！那些经济学家却喜气洋洋地说“保八”有望了。我呸，什么狗屁经济学家！
这样的经济学家连经济活动的目的都给忘掉了，还配做经济学家吗？经济不是靠剥夺人们的需要，然后满足人们的需要来满足的。真正的经济发展是“满足人们不断增长的物质文化需要”。无论是高中还是大学，我的政治成绩常常在不及格的边沿挣扎，那是因为我没有忘记常识！中国的某些学者，不仅丧失了良心，也失去了常识。
那么是凯恩斯理论有问题吗？我认为不是，虽然我认为凯恩斯理论只是权宜之计，不是社会的常态。一般情况下，政府的责任是公共事务的管理，主要是为了维护社会公正，而不是经济活动中的投资者。现在，中国政府似乎把凯恩斯理论当成一个正常社会的常态，发展经济成而不是维护公正成了政府的首要任务。把ＧＤＰ当成经济发展的主要指标，与毛泽东把钢铁数量当成赶英超美的重要参数，有“异曲同工之妙”。这样下去，中国的灾难不远了。
人家凯恩斯理论有一个基本的假设：无论个人还是政府作为经济活动的主体，都是理性的，不会干我假想的“挖坑添坑”这样不理性的活动。因此，凯恩斯一定不会想到中国人会认为“炸掉一个仅１３年曾被评为优秀建筑的２２层四星酒店，为了建一个２５层的五星酒店”是一种理性行为。为什么不能重新装修一下成为一个五星级酒店？
那么，中国人是不理性的吗？当然不是。那些炸掉四星级酒店的人一定是理性的，经过严密计算他们的收益的。通过炸楼他们一定得到比他们付出的更多！虽然，俺不知道他们是怎样获利的，但俺相信他们是理性的投资者。能够把一个明显不符合常识的行为变得“合理”的制度是可怕的。
那么怎么解释这局部的理性带来的总体的不理性？似乎，俺今天是说不完了，这个题目是越来越复杂了，嘿嘿。在一个社会中不合理的事情，在另一个社会可能成为合理的事情，波士顿的房子可以用上百年，中国的酒店十几年就炸掉了，社会制度不同使然。
如果ＧＤＰ成了官员实现“自我实现”（升官）的手段，那么即使ＧＤＰ妨碍了老百姓的基本需要（住），那么理性的自私的官员也会毫不犹豫地拆掉百姓的房子。为了保住自己的房子，百姓只好“理性”地做出自焚这样看上去不理性的举动，因为他们没有更好的筹码来维护自己的利益。
我再次向大家推荐吴思写的“潜规则”和“血酬定律”，那里描述了官员和民众之间利益（需要）的博弈。民主是为了什么？不是为了国家的强大，更不是为了国家领导人讲话可以大声一点，而是为了让不同利益的团体可以和平博弈，讨价还价，达到妥协共存。
送交者: 星辰的翅膀 2010年02月08日00:37:07 于 [天下论坛] 发送悄悄话
忘掉了常识的中国经济学家――从马斯洛心理学谈凯恩斯经济学
马斯洛是俺喜欢的一个心理学家，虽然他始终和俺喜欢的弗洛伊德较劲。有一次，我刚刚开始接触圣经，读到耶稣说“我就是道路、真理、生命”的时候，我有点顿悟，觉得耶稣的话是我们自我实现的唯一道路。这个见解虽然不符合正统基督教神学，但当时我还是感到一阵兴奋。碰巧，一个人在海淀教堂问我耶稣的事情，我就迫不及待地用马斯洛的自我实现理论来解释对耶稣的信仰，虽然我当时也是一知半解，初生牛犊不怕虎呀。
那人一听我提到马斯洛，眼睛一亮，问我是怎样知道马斯洛的。俺就告诉他，我读了一本老马写的叫作“动机与人格”的书。他兴奋地说：“那书是我翻译的”。他就是许金声，中国社科院某个研究所的研究员，马斯洛心理学专家。我立马觉得自己想找个地缝钻进去，班门弄斧呀。俺今天又要班门弄斧一次，面对马斯洛心理学专家，也面对凯恩斯经济学理论专家。
这个帖子的缘起是俺写了一篇“炸出一个世界第一富国”的帖子。有网友直接说是烂帖，也有比较专业，说根据凯恩斯经济理论，炸掉一个大楼确实可以增加内需，连奥巴马都是利用凯恩斯理论来拯救金融危机中的美国经济的。
我不太懂凯恩斯经济理论，知道的一点皮毛也是从八十年代“走向未来丛书”中的一本获得的，有一点印象就是：在经济危机中，私人商业活动萧条了，失业增加了。为了增加就业，刺激经济，政府就应该变成一个投资者，增加对公共工程的投入，人为增加商业活动。据说希特勒和罗斯福都应用了凯恩斯理论分别来解决德国和美国的大萧条（http://blog.creaders.net/shengleiwu/）。希特勒式的废除货币和强迫劳动，俺实在不敢认同。人活着不是为了工作，工作是为了活着。强迫劳动式的全民就业比失业还可怕。）
