三選一
1.維持原狀,但會毀滅
2.大中國統一,全球人類得益
3.世界統一,無人領導
2010年12月31日星期五
2010年12月30日星期四
2010年12月29日星期三
2010年12月27日星期一
人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中
最佳答案：
“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”这十六个字便是儒学乃至中国文化传统中著名的“十六字心传”。古文《尚书·大禹谟》中有所记载，《荀子·解蔽篇》中也有类似的引注，称：“《道经》曰：‘人心之危．道心之傲。’危微之几，惟明君子而后能知之。”据传，这十六个字源于尧舜禹禅让的故事。当尧把帝位传给舜以及舜把帝位传给禹的时候，所托付的是天下与百姓的重任，是华夏文明的火种；而谆谆嘱咐代代相传的便是以“心”为主题的这十六个汉字。可见其中寓意深刻，意义非凡。
一人心惟危
“人心惟危”可以有多种理解与解释，至少可从以下三方面来体会其内涵。首先，“危”之古字形（小彖），上面是人，中间是山崖，下面是腿骨节形状，寓意临高而危，包含有危险的意思。李□先生曾有这样的分析：“人之病疼各别，或在声色，或在货利，或在名高，一切胜心、妒心、悭心、吝心、人我心、是非心，种种受病，不一而足。”（《二曲集》，中华书局1996年版：第2页）如是可以反映出人心之凶险。
其次，“危”宇包含着“危机”的意思，作为对危机的理解，其中有危险，同时具有机会。禅门有言：“生死事大，异常迅速。”人之生命有限，若是不能在有生之年体会与觉悟生命的意义，那么确实是一种莫大的危机；但若是能够视透这种危机，一旦明了了生死，那么自是危中的机会了。印度诗人泰戈尔曾经在其诗中表达愿望：让我死了再死，来体会这生的意义。美国心理学家埃利希·弗洛姆也曾有同样的感叹：让我生了再生，来参悟这生死不解之谜。类似的表白很能使人联想到一种绝地逢生的意境，也算是一种对“人心之危”的理解吧。
再者，汉字的“危”亦包含着一种”危惧”，如“人人自危”之说。《诗经·小□》有：“战战兢兢，如临探渊，如履薄冰”；老子在其《道德经·十五章》形容古之善为道者时称其为：“豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻。”实际上，危惧中包含着一种警戒，如乾卦之九三：“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”朱熹注曰：（乾之九三）“重刚不中，居下之上，乃危地也。”然而，君子占之，能忧惧如是，则虽处危地而无咎也。
二道心惟微
“道心”乃天地自然之心，可译为英文的the heart of nature。《易经·复卦·彖》中有言，“复，其见天地之心乎”。观复之卦象，朱熹曾感叹：积阴之下一阳复生，天地生物之心几于灭息，而至此乃复可见。朱熹评论说：“在人则为静极而动，恶极而善，本心几息而复见之端也。”对此，邵子有诗为证：“冬至于之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。玄酒味方淡，太音声正希。此言如不信，更请问包羲。”（朱熹注《周易》，上海古籍出版社1996年版：第70页）程颐亦有类似的评论：“一阳复于下，乃天地自然之心也。先儒皆以静为见天地之心，盖不知动之端乃天地之心也，非知道者孰能识之。”（《周易折中·卷九·彖上传》）
道心之微妙，也可从《道德经》中得以引证：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其中有信。”（《道德经 ·二十一章》）道之玄妙，也衬托出道心之微妙。于是，这里就有了“以心观心”的妙用，以达到心性融合惟精惟一的境地。
《大学》作为后代儒学入门经典，开宗明义儒家思想的三种基本纲领：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”实际上，“明明德”也即阐发微妙灵明的本心；得道之心本与万物融为一体，彼此不分你我，这也就是“亲民”的内涵；道心本来自善，而不自有其善，也便是“止至善”。
对于“道心惟微”的体验，李□先生还曾有这样一番精妙的描述与发挥：“胸次悠然，一味养虚，以心观心，务使一念不生。久之，自虚室生白，天趣流盎，彻首彻尾，涣然莹然，性如朗月，心若澄水，身体轻松，浑是虚灵。秦镜朗月，不足以喻其明；江汉秋阳，不足以拟其皓。行且微尘六合，瞬息千古．区区语言文字，曾何足云。即有时不得不言，或见之语言文字，则流于既溢，发于自然；不烦苦思，不费安排，言言天机，字字性灵，融透爽快，人已咸惬矣。”（《二曲集》中华书局 1993年版：第145页）以心观心，心性统一，犹如无极而太极，阴阳乾坤之变化，也便是这“人心惟危，道心惟微”的意境与内涵了。
三“惟精惟一，允执厥中”
“十六字心传”，实际是儒学之精髓所在，《中庸》之核心与纲领。子程子有言：“不偏之谓中；不易之谓庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。”（朱熹《四书章句集注》）此乃对十六宇心传之“惟精惟一，允执厥中”的精辟注解，由此演变出《中庸》之孔门儒学传授心法。
“天命之谓性；率性之谓道。”诚然，率性必为率天地自然之性，也即“惟精惟一’’的写照。陆九渊注解这“十六字心传”的时候，也强调了心性的统一，而不是偏执于二心之区分：“心一也，自人而言，则曰惟危；自道而言，则曰惟微。罔念作狂，克念作圣，非危乎？无
-----------------------
老衲認為：任何返本歸元的步驟，都必須回歸正位大体的統一，不管是修治齊平的那一种，都必須如此。
觀察塔所表彰的格物致知道理，我們就能明白，不管處于何种層次与地位，都必須回到其中心位置，以做到完善圓滿的期盼，發揮更大的威力与獲的成功
“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”这十六个字便是儒学乃至中国文化传统中著名的“十六字心传”。古文《尚书·大禹谟》中有所记载，《荀子·解蔽篇》中也有类似的引注，称：“《道经》曰：‘人心之危．道心之傲。’危微之几，惟明君子而后能知之。”据传，这十六个字源于尧舜禹禅让的故事。当尧把帝位传给舜以及舜把帝位传给禹的时候，所托付的是天下与百姓的重任，是华夏文明的火种；而谆谆嘱咐代代相传的便是以“心”为主题的这十六个汉字。可见其中寓意深刻，意义非凡。
一人心惟危
“人心惟危”可以有多种理解与解释，至少可从以下三方面来体会其内涵。首先，“危”之古字形（小彖），上面是人，中间是山崖，下面是腿骨节形状，寓意临高而危，包含有危险的意思。李□先生曾有这样的分析：“人之病疼各别，或在声色，或在货利，或在名高，一切胜心、妒心、悭心、吝心、人我心、是非心，种种受病，不一而足。”（《二曲集》，中华书局1996年版：第2页）如是可以反映出人心之凶险。
其次，“危”宇包含着“危机”的意思，作为对危机的理解，其中有危险，同时具有机会。禅门有言：“生死事大，异常迅速。”人之生命有限，若是不能在有生之年体会与觉悟生命的意义，那么确实是一种莫大的危机；但若是能够视透这种危机，一旦明了了生死，那么自是危中的机会了。印度诗人泰戈尔曾经在其诗中表达愿望：让我死了再死，来体会这生的意义。美国心理学家埃利希·弗洛姆也曾有同样的感叹：让我生了再生，来参悟这生死不解之谜。类似的表白很能使人联想到一种绝地逢生的意境，也算是一种对“人心之危”的理解吧。
再者，汉字的“危”亦包含着一种”危惧”，如“人人自危”之说。《诗经·小□》有：“战战兢兢，如临探渊，如履薄冰”；老子在其《道德经·十五章》形容古之善为道者时称其为：“豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻。”实际上，危惧中包含着一种警戒，如乾卦之九三：“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”朱熹注曰：（乾之九三）“重刚不中，居下之上，乃危地也。”然而，君子占之，能忧惧如是，则虽处危地而无咎也。
二道心惟微
“道心”乃天地自然之心，可译为英文的the heart of nature。《易经·复卦·彖》中有言，“复，其见天地之心乎”。观复之卦象，朱熹曾感叹：积阴之下一阳复生，天地生物之心几于灭息，而至此乃复可见。朱熹评论说：“在人则为静极而动，恶极而善，本心几息而复见之端也。”对此，邵子有诗为证：“冬至于之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。玄酒味方淡，太音声正希。此言如不信，更请问包羲。”（朱熹注《周易》，上海古籍出版社1996年版：第70页）程颐亦有类似的评论：“一阳复于下，乃天地自然之心也。先儒皆以静为见天地之心，盖不知动之端乃天地之心也，非知道者孰能识之。”（《周易折中·卷九·彖上传》）
道心之微妙，也可从《道德经》中得以引证：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其中有信。”（《道德经 ·二十一章》）道之玄妙，也衬托出道心之微妙。于是，这里就有了“以心观心”的妙用，以达到心性融合惟精惟一的境地。
《大学》作为后代儒学入门经典，开宗明义儒家思想的三种基本纲领：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”实际上，“明明德”也即阐发微妙灵明的本心；得道之心本与万物融为一体，彼此不分你我，这也就是“亲民”的内涵；道心本来自善，而不自有其善，也便是“止至善”。
对于“道心惟微”的体验，李□先生还曾有这样一番精妙的描述与发挥：“胸次悠然，一味养虚，以心观心，务使一念不生。久之，自虚室生白，天趣流盎，彻首彻尾，涣然莹然，性如朗月，心若澄水，身体轻松，浑是虚灵。秦镜朗月，不足以喻其明；江汉秋阳，不足以拟其皓。行且微尘六合，瞬息千古．区区语言文字，曾何足云。即有时不得不言，或见之语言文字，则流于既溢，发于自然；不烦苦思，不费安排，言言天机，字字性灵，融透爽快，人已咸惬矣。”（《二曲集》中华书局 1993年版：第145页）以心观心，心性统一，犹如无极而太极，阴阳乾坤之变化，也便是这“人心惟危，道心惟微”的意境与内涵了。
三“惟精惟一，允执厥中”