虽然俺不是经济学专家，但一贯本着尊重常识的精神不迷信专家。俺就问一个问题：经济活动的目的是什么？
是为了GDP那个数字吗？要是如此，俺有个最极端的例子来说明如何增加GDP。政府组织人口中的一半，去挖一个巨大的坑，每天都给他们发工资。这个工程肯定需要计算GDP。同时，叫另一半人口去添这个大坑，也发工资，也计算GDP。如果这个坑的工程定价是10万亿美元，一挖一添就是20万亿美元。但一挖一添之后，一切归于白干，经济增长了吗？毛泽东大跃进大炼钢铁就是这样增加GDP的，结果大家都是知道的了。很多人相信毛泽东时代的GDP在全世界占第七位，就是相信这种质量的ＧＤＰ。
现代人类进行经济活动的目的是很纯朴的，和原始人其实是没有本质区别的，不是为了实现ＧＤＰ世界第一的强国梦想，而是为了满足“劳动人民日益增长的物质文化需要”。浸泡在马克思主义中多年，中国领导人竟然比我还快地忘记了马克思主义！经济发展和人类需要是直接挂钩的，这就连接了心理学和经济学。
马斯洛说，人的需要是分层次的，从基本的生理需要、安全需要，到社交需要和受到尊重的需要，直到最高的自我实现的需要。不可否认，人需要首先“栖居”在基本的生理和安全需要，但人的需要不是“日益增长”的吗？如果你吃饱了，穿暖了，就满足了，那不是和猪差不多了吗？连亚圣都说了，饱暖思淫欲，显然淫欲是比饱暖更高的需要，是人更高的梦想。当然，最高的梦想就是自我实现，就是“成为你自己”了，嘿嘿。那些认为“人权就是生存权”的人，是把自己等同于猪了，却天天喊着说这才叫以人为本，这错得就太远了，我就不多说了。
既然发展经济的目的是满足人们的需要，而且真正的经济发展必然伴随着需要层次的提升。如果我把你穿得好好的衣服扒掉，给你买一件类似的，那叫不叫经济发展了？显然没有嘛，你还是停留在满足穿这个层次上嘛，你的高层次的需要没有得到满足嘛。
同样的，大洪水冲毁了许多房子，经济学家非说这是拉动了内需，增加了建筑工程、水泥、道路、电力的订单。本来，我明明有房子住，正想将生活提高到看看电影，读读小说这个层次的时候，突然洪水来了，房子没有了。我不得不花钱重建房子。我可怜不可怜？我还得等房子建好，才能恢复到我原先的水平，更别说我希望的看电影读书了，我的钱都花在建房上面了！那些经济学家却喜气洋洋地说“保八”有望了。我呸，什么狗屁经济学家！
这样的经济学家连经济活动的目的都给忘掉了，还配做经济学家吗？经济不是靠剥夺人们的需要，然后满足人们的需要来满足的。真正的经济发展是“满足人们不断增长的物质文化需要”。无论是高中还是大学，我的政治成绩常常在不及格的边沿挣扎，那是因为我没有忘记常识！中国的某些学者，不仅丧失了良心，也失去了常识。
那么是凯恩斯理论有问题吗？我认为不是，虽然我认为凯恩斯理论只是权宜之计，不是社会的常态。一般情况下，政府的责任是公共事务的管理，主要是为了维护社会公正，而不是经济活动中的投资者。现在，中国政府似乎把凯恩斯理论当成一个正常社会的常态，发展经济成而不是维护公正成了政府的首要任务。把ＧＤＰ当成经济发展的主要指标，与毛泽东把钢铁数量当成赶英超美的重要参数，有“异曲同工之妙”。这样下去，中国的灾难不远了。
人家凯恩斯理论有一个基本的假设：无论个人还是政府作为经济活动的主体，都是理性的，不会干我假想的“挖坑添坑”这样不理性的活动。因此，凯恩斯一定不会想到中国人会认为“炸掉一个仅１３年曾被评为优秀建筑的２２层四星酒店，为了建一个２５层的五星酒店”是一种理性行为。为什么不能重新装修一下成为一个五星级酒店？
那么，中国人是不理性的吗？当然不是。那些炸掉四星级酒店的人一定是理性的，经过严密计算他们的收益的。通过炸楼他们一定得到比他们付出的更多！虽然，俺不知道他们是怎样获利的，但俺相信他们是理性的投资者。能够把一个明显不符合常识的行为变得“合理”的制度是可怕的。
那么怎么解释这局部的理性带来的总体的不理性？似乎，俺今天是说不完了，这个题目是越来越复杂了，嘿嘿。在一个社会中不合理的事情，在另一个社会可能成为合理的事情，波士顿的房子可以用上百年，中国的酒店十几年就炸掉了，社会制度不同使然。
如果ＧＤＰ成了官员实现“自我实现”（升官）的手段，那么即使ＧＤＰ妨碍了老百姓的基本需要（住），那么理性的自私的官员也会毫不犹豫地拆掉百姓的房子。为了保住自己的房子，百姓只好“理性”地做出自焚这样看上去不理性的举动，因为他们没有更好的筹码来维护自己的利益。
我再次向大家推荐吴思写的“潜规则”和“血酬定律”，那里描述了官员和民众之间利益（需要）的博弈。民主是为了什么？不是为了国家的强大，更不是为了国家领导人讲话可以大声一点，而是为了让不同利益的团体可以和平博弈，讨价还价，达到妥协共存。
台湾行的是千百年未有之暴政
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台湾行的是千百年未有之暴政(zt)
送交者: J1945 2010年02月07日21:25:25 于 [天下论坛] 发送悄悄话
一国两制并不符合台湾人民的利益，只有一国一制，坚决拥护中央政府才是台湾人民利益之所在。
2007年中国大陆与台湾的财政收入：
中国30000亿RMB
台湾17821亿NTD=4243亿RMB ( 1RMB =4.2NTD)
还得考虑到人口和土地平均：
台湾人口是大陆的1/60 也就是30000RMB得除以60，等於500亿
台湾土地是大陆的1/267 30000亿得除以267，等於112亿
所以以人口来算平均：
台湾人均财政是大陆的848.6% ，也就是8.486倍
以土地来算：
同样面积的土地平均的财政
台湾是大陆的3788.4%，也就是37.884倍
也就是说台湾人均GDP大概是大陆人的3倍多，但赋税却是大陆人的近9倍！
17821亿除2300万人口=77482TND
以一家三代5口来算（其实台湾三代家庭一般不只5口，算5口好和大陆普通小家庭做对比），台湾一家庭一年要被台湾政府搜刮去387413TND（92000人民币）。
秦朝是十五税一，被说成是暴政，被推翻，记入历史世代鞭挞。
按照秦朝标准，台湾人均收入至少该是1162230NTD。你家人均收入有1162230NTD？
台湾台北市在台湾人均收入算高的吧，户均可支配收入是在100万台币左右，相当于24万人民币左右，如果按每户5人统计，差不多就是48000人民币/人。也就是201600NTD。
77482TND除20160TND，得出台湾税抽税率是0.384。
1/15=0.066
0.384/0.66=5.81
台湾的抽税率是秦朝的6倍左右。
也就是说秦朝是十五税一，今天台湾是十五税六。今天台湾税率按秦朝算，已经不是暴政的问题了，而是狂暴政！这还是按台湾最富裕地方台北算的，如果用台湾南部的算，不可想象。
汉朝是三十税一，按照如今台湾人均税收77482TND来算台湾人均收入要达到2324460TND才算合理。
而大陆人一家全年庭被征收1万块人民币。人均全年交纳2000块，税收在1/20-1/30。也算合理。
这这2000块不都是人民交纳的哦，还有N多的大型企业的赢利哦。台湾没N多的国有企业吧！
所以回归至少每家庭至少免除35万NTD的税收，你有钱难道自己不会用？
台湾政府刮地皮的能力更是大陆的37.884倍！
要是在古代，这不叫暴政是什么？谁要是敢在我头上刮比别的地方人高38倍的赋税，我利马和他拼了，这不仅仅是暴政，而且是千百年来未有之暴政！
简直就是疯狂刮地皮！不顾人民死活！
所以说，台湾回归，有切实的好处，至少北京刮地皮的技术只是台湾的1/37.884
台湾人民活在暴政之下不自知，不知大陆人民轻徭役。
一国两制你也不要实行了，直接实行和大陆统一的制度，一国两制他有借口继续高赋税，一国一制总不会再有借口高赋税吧
比如香港那群傻子，以为一国两制真对他们有利，有利个屁！不过香港比你好些，赋税比台湾轻的多，自由港嘛！
没高赋税的台湾，人民自然生活会更幸福。有钱谁不会花啊！前个还孝敬美国人60亿美圆，平均到每个台湾人头上1万NTD。一家就算5口，5万，在台湾5万块对一个家庭意味什么。况且这60亿美圆还是明的，暗地里谁知道输送多少。