“十六字心传”，实际是儒学之精髓所在，《中庸》之核心与纲领。子程子有言：“不偏之谓中；不易之谓庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。”（朱熹《四书章句集注》）此乃对十六宇心传之“惟精惟一，允执厥中”的精辟注解，由此演变出《中庸》之孔门儒学传授心法。
“天命之谓性；率性之谓道。”诚然，率性必为率天地自然之性，也即“惟精惟一’’的写照。陆九渊注解这“十六字心传”的时候，也强调了心性的统一，而不是偏执于二心之区分：“心一也，自人而言，则曰惟危；自道而言，则曰惟微。罔念作狂，克念作圣，非危乎？无
-----------------------
老衲認為：任何返本歸元的步驟，都必須回歸正位大体的統一，不管是修治齊平的那一种，都必須如此。
觀察塔所表彰的格物致知道理，我們就能明白，不管處于何种層次与地位，都必須回到其中心位置，以做到完善圓滿的期盼，發揮更大的威力与獲的成功
2010年12月24日星期五
2010年12月23日星期四
2010年12月20日星期一
2010年12月19日星期日
2010年12月18日星期六
用凈心來凈化世界,念佛號以驅除邪惡
南無法水覺虛空無邊王如來
南無毘盧遮那胜德王如來
南無普智光明德須彌王如來
南無香焰功德寶莊嚴如來
南無普智幢音王如來
南無一切法無畏燈如來
南無普喜深信王如來
南無普智光明音如來
南無無量功法德海光明如來
南無法界光明如來
南無無礙功德光明王如來
南無眉間光遍照如來
南無一切無邊法海慧如來
南無功德相光明普照如來
南無善眷屬出興遍照如來
南無法喜無盡慧如來
南無清凈普光明如來
南無功德華清凈眼如來
南無慧力無能胜如來
南無廣大目如空中凈月如來
南無金色須彌燈如來
南無迥照法界光明智如來
南無寶燈普照幢如來
南無蓮華焰遍照如來
南無無盡福開敷華如來
南無甘露音如來
南無最胜法無等智如來
南無遍照虛空光明音如來
南無普現胜光明如來
南無無邊功德稱普光明如來
南無普照虛空燈如來
南無蓮華光歡喜面如來
南無法界音聲幢如來
南無光明音如來
南無最胜精進力如來
南無法城云雷音如來
南無大名稱智慧燈如來
南無師子光功德海如來
南無大智蓮華光如來
南無普眼法界幢如來
南無胜智大商主如來
南無月光幢如來
南無清凈覺如來
南無一切智虛空燈如來
南無諸度福海相光明如來
南無調伏一切染著心令歡喜如來
南無廣博功德音大名稱如來
南無平等智光明功德海如來
南無法界凈光明如來
南無無垢寶光明如來
南無無礙自在智慧光如來
南無一切寶光明如來
南無清凈智光明如來
南無法界自在智如來
南無無礙智如來
南無演說不退輪如來
南無离垢華光明如來
南無無礙智日眼如來
南無法界智大光明如來
南無智炬光明王如來
南無一切智普照如來
南無普光華王云如來
南無功德光如來
南無普音云如來
南無十方眾生主如來
南無法界普智音如來
南無福德藏普光明如來
南無大變化光明网如來
南無蓮華眼光明遍照如來
南無遍照法界光明王如來
南無大功德普名稱如來
南無蓮華日光明如來
南無法自在智慧幢如來
南無大喜清凈音如來
南無大力善商主如來
南無須彌光智慧力如來
南無方便愿凈月光如來
南無法海大愿音如來
南無功德寶光明相如來
南無美音最胜天如來
南無大精進寂靜慧如來
南無見者生歡喜如來
南無甚深不可動智慧光遍照如來
南無普放不思議胜義王光明如來
南無胜功德威光無与等如來
南無极凈光明眼如來
南無解脫精進日如來
南無法身普覺慧如來
南無最胜大覺慧如來
南無大福云無盡力如來
南無無邊智法界音如來
南無波羅蜜師子頻申如來
南無一切智妙覺慧如來
南無普現眾生前如來
南無無垢日金色光焰云如來
南無帝幢最胜慧如來
南無一切力清凈月如來
南無如虛空普覺慧如來
南無化現十方大云幢如來
南無無等智遍照如來
南無廣度眾生神通王如來
南無一切義成廣大慧如來
南無不唐現如來
南無悅意吉祥音如來
南無最胜覺神通王如來
南無不思議功德遍照月如來
南無無量力幢如來
南無法界光音覺悟慧如來
南無蓮華光恒垂妙臂如來
南無不退轉功德海光明如來
南無一切智普胜尊如來
南無師子光無量力覺慧如來
南無一切法清凈智如來
南無無憂相如來
南無自然胜威光如來
南無金蓮華光明如來
南無觀法界頻申慧如來
南無光焰樹緊那羅王如來
南無香燈善化王如來
南無普現佛功德如來
南無一切法平等神通王如來
南無十方自在大變化如來
南無法界寶光明不可思議慧如來
南無胜力光如來
南無遍照世間最胜音如來
南無蓮華眼如來
南無生喜乐如來
南無一切智如來
南無無垢寂妙音如來
南無清凈空智慧月如來
南無開示福德海密云相如來
南無歡喜云如來
南無名稱幢如來
南無頻申觀察眼如來
南無無盡金剛智如來
南無日藏眼普光明如來
南無一切法雷音如來
南無開示無量智如來
南無一切福德山如來
南無日曜根如來
南無身光普照如來
南無最胜華開敷相如來
南無示現無畏云如來
南無難摧伏無等幢如來
南無蓮華慧神通王如來
南無十方大名稱無盡光如來
南無大智慧見聞皆歡喜如來
南無無量力最胜智如來
南無超胜梵如來
南無香象金剛大力勢如來
南無義成善名稱如來
南無無比光遍照如來
南無究竟功德無礙慧燈如來
南無慧日波羅蜜如來
南無無邊慧法界音如來
南無燈光迥照如來
南無法界日光明如來
南無無邊功德海法輪音如來
南無開示入不可思議智如來
南無功德寶光明王如來
南無無盡福德海妙莊嚴如來