如果按实行和大陆一样制度，那台湾一年每个家庭要少被搜刮去35万左右的NTD。
一5口之家每年多收35万新台币，这就是回归最基本的的好处~！这就是执行大陆制度的好处！
台湾不仅向台商征收赋税，台商还要向大陆交纳赋税。台商的利益何来？
苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉！
=========
附言 台湾总说大陆专制，它民主。
可现在全世界就大陆不进口美国牛肉，台湾人拼死拼活都未必能顶的住，也未见台湾有顶的住美国的时候，可大陆人一般都不知道什么牛肉问题。
因为一切政府都代劳了，免的百姓操心，这就是政府对人民的孝顺与负责。
因为政府够牛逼，老子就是不和你美国人谈，要谈就是谈我健康牛肉出口美国。
台湾的政府会负责吗？明知那牛有病还要进口给台湾人吃，完全拿台湾人性命不当回事嘛！
连病牛肉这等小问题都要台湾人民人人操心像话吗？把台湾人搞的各个都成职业政客！
可见台湾人做主完全是因政府无能，大陆人不去做这主，是因为没必要。
可见台湾政府不仅无能还行暴政，而且是不顾人民死活的暴政！
顶，这种好文章只有象李敖，润涛阎，马悲鸣此等人写得出来。 - 鲜卑贺葛氏匹夫 02/07/10 (6)
当代石敬瑭/毛共恐怖头子毛贼东和平时期人祸地饿死4千万农民 /无内容 - kosjimmy 02/07/10 (7)
你这吃屎的狗！老天爷白给你披了张人皮了！ /无内容 - payapa 02/08/10 (5)
你先开骂老子奉陪 /无内容 - kosjimmy 02/08/10 (2)
它是老贱货，呵呵 /无内容 - 4884 02/08/10 (0)
台湾行的是千百年未有之暴政(zt)
送交者: J1945 2010年02月07日21:25:25 于 [天下论坛] 发送悄悄话
一国两制并不符合台湾人民的利益，只有一国一制，坚决拥护中央政府才是台湾人民利益之所在。
2007年中国大陆与台湾的财政收入：
中国30000亿RMB
台湾17821亿NTD=4243亿RMB ( 1RMB =4.2NTD)
还得考虑到人口和土地平均：
台湾人口是大陆的1/60 也就是30000RMB得除以60，等於500亿
台湾土地是大陆的1/267 30000亿得除以267，等於112亿
所以以人口来算平均：
台湾人均财政是大陆的848.6% ，也就是8.486倍
以土地来算：
同样面积的土地平均的财政
台湾是大陆的3788.4%，也就是37.884倍
也就是说台湾人均GDP大概是大陆人的3倍多，但赋税却是大陆人的近9倍！
17821亿除2300万人口=77482TND
以一家三代5口来算（其实台湾三代家庭一般不只5口，算5口好和大陆普通小家庭做对比），台湾一家庭一年要被台湾政府搜刮去387413TND（92000人民币）。
秦朝是十五税一，被说成是暴政，被推翻，记入历史世代鞭挞。
按照秦朝标准，台湾人均收入至少该是1162230NTD。你家人均收入有1162230NTD？
台湾台北市在台湾人均收入算高的吧，户均可支配收入是在100万台币左右，相当于24万人民币左右，如果按每户5人统计，差不多就是48000人民币/人。也就是201600NTD。
77482TND除20160TND，得出台湾税抽税率是0.384。
1/15=0.066
0.384/0.66=5.81
台湾的抽税率是秦朝的6倍左右。
也就是说秦朝是十五税一，今天台湾是十五税六。今天台湾税率按秦朝算，已经不是暴政的问题了，而是狂暴政！这还是按台湾最富裕地方台北算的，如果用台湾南部的算，不可想象。
汉朝是三十税一，按照如今台湾人均税收77482TND来算台湾人均收入要达到2324460TND才算合理。
而大陆人一家全年庭被征收1万块人民币。人均全年交纳2000块，税收在1/20-1/30。也算合理。
这这2000块不都是人民交纳的哦，还有N多的大型企业的赢利哦。台湾没N多的国有企业吧！
所以回归至少每家庭至少免除35万NTD的税收，你有钱难道自己不会用？
台湾政府刮地皮的能力更是大陆的37.884倍！