南無無等力普遍音如來
南無普眼大明燈如來
南無最胜功德光如來
南無法自在慧如來
南無大龍淵如來
南無升師子座蓮華台如來
南無智光普開悟如來
南無持地妙光王如來
南無法燈王如來
南無不空見如來
南無焰身幢如來
南無凈治眾生行如來
南無一切功德云普照如來
南無寶華相凈月覺如來
南無最胜金光炬如來
南無觀等一切法如來
南無變化日如來
南無寶蓋光遍照如來
南無思惟慧如來
南無精進胜慧海如來
南無普現悅意蓮華自在王如來
南無清凈眼如來
南無日月自在光如來
南無無盡法寶幢如來
南無大華聚如來
南無人中最自在如來
南無一切智遍照如來
南無無量福德自在龍如來
南無功德寶華光如來
南無一切智莊嚴如來
南無寶焰須彌山如來
南無出現一切行光明如來
南無一切波羅蜜無礙海如來
南無寶焰幢如來
南無一切大愿光如來
南無一切法廣大真實義如來
南無胜慧光明网如來
南無寶積幢如來
南無大威力智海藏如來
南無凈修一切功德幢如來
南無普照法界無礙光如來
南無最胜三昧精進慧如來
南無無障礙法界燈如來
南無遍法界無障礙慧如來
南無覺分華如來
南無世間功德海如來
南無師子力寶云如來
南無一切智海王如來
南無善變化蓮華幢如來
南無無盡相光明普門音如來
南無福德云大威勢如來
南無胜慧海如來
南無智日蓮華云如來
南無香焰胜威光如來
南無無礙普現如來
南無法自在堅固慧如來
南無蓮華開敷光明王如來
南無金剛月遍照十方如來
南無大精進善覺慧如來
南無娑羅王幢如來
南無威德絕倫無能制伏如來
南無精進施如來
南無一切功德最胜心王如來
南無善出現無量功德王如來
南無廣大善眼凈除疑如來
南無最胜功德慧如來
南無超胜大光明如來
南無須彌燈如來
南無無盡變化妙慧云如來
南無變化無量塵數光如來
南無無量智如來
南無師子眼光焰云如來
南無水天光焰門如來
南無堅悟智如來
南無無量歡喜光如來
南無最清凈不空聞如來
南無遍法界普照明如來
南無金剛光明無量精進力善出現如來
南無毘盧遮那胜德王如來
南無普智光明德須彌王如來
南無香焰功德寶莊嚴如來
南無普智幢音王如來
南無一切法無畏燈如來
南無普喜深信王如來
南無普智光明音如來
南無無量功法德海光明如來
南無法界光明如來
南無無礙功德光明王如來
南無眉間光遍照如來
南無一切無邊法海慧如來
南無功德相光明普照如來
南無善眷屬出興遍照如來
南無法喜無盡慧如來
南無清凈普光明如來
南無功德華清凈眼如來
南無慧力無能胜如來
南無廣大目如空中凈月如來
南無金色須彌燈如來
南無迥照法界光明智如來
南無寶燈普照幢如來
南無蓮華焰遍照如來
南無無盡福開敷華如來
南無甘露音如來
南無最胜法無等智如來
南無遍照虛空光明音如來
南無普現胜光明如來
南無無邊功德稱普光明如來
南無普照虛空燈如來
南無蓮華光歡喜面如來
南無法界音聲幢如來
南無光明音如來
南無最胜精進力如來
南無法城云雷音如來
南無大名稱智慧燈如來
南無師子光功德海如來
南無大智蓮華光如來
南無普眼法界幢如來
南無胜智大商主如來
南無月光幢如來
南無清凈覺如來
南無一切智虛空燈如來
南無諸度福海相光明如來
南無調伏一切染著心令歡喜如來
南無廣博功德音大名稱如來
南無平等智光明功德海如來
南無法界凈光明如來
南無無垢寶光明如來
南無無礙自在智慧光如來
南無一切寶光明如來
南無清凈智光明如來
南無法界自在智如來
南無無礙智如來
南無演說不退輪如來
南無离垢華光明如來
南無無礙智日眼如來
南無法界智大光明如來
南無智炬光明王如來
南無一切智普照如來
南無普光華王云如來
南無功德光如來
南無普音云如來
南無十方眾生主如來
南無法界普智音如來
南無福德藏普光明如來
南無大變化光明网如來
南無蓮華眼光明遍照如來
南無遍照法界光明王如來
南無大功德普名稱如來
南無蓮華日光明如來
南無法自在智慧幢如來
南無大喜清凈音如來
南無大力善商主如來
南無須彌光智慧力如來
南無方便愿凈月光如來
南無法海大愿音如來
南無功德寶光明相如來
南無美音最胜天如來
南無大精進寂靜慧如來
南無見者生歡喜如來
南無甚深不可動智慧光遍照如來
南無普放不思議胜義王光明如來
南無胜功德威光無与等如來
南無极凈光明眼如來
南無解脫精進日如來
南無法身普覺慧如來
南無最胜大覺慧如來
南無大福云無盡力如來
南無無邊智法界音如來
南無波羅蜜師子頻申如來
南無一切智妙覺慧如來
南無普現眾生前如來
南無無垢日金色光焰云如來
南無帝幢最胜慧如來
南無一切力清凈月如來
南無如虛空普覺慧如來
南無化現十方大云幢如來
南無無等智遍照如來
南無廣度眾生神通王如來
南無一切義成廣大慧如來
南無不唐現如來
南無悅意吉祥音如來
南無最胜覺神通王如來
南無不思議功德遍照月如來
南無無量力幢如來
南無法界光音覺悟慧如來
南無蓮華光恒垂妙臂如來
南無不退轉功德海光明如來
南無一切智普胜尊如來
南無師子光無量力覺慧如來
南無一切法清凈智如來
南無無憂相如來
南無自然胜威光如來
南無金蓮華光明如來
南無觀法界頻申慧如來
南無光焰樹緊那羅王如來
南無香燈善化王如來
南無普現佛功德如來
南無一切法平等神通王如來
南無十方自在大變化如來
南無法界寶光明不可思議慧如來
南無胜力光如來
南無遍照世間最胜音如來
南無蓮華眼如來
南無生喜乐如來
南無一切智如來
南無無垢寂妙音如來
南無清凈空智慧月如來
南無開示福德海密云相如來
南無歡喜云如來
南無名稱幢如來
南無頻申觀察眼如來
南無無盡金剛智如來
南無日藏眼普光明如來
南無一切法雷音如來
南無開示無量智如來
南無一切福德山如來
南無日曜根如來
南無身光普照如來
南無最胜華開敷相如來
南無示現無畏云如來
南無難摧伏無等幢如來
南無蓮華慧神通王如來
南無十方大名稱無盡光如來
南無大智慧見聞皆歡喜如來
南無無量力最胜智如來
南無超胜梵如來
南無香象金剛大力勢如來
南無義成善名稱如來
南無無比光遍照如來
南無究竟功德無礙慧燈如來
南無慧日波羅蜜如來
南無無邊慧法界音如來
南無燈光迥照如來
南無法界日光明如來
南無無邊功德海法輪音如來
南無開示入不可思議智如來
南無功德寶光明王如來
南無無盡福德海妙莊嚴如來
南無無等力普遍音如來
南無普眼大明燈如來
南無最胜功德光如來
南無法自在慧如來
南無大龍淵如來
南無升師子座蓮華台如來
南無智光普開悟如來
南無持地妙光王如來
南無法燈王如來
南無不空見如來
南無焰身幢如來
南無凈治眾生行如來
南無一切功德云普照如來
南無寶華相凈月覺如來
南無最胜金光炬如來
南無觀等一切法如來
南無變化日如來
南無寶蓋光遍照如來
南無思惟慧如來
南無精進胜慧海如來
南無普現悅意蓮華自在王如來
南無清凈眼如來
南無日月自在光如來
南無無盡法寶幢如來
南無大華聚如來
南無人中最自在如來
南無一切智遍照如來
南無無量福德自在龍如來
南無功德寶華光如來
南無一切智莊嚴如來
南無寶焰須彌山如來
南無出現一切行光明如來
南無一切波羅蜜無礙海如來
南無寶焰幢如來
南無一切大愿光如來
南無一切法廣大真實義如來
南無胜慧光明网如來
南無寶積幢如來
南無大威力智海藏如來
南無凈修一切功德幢如來
南無普照法界無礙光如來
南無最胜三昧精進慧如來
南無無障礙法界燈如來
南無遍法界無障礙慧如來
南無覺分華如來
南無世間功德海如來
南無師子力寶云如來
南無一切智海王如來
南無善變化蓮華幢如來
南無無盡相光明普門音如來
南無福德云大威勢如來
南無胜慧海如來
南無智日蓮華云如來
南無香焰胜威光如來
南無無礙普現如來
南無法自在堅固慧如來
南無蓮華開敷光明王如來
南無金剛月遍照十方如來
南無大精進善覺慧如來
南無娑羅王幢如來
南無威德絕倫無能制伏如來
南無精進施如來
南無一切功德最胜心王如來
南無善出現無量功德王如來
南無廣大善眼凈除疑如來
南無最胜功德慧如來
南無超胜大光明如來
南無須彌燈如來
南無無盡變化妙慧云如來
南無變化無量塵數光如來
南無無量智如來
南無師子眼光焰云如來
南無水天光焰門如來
南無堅悟智如來
南無無量歡喜光如來
南無最清凈不空聞如來
南無遍法界普照明如來
南無金剛光明無量精進力善出現如來
2010年12月2日星期四
2010年12月1日星期三
2010年11月30日星期二
2010年11月26日星期五
2010年10月29日星期五
2010年10月28日星期四
少妇捲逃
少妇捲逃(出自《旧杂譬喻经》)
【经文】: 昔有一妇人,富有财产,与外男私通,尽取家中金银衣物,随男子去.到一急水河边,男子言:「汝
以财物与我,我先渡水,还来渡汝.」妇人取衣物与男子,男子渡河,便独去不回.妇人知受诳,立水边发愁,
无人可救.忽有一野狐,捕得一雁,又见河中鱼,便捨雁取鱼,鱼既不得,雁又失去.妇人语狐言:「汝太愚痴
矣,贪心欲得一双,反两失之.」狐答言:「我痴肖可,汝痴更剧於我也.」
本来拥有着的财富,因贪心妄想愚痴,随欲攀缘捨本逐末,或勾结外敌,打击本土,结果吃力不讨好,自己
损失惨重,两头不到岸,失败收场.
东盟诸小国若只貌合神离,勾心斗角,各自为政,贪恋权力,或受西方势力所摆布,不与大中国合并,不能
发挥大团结的精神,在全球化的逆水行舟中,必是困在不进则退的窘境中,不能与列强抗衡,吃亏自己,更
不能保护大中国区域内天然资源被垄断与剝削的命运,若是如此,委实愚痴矣!
能大合并,一切军事开销大大节省,福利人民,国泰民安也!
【经文】: 昔有一妇人,富有财产,与外男私通,尽取家中金银衣物,随男子去.到一急水河边,男子言:「汝
以财物与我,我先渡水,还来渡汝.」妇人取衣物与男子,男子渡河,便独去不回.妇人知受诳,立水边发愁,
无人可救.忽有一野狐,捕得一雁,又见河中鱼,便捨雁取鱼,鱼既不得,雁又失去.妇人语狐言:「汝太愚痴
矣,贪心欲得一双,反两失之.」狐答言:「我痴肖可,汝痴更剧於我也.」
本来拥有着的财富,因贪心妄想愚痴,随欲攀缘捨本逐末,或勾结外敌,打击本土,结果吃力不讨好,自己
损失惨重,两头不到岸,失败收场.
东盟诸小国若只貌合神离,勾心斗角,各自为政,贪恋权力,或受西方势力所摆布,不与大中国合并,不能
发挥大团结的精神,在全球化的逆水行舟中,必是困在不进则退的窘境中,不能与列强抗衡,吃亏自己,更
不能保护大中国区域内天然资源被垄断与剝削的命运,若是如此,委实愚痴矣!
能大合并,一切军事开销大大节省,福利人民,国泰民安也!
2010年10月27日星期三
2010年10月26日星期二
2010年10月24日星期日
2010年10月20日星期三
2010年10月18日星期一
安邦定国歌
安邦定国滑铁卢,
马华气衰运可终,
忘恩负义非君子,
认贼作父是何图?.
中华大国为祖国,
岂任土番头上欺?
今番哈笑为伦理,
拿管土神督民生.