要是在古代，这不叫暴政是什么？谁要是敢在我头上刮比别的地方人高38倍的赋税，我利马和他拼了，这不仅仅是暴政，而且是千百年来未有之暴政！
简直就是疯狂刮地皮！不顾人民死活！
所以说，台湾回归，有切实的好处，至少北京刮地皮的技术只是台湾的1/37.884
台湾人民活在暴政之下不自知，不知大陆人民轻徭役。
一国两制你也不要实行了，直接实行和大陆统一的制度，一国两制他有借口继续高赋税，一国一制总不会再有借口高赋税吧
比如香港那群傻子，以为一国两制真对他们有利，有利个屁！不过香港比你好些，赋税比台湾轻的多，自由港嘛！
没高赋税的台湾，人民自然生活会更幸福。有钱谁不会花啊！前个还孝敬美国人60亿美圆，平均到每个台湾人头上1万NTD。一家就算5口，5万，在台湾5万块对一个家庭意味什么。况且这60亿美圆还是明的，暗地里谁知道输送多少。
如果按实行和大陆一样制度，那台湾一年每个家庭要少被搜刮去35万左右的NTD。
一5口之家每年多收35万新台币，这就是回归最基本的的好处~！这就是执行大陆制度的好处！
台湾不仅向台商征收赋税，台商还要向大陆交纳赋税。台商的利益何来？
苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉！
=========
附言 台湾总说大陆专制，它民主。
可现在全世界就大陆不进口美国牛肉，台湾人拼死拼活都未必能顶的住，也未见台湾有顶的住美国的时候，可大陆人一般都不知道什么牛肉问题。
因为一切政府都代劳了，免的百姓操心，这就是政府对人民的孝顺与负责。
因为政府够牛逼，老子就是不和你美国人谈，要谈就是谈我健康牛肉出口美国。
台湾的政府会负责吗？明知那牛有病还要进口给台湾人吃，完全拿台湾人性命不当回事嘛！
连病牛肉这等小问题都要台湾人民人人操心像话吗？把台湾人搞的各个都成职业政客！
可见台湾人做主完全是因政府无能，大陆人不去做这主，是因为没必要。
可见台湾政府不仅无能还行暴政，而且是不顾人民死活的暴政！
顶，这种好文章只有象李敖，润涛阎，马悲鸣此等人写得出来。 - 鲜卑贺葛氏匹夫 02/07/10 (6)
当代石敬瑭/毛共恐怖头子毛贼东和平时期人祸地饿死4千万农民 /无内容 - kosjimmy 02/07/10 (7)
你这吃屎的狗！老天爷白给你披了张人皮了！ /无内容 - payapa 02/08/10 (5)
你先开骂老子奉陪 /无内容 - kosjimmy 02/08/10 (2)
它是老贱货，呵呵 /无内容 - 4884 02/08/10 (0)
2010年2月2日星期二
二十年来交白卷,依然养虎令作患,中华无能大统一,炎黄孙子不知羞
泰國‧聯合泰日印新韓‧美國太平洋區大軍演
國際 2010-02-02 10:25
也許是無法適應泰國的炎熱氣候，美國海軍陸戰隊一名士兵在“金眼鏡蛇”軍演的開幕儀式上不支暈倒。（圖：星洲日報）
（泰國‧羅勇）美軍週一（2月1日）開始在太平洋地區展開有史以來在此地區舉行的最大規模軍事演習，聯同泰國、日本、印尼、新加坡和韓國進行年度聯合軍演。韓國是新加入的成員。
在泰國東部羅勇省舉行的開幕儀式上，美國大使約翰表示，“金眼鏡蛇”
【讀者問：過去兩年發生過4次車禍，每次索償3000至1萬2000令吉之間。有人告訴我索償太多次，保險公司會有可能拒絕我的車險申請，這是不是真的？】是的，保險公司有權評估及檢討是否可以接受高索償風險的保險申請。按此閱讀詳情
演習已進入第29年，已經成為“多國展現軍力的盛會”。
他說：“美國一直以來把這個演習視為美國實現亞洲和平與安全的象徵，也是我們在泰國首屈一指的訓練活動。”
約翰也歡迎韓國軍隊加入今年的演習。這次軍演將進行至2月11日，來自六個國家的陸軍、海軍、海軍陸戰隊和空軍都將參與。演習的焦點是聯合維和任務及人道和救災應變行動。
約翰也表示：“由於‘金眼鏡蛇’是美軍在亞太地區最大型的軍演，也是亞洲最大規模的軍事演習，因此我們歡迎參與演習的國家做出貢獻。”
他補充，共有20多個國家的代表將參與、觀察或支持這項軍演。
國際 2010-02-02 10:25
也許是無法適應泰國的炎熱氣候，美國海軍陸戰隊一名士兵在“金眼鏡蛇”軍演的開幕儀式上不支暈倒。（圖：星洲日報）