华安本是应常理,
岂任安华乱胡为?
经国济策非为败,
只恐为官败多私.
任是罢免回头早,
人多为患是警钟,
山峭者崩难为助,
无兵无力任俎分.
千万土人著官威,
可效印尼任排华,
不信但看泽满后,
必是倾流溢四方.
倚背若失栏杆木,
亦似山峭必崩时,
纳人不吉非为道,
更恐胡伸在目前.
天数运理常流转,
因果循环不无因,
果报同来还自受,
误国误民共遭殃.
劝君急速回头早,
林中果实亦从良,
祖国陈时天排定,
推背图中测未来.
刘基歌唱吃烧饼,
亦道玄机话将来,
从来四方须统一,
木金水火合土来,
八面四方能合定,
必是中华运未衰.
有人道出此中机,
能化民族大劫灾,
若得君来同与识,
亦阻倭人入木侵.
此番道理非难懂,
须向高人求问识,
张良拾履为求道,
悟得天书救劫情.
我今亦得天书道,
唯愿贵人侧耳听,
千军易得难求将,
骥马须访伯乐求.
是福是祸今难定,
唯在君棋一念中,
千言万语说不尽,
善人善语善报回.
马华气衰运可终,
忘恩负义非君子,
认贼作父是何图?.
中华大国为祖国,
岂任土番头上欺?
今番哈笑为伦理,
拿管土神督民生.
华安本是应常理,
岂任安华乱胡为?
经国济策非为败,
只恐为官败多私.
任是罢免回头早,
人多为患是警钟,
山峭者崩难为助,
无兵无力任俎分.
千万土人著官威,
可效印尼任排华,
不信但看泽满后,
必是倾流溢四方.
倚背若失栏杆木,
亦似山峭必崩时,
纳人不吉非为道,
更恐胡伸在目前.
天数运理常流转,
因果循环不无因,
果报同来还自受,
误国误民共遭殃.
劝君急速回头早,
林中果实亦从良,
祖国陈时天排定,
推背图中测未来.
刘基歌唱吃烧饼,
亦道玄机话将来,
从来四方须统一,
木金水火合土来,
八面四方能合定,
必是中华运未衰.
有人道出此中机,
能化民族大劫灾,
若得君来同与识,
亦阻倭人入木侵.
此番道理非难懂,
须向高人求问识,
张良拾履为求道,
悟得天书救劫情.
我今亦得天书道,
唯愿贵人侧耳听,
千军易得难求将,
骥马须访伯乐求.
是福是祸今难定,
唯在君棋一念中,
千言万语说不尽,
善人善语善报回.
2010年10月11日星期一
2010年10月10日星期日
2010年10月3日星期日
2010年8月31日星期二
2010年8月3日星期二
2010年8月2日星期一
2010年8月1日星期日
2010年7月28日星期三
2010年7月18日星期日
2010年7月16日星期五
2010年7月15日星期四
2010年7月12日星期一
2010年7月5日星期一
2010年7月3日星期六
2010年7月2日星期五
2010年7月1日星期四
2010年6月30日星期三
2010年6月27日星期日
2010年6月17日星期四
2010年6月8日星期二
2010年6月2日星期三
2010年5月21日星期五
2010年5月5日星期三
2010年4月28日星期三
2010年4月27日星期二
2010年4月25日星期日
2010年4月24日星期六
2010年4月21日星期三
2010年4月18日星期日
宣化上人对人类未来的大预言
宣化上人对人类未来的大预言
发贴人：61.149.94.*发贴时间：2009-11-18【复制本帖地址】[必看]
宣化上人是佛教界的高僧大德，他不仅在宗教修行上高深莫测，而且文化知识非常渊博。
宣化上人不仅孜孜以求于佛教修行，而且非常关心人类的未来命运，并对世俗社会的良性发展提出了众多中肯的意见。宣化上人遗留给世人许多关于未来的预言，上人于1995年圆寂，然而他的一些预言在他去世不久就迅速成为现实，还有一些预言如今已经能够发现一些端倪了。下面就是上人的几大预言，百草止水特作编辑和浅析。
其一，预言非典。
我们知道，非典爆发于2003年。然而，1992年8月12日，宣化上人在美国南加州洛杉矶金轮圣寺进行弘法时，当他谈到同性恋容易招致艾滋病时，就提到将来会有一种比艾滋病还厉害的肺炎病。他说“这种肺炎病一生出来，比爱死病还厉害。这种病，两个人互相握一握手，也会传染到，对面讲一句话，也会传染到。不但一般人没有办法救治这种的病，就是医生、护士也没有法子避免。不但没有法子避免，戴口罩也不行，甚至于身体一触到也会传染这种病；不但身体会染，连空气里头都会传染。这一种病，比原子弹还厉害，比氢气弹还厉害，所以说这就是一种瘟疫劫。”非常可惜的是，宣化上人1995年就返回极乐世界了。否则的话，当2003年非典爆发的时候，他不仅能够事前严厉告诫我们，而且会想方设法帮助我们对抗这一瘟疫劫。
其二，基因工程。
1985年2月9日，宣化上人到加拿大温哥华弘法，在谈到科技发展会导致人类成为废物时说，“现在正有一班不道德的科学家，在那里绞尽脑汁尽发明些稀奇古怪的东西。这些人玩的是把人的遗传基因移植到动物体，和把动物基因移植到人身上，这种基因互换的把戏……人一出生很可能就长了犄角，或是有长长的象鼻子。依我看，人要是有了像大象一样的长鼻子，简直就是怪物，哪还算是人？可是，现在这些畸型和突变都有发生的可能。”
仔细想一下，近二十多年来，人类的基因工程技术飞速发展，不仅可以通过克隆的方式繁殖物种，进行物种间的基因重组也越来越成为可能。《参考消息》11月11日有一篇文章，大标题叫《英研究“人兽混合”公众容忍度》，小标题是《老鼠会说话，小狗长人手》。这篇文章是英国科学家写的，目的是想测试一下公众对人兽基因混合所能承受的心理底线。也就是说，如果公众不反对，或者支持科学家们的努力，不久的将来人的基因就会移植到老鼠身上从而创造出会说话的老鼠，同样也会让小狗长着与人一样的手。显而易见，长着犄角或大象鼻子的人，也会在实验室里“不小心”被科学家制造出来。到了那个时候，人类社会混乱到什么程度，也就可想而知了。
其三，人体电子化。
同样在1985年的那次加拿***会上，宣化上人还给我们讲述了未来人类的电子化水平。宣化上人说，“接续电视而来的是计算机，以后还会有电眼、电耳、电舌头、电鼻子、电身体，无论这六种器官中的哪一个，都可以随我们的意思给模造出来（就像录音机），再通上电就成了。从此，眼、耳、鼻、舌、身、意都将计算机化，甚至连「意」也会和「万事通计算机记忆银行」搭上线。”
最有趣的是，宣化上人还预言了二百年后的科技水平，他说“接下来的两百年，电话之类的东西会全部被淘汰掉，电视和计算机自然也会消失不见！因为那时候，人类的身体会自动配备了这些机具和它的功能。若想跟某人联络，不需要拨电话或揿动任何按键，只消从装在自己体内的电话机，把对方的号码发射出去（接收天线就装在眉毛或头发里），也有同样配备的对方就会收到这通电话「哈啰，早安！」你看，比起电话，这方便多了。”
宣化上人的这个预言已经过去二十多年了，按照宣化上人预言的年代，人类在二十二世纪的后半叶就会完全实现人体的电子化。这种电子化的人，其实已经非常接近UFO事件中人类对外星人的描述，比如向宣化上人说的“接收天线就装在眉毛或头发里”等等。人类科技的这种发展趋向现在就已经显出了端倪，2007年，美国“城市看护者”网络公司的两名员工将装有微型芯片的胶囊植入自己的体内，从而引起人们对芯片植入术的争议。支持这项技术的人认为，它有助于帮助危重病人将可更新的电子病历存入体内，也能用于敏感场所的防护。但反对者认为，这像给人打上“牲口的烙印”，甚至未来会把整个国家变成“监控型社会”。的确，沿着这个方向发展，人类身体的电子化就会一步步加强，这样大约再发展个一百多年，人类就能像宣化上人所说的那样，将电话和电脑功能全部集成到人体内部。
其四，世界末日与大灾难。
在基督教和一丝兰教中都有世界末日的预言，而且这些毁灭人类的末日都距离人类不是很远。比如，西方的诺查丹玛斯的大预言，就被今人推定为1997或者1999年的时候为世界末日。当时，也就是宣化上人圆寂前那几年，有人就舆论中纷纷嚷嚷的世界末日或末日审判问题询问上人。上人斩钉截铁地否定了世界末日的存在，不仅指出在可预见的未来人类是一直存在的，而且几百万年后弥勒佛还会降生于世弘扬佛法。至于末日审判，上人说审判每天都在进行，并非只有所谓的末日，因为每一个众生去世都要在阎王那儿进行因果审定，然后才会据业受生。
按照佛教的说法，人类的寿命每一百年增或减一岁，我们现在处于减劫，人类的平均寿命是逐步减少到的。释迦牟尼佛降生于世时人寿百岁，现在已是佛诞2553年之际，现在人的平均寿命70多岁。据宣化上人讲，等到人寿减至三十多岁，也就是大约四千年之后，我们这个地球会重新出现大冰川。但即便在这个时候，人类也不会灭绝，那些躲在高山峻岭和冰川覆盖不到地方的人们，就依然能够存活，人类还会继续繁衍和发展。上人还说，等到人寿减至10岁时，正是人类最恶最乱的时期，那时人类3岁就能生育，10岁就会老化死亡，这个时期距离现在大约还有六千多年。但是，由于人类相互残杀，不少人根本活不过10岁。到了人类平均寿命10岁的时候，减劫就到了谷底，此后人类寿命缓慢增加，同样每百年增加一岁，增劫正式开始。
其五，未来世界，三分天下。
自从冷战结束以来，美国就一极独大，俄罗斯、中国、印度等国却坚持认为单极不是归宿，世界最终是多极的。百草止水也曾对此做过专门探讨，并写有《中美欧战略大三角》一贴，阐述未来世界将是中美欧的三极世界。近几年来，尤其是金融危机对美国的沉重打击，将世界更加快速地推往三极格局。而中国的持续发展和欧盟统一步伐的不断加快，比如欧盟即将诞生他统一的总统和外交部长，从而使三极格局的雏形越来越明显。
最近一段时间，本人努力钻研佛法，对久负盛名的宣化上人越来越感兴趣。当读到他对未来世界的预言时，才发现天下三分的局势他早在1995年圆寂之前就讲过了，只不过除中美之外的第三国没有详细指明而已。当然，宣化上人对世界未来局势的确认，是通过讲解《中国百年预言诗》告诉我们的。这个预言诗是光绪三十年的时候北京西山碧云寺清虚楼的主人高静涵所作，据高静涵本人说是请得隋朝步虚大师降谕所得。这首预言诗的最后，有“世宇三分”一句，宣化上人告诉我们，这指的就是未来世界由三个国家主导世界，其中一个就是中国。
其六，未来中国，圣人出焉。