（泰國‧羅勇）美軍週一（2月1日）開始在太平洋地區展開有史以來在此地區舉行的最大規模軍事演習，聯同泰國、日本、印尼、新加坡和韓國進行年度聯合軍演。韓國是新加入的成員。
在泰國東部羅勇省舉行的開幕儀式上，美國大使約翰表示，“金眼鏡蛇”
【讀者問：過去兩年發生過4次車禍，每次索償3000至1萬2000令吉之間。有人告訴我索償太多次，保險公司會有可能拒絕我的車險申請，這是不是真的？】是的，保險公司有權評估及檢討是否可以接受高索償風險的保險申請。按此閱讀詳情
演習已進入第29年，已經成為“多國展現軍力的盛會”。
他說：“美國一直以來把這個演習視為美國實現亞洲和平與安全的象徵，也是我們在泰國首屈一指的訓練活動。”
約翰也歡迎韓國軍隊加入今年的演習。這次軍演將進行至2月11日，來自六個國家的陸軍、海軍、海軍陸戰隊和空軍都將參與。演習的焦點是聯合維和任務及人道和救災應變行動。
約翰也表示：“由於‘金眼鏡蛇’是美軍在亞太地區最大型的軍演，也是亞洲最大規模的軍事演習，因此我們歡迎參與演習的國家做出貢獻。”
他補充，共有20多個國家的代表將參與、觀察或支持這項軍演。
大乘本生心地觀經卷第三
T03n0159_p0302c07(00)║ 十方一切諸國王 正法化人為聖主
T03n0159_p0302c08(00)║ 國王福德為最勝 所作自在名為天
T03n0159_p0302c09(00)║ 三十三天及餘天 恒將福力助王化
T03n0159_p0302c10(00)║ 諸天擁護如一子 以是得稱天子名
T03n0159_p0302c11(00)║ 世間以王為根本 一切人民為所依
T03n0159_p0302c12(00)║ 猶如世間諸舍宅 柱為根本而成立
T03n0159_p0302c13(00)║ 王以正法化人民 如大梵王生萬物
T03n0159_p0302c14(00)║ 王行非法無政理 如琰魔王滅世間
T03n0159_p0302c15(00)║ 王所容受奸邪人 象蹋華池等無異
T03n0159_p0302c16(00)║ 勿謂時逢濁惡世 當知善惡是王修
T03n0159_p0302c17(00)║ 如日天子照世間 國王化世亦如是
T03n0159_p0302c18(00)║ 日光夜分雖不照 能使有情得安樂
T03n0159_p0302c19(00)║ 王以非法化於世 一切人民無所依
T03n0159_p0302c20(00)║ 世間所有諸恐怖 依王福力不能生
T03n0159_p0302c21(00)║ 人民所成安隱樂 當知是王福所及
T03n0159_p0302c22(00)║ 世間所有勝妙華 依王福力而開敷
T03n0159_p0302c23(00)║ 世間所有妙園林 依王福力皆滋茂
T03n0159_p0302c24(00)║ 世間所有諸藥草 依王福力差諸疾
T03n0159_p0302c25(00)║ 世間百穀及苗稼 依王福力皆成實
T03n0159_p0302c26(00)║ 世間人民受豐樂 依王福力常自然
T03n0159_p0302c27(00)║ 譬如長者有一子 智慧端嚴世無比
T03n0159_p0302c28(00)║ 父母恩愛如眼目 晝夜常生護念心
T03n0159_p0302c29(00)║ 國大聖王亦如是 愛念眾生如一子
T03n0159_p0303a01(00)║ 養育耆年拯孤獨 賞罰之心常不二
T03n0159_p0303a02(00)║ 如是仁王為聖主 群生敬仰等如來
T03n0159_p0303a03(00)║ 仁王化治國無災 萬姓恭勤常安隱
T03n0159_p0303a04(00)║ 國王無法化於世 疾疫流行災有情
T03n0159_p0303a05(00)║ 如是一切人非人 罪福昭然無所覆
T03n0159_p0303a06(00)║ 善惡法中分七分 造者獲五王得二
T03n0159_p0303a07(00)║ 園林田宅悉皆然 所稅等分亦如是
T03n0159_p0303a08(00)║ 轉輪聖王出現時 分作六分王得一
T03n0159_p0303a09(00)║ 時諸人民得五分 善惡業報亦皆然
T03n0159_p0303a10(00)║ 若有人王修正見 如法化世名天主
T03n0159_p0303a11(00)║ 以依天法化世間 毘沙門王常擁護
T03n0159_p0303a12(00)║ 及餘三天羅剎眾 皆當守護聖王宮
T03n0159_p0303a13(00)║ 聖王出世理國時 饒益眾生成十德
T03n0159_p0303a14(00)║ 一名能照於國界 二名莊嚴於國土
T03n0159_p0303a15(00)║ 三名能與諸安樂 四名能伏諸怨敵
T03n0159_p0303a16(00)║ 五名能遮諸恐怖 六名修集諸聖賢
T03n0159_p0303a17(00)║ 七名諸法為根本 八名護持於世間
T03n0159_p0303a18(00)║ 九名能作造化功 十名國界人民主
T03n0159_p0303a19(00)║ 若王成就十勝德 梵王帝釋及諸天
T03n0159_p0303a20(00)║ 夜叉羅剎鬼神王 隱身常來護國界
T03n0159_p0303a21(00)║ 龍王歡喜降甘雨 五穀成熟萬姓安
T03n0159_p0303a22(00)║ 國中處處生珍寶 人馬彊力無怨敵
T03n0159_p0303a23(00)║ 如意寶珠現王前 境外諸王自賓伏
T03n0159_p0303a24(00)║ 若生不善於王國 一念起心成眾惡
T03n0159_p0303a25(00)║ 是人命終墮地獄 受苦永劫無出期
T03n0159_p0303a26(00)║ 若有勤誠助國王 諸天護念增榮祿
T03n0159_p0303a27(00)║ 智光長者汝應知 一切人王業所感
T03n0159_p0303a28(00)║ 諸法無不因緣成 若無因緣無諸法
T03n0159_p0303a29(00)║ 說無生天及惡趣 如是之人不了因
T03n0159_p0303b01(00)║ 無因無果大邪見 不知罪福生妄計
T03n0159_p0303b02(00)║ 王今所受諸福樂 往昔曾持三淨戒
T03n0159_p0303b03(00)║ 戒德熏修所招感 人天妙果獲王身
T03n0159_p0303b04(00)║ 若人發起菩提心 願力資成無上果
T03n0159_p0303b05(00)║ 堅持上品清淨戒 起居自在為法王
T03n0159_p0303b06(00)║ 神通變化滿十方 隨緣普濟諸群品
T03n0159_p0303b07(00)║ 中品受持菩薩戒 福得自在轉輪王
T03n0159_p0303b08(00)║ 隨心所作盡皆成 無量人天悉遵奉
T03n0159_p0302c08(00)║ 國王福德為最勝 所作自在名為天
T03n0159_p0302c09(00)║ 三十三天及餘天 恒將福力助王化
T03n0159_p0302c10(00)║ 諸天擁護如一子 以是得稱天子名
T03n0159_p0302c11(00)║ 世間以王為根本 一切人民為所依
T03n0159_p0302c12(00)║ 猶如世間諸舍宅 柱為根本而成立
T03n0159_p0302c13(00)║ 王以正法化人民 如大梵王生萬物
T03n0159_p0302c14(00)║ 王行非法無政理 如琰魔王滅世間
T03n0159_p0302c15(00)║ 王所容受奸邪人 象蹋華池等無異
T03n0159_p0302c16(00)║ 勿謂時逢濁惡世 當知善惡是王修
T03n0159_p0302c17(00)║ 如日天子照世間 國王化世亦如是
T03n0159_p0302c18(00)║ 日光夜分雖不照 能使有情得安樂
T03n0159_p0302c19(00)║ 王以非法化於世 一切人民無所依
T03n0159_p0302c20(00)║ 世間所有諸恐怖 依王福力不能生
T03n0159_p0302c21(00)║ 人民所成安隱樂 當知是王福所及
T03n0159_p0302c22(00)║ 世間所有勝妙華 依王福力而開敷
T03n0159_p0302c23(00)║ 世間所有妙園林 依王福力皆滋茂