在宣化上人讲解的《中国百年预言诗》中，紧接“世宇三分”一句的就是“有圣人出”，下面就是“玄色其冠，龙彰其服，日月复明，处治万物，四海讴歌，荫受其福”的详尽叙述。宣化上人告诉我们，这指的就是未来中国出现圣人的盛况，中国不仅会被治理得非常好，而且全世界都会蒙受恩惠。这一预言，恰好与起源于唐朝的《推背图》最后篇章相互呼应。《推背图》第44象：谶曰：日月丽天,群阴慑服,百灵来朝,双羽四足颂曰：而今中国有圣人,虽非豪杰也周成,四夷重译称天子,否极泰来九国春。而且，几乎样的预言，在刘伯温的《烧饼歌》中也有显示，如果真是这样的话，那可真是中国人的万幸啊！当然，在这些预言诗里，也隐藏着对目前及以后某些时局的描述，因为我朝忌讳，所以就不在这里详述了。
最后需要说明的是，宣化上人的确是佛教里的一位圣人，他不仅对未来世界作出了许多精辟的预言，更重要的是他的高深道行和德行。这些，所有对宣化上人有兴趣的人，都可以从网上轻易搜索到他的言行事迹，这样大家就能对这位了不起的佛教人物增加更多的了解与认识。
发贴人：61.149.94.*发贴时间：2009-11-18【复制本帖地址】[必看]
宣化上人是佛教界的高僧大德，他不仅在宗教修行上高深莫测，而且文化知识非常渊博。
宣化上人不仅孜孜以求于佛教修行，而且非常关心人类的未来命运，并对世俗社会的良性发展提出了众多中肯的意见。宣化上人遗留给世人许多关于未来的预言，上人于1995年圆寂，然而他的一些预言在他去世不久就迅速成为现实，还有一些预言如今已经能够发现一些端倪了。下面就是上人的几大预言，百草止水特作编辑和浅析。
其一，预言非典。
我们知道，非典爆发于2003年。然而，1992年8月12日，宣化上人在美国南加州洛杉矶金轮圣寺进行弘法时，当他谈到同性恋容易招致艾滋病时，就提到将来会有一种比艾滋病还厉害的肺炎病。他说“这种肺炎病一生出来，比爱死病还厉害。这种病，两个人互相握一握手，也会传染到，对面讲一句话，也会传染到。不但一般人没有办法救治这种的病，就是医生、护士也没有法子避免。不但没有法子避免，戴口罩也不行，甚至于身体一触到也会传染这种病；不但身体会染，连空气里头都会传染。这一种病，比原子弹还厉害，比氢气弹还厉害，所以说这就是一种瘟疫劫。”非常可惜的是，宣化上人1995年就返回极乐世界了。否则的话，当2003年非典爆发的时候，他不仅能够事前严厉告诫我们，而且会想方设法帮助我们对抗这一瘟疫劫。
其二，基因工程。
1985年2月9日，宣化上人到加拿大温哥华弘法，在谈到科技发展会导致人类成为废物时说，“现在正有一班不道德的科学家，在那里绞尽脑汁尽发明些稀奇古怪的东西。这些人玩的是把人的遗传基因移植到动物体，和把动物基因移植到人身上，这种基因互换的把戏……人一出生很可能就长了犄角，或是有长长的象鼻子。依我看，人要是有了像大象一样的长鼻子，简直就是怪物，哪还算是人？可是，现在这些畸型和突变都有发生的可能。”
仔细想一下，近二十多年来，人类的基因工程技术飞速发展，不仅可以通过克隆的方式繁殖物种，进行物种间的基因重组也越来越成为可能。《参考消息》11月11日有一篇文章，大标题叫《英研究“人兽混合”公众容忍度》，小标题是《老鼠会说话，小狗长人手》。这篇文章是英国科学家写的，目的是想测试一下公众对人兽基因混合所能承受的心理底线。也就是说，如果公众不反对，或者支持科学家们的努力，不久的将来人的基因就会移植到老鼠身上从而创造出会说话的老鼠，同样也会让小狗长着与人一样的手。显而易见，长着犄角或大象鼻子的人，也会在实验室里“不小心”被科学家制造出来。到了那个时候，人类社会混乱到什么程度，也就可想而知了。
其三，人体电子化。
同样在1985年的那次加拿***会上，宣化上人还给我们讲述了未来人类的电子化水平。宣化上人说，“接续电视而来的是计算机，以后还会有电眼、电耳、电舌头、电鼻子、电身体，无论这六种器官中的哪一个，都可以随我们的意思给模造出来（就像录音机），再通上电就成了。从此，眼、耳、鼻、舌、身、意都将计算机化，甚至连「意」也会和「万事通计算机记忆银行」搭上线。”
最有趣的是，宣化上人还预言了二百年后的科技水平，他说“接下来的两百年，电话之类的东西会全部被淘汰掉，电视和计算机自然也会消失不见！因为那时候，人类的身体会自动配备了这些机具和它的功能。若想跟某人联络，不需要拨电话或揿动任何按键，只消从装在自己体内的电话机，把对方的号码发射出去（接收天线就装在眉毛或头发里），也有同样配备的对方就会收到这通电话「哈啰，早安！」你看，比起电话，这方便多了。”
宣化上人的这个预言已经过去二十多年了，按照宣化上人预言的年代，人类在二十二世纪的后半叶就会完全实现人体的电子化。这种电子化的人，其实已经非常接近UFO事件中人类对外星人的描述，比如向宣化上人说的“接收天线就装在眉毛或头发里”等等。人类科技的这种发展趋向现在就已经显出了端倪，2007年，美国“城市看护者”网络公司的两名员工将装有微型芯片的胶囊植入自己的体内，从而引起人们对芯片植入术的争议。支持这项技术的人认为，它有助于帮助危重病人将可更新的电子病历存入体内，也能用于敏感场所的防护。但反对者认为，这像给人打上“牲口的烙印”，甚至未来会把整个国家变成“监控型社会”。的确，沿着这个方向发展，人类身体的电子化就会一步步加强，这样大约再发展个一百多年，人类就能像宣