T03n0159_p0302c24(00)║ 世間所有諸藥草 依王福力差諸疾
T03n0159_p0302c25(00)║ 世間百穀及苗稼 依王福力皆成實
T03n0159_p0302c26(00)║ 世間人民受豐樂 依王福力常自然
T03n0159_p0302c27(00)║ 譬如長者有一子 智慧端嚴世無比
T03n0159_p0302c28(00)║ 父母恩愛如眼目 晝夜常生護念心
T03n0159_p0302c29(00)║ 國大聖王亦如是 愛念眾生如一子
T03n0159_p0303a01(00)║ 養育耆年拯孤獨 賞罰之心常不二
T03n0159_p0303a02(00)║ 如是仁王為聖主 群生敬仰等如來
T03n0159_p0303a03(00)║ 仁王化治國無災 萬姓恭勤常安隱
T03n0159_p0303a04(00)║ 國王無法化於世 疾疫流行災有情
T03n0159_p0303a05(00)║ 如是一切人非人 罪福昭然無所覆
T03n0159_p0303a06(00)║ 善惡法中分七分 造者獲五王得二
T03n0159_p0303a07(00)║ 園林田宅悉皆然 所稅等分亦如是
T03n0159_p0303a08(00)║ 轉輪聖王出現時 分作六分王得一
T03n0159_p0303a09(00)║ 時諸人民得五分 善惡業報亦皆然
T03n0159_p0303a10(00)║ 若有人王修正見 如法化世名天主
T03n0159_p0303a11(00)║ 以依天法化世間 毘沙門王常擁護
T03n0159_p0303a12(00)║ 及餘三天羅剎眾 皆當守護聖王宮
T03n0159_p0303a13(00)║ 聖王出世理國時 饒益眾生成十德
T03n0159_p0303a14(00)║ 一名能照於國界 二名莊嚴於國土
T03n0159_p0303a15(00)║ 三名能與諸安樂 四名能伏諸怨敵
T03n0159_p0303a16(00)║ 五名能遮諸恐怖 六名修集諸聖賢
T03n0159_p0303a17(00)║ 七名諸法為根本 八名護持於世間
T03n0159_p0303a18(00)║ 九名能作造化功 十名國界人民主
T03n0159_p0303a19(00)║ 若王成就十勝德 梵王帝釋及諸天
T03n0159_p0303a20(00)║ 夜叉羅剎鬼神王 隱身常來護國界
T03n0159_p0303a21(00)║ 龍王歡喜降甘雨 五穀成熟萬姓安
T03n0159_p0303a22(00)║ 國中處處生珍寶 人馬彊力無怨敵
T03n0159_p0303a23(00)║ 如意寶珠現王前 境外諸王自賓伏
T03n0159_p0303a24(00)║ 若生不善於王國 一念起心成眾惡
T03n0159_p0303a25(00)║ 是人命終墮地獄 受苦永劫無出期
T03n0159_p0303a26(00)║ 若有勤誠助國王 諸天護念增榮祿
T03n0159_p0303a27(00)║ 智光長者汝應知 一切人王業所感
T03n0159_p0303a28(00)║ 諸法無不因緣成 若無因緣無諸法
T03n0159_p0303a29(00)║ 說無生天及惡趣 如是之人不了因
T03n0159_p0303b01(00)║ 無因無果大邪見 不知罪福生妄計
T03n0159_p0303b02(00)║ 王今所受諸福樂 往昔曾持三淨戒
T03n0159_p0303b03(00)║ 戒德熏修所招感 人天妙果獲王身
T03n0159_p0303b04(00)║ 若人發起菩提心 願力資成無上果
T03n0159_p0303b05(00)║ 堅持上品清淨戒 起居自在為法王
T03n0159_p0303b06(00)║ 神通變化滿十方 隨緣普濟諸群品
T03n0159_p0303b07(00)║ 中品受持菩薩戒 福得自在轉輪王
T03n0159_p0303b08(00)║ 隨心所作盡皆成 無量人天悉遵奉
2010年2月1日星期一
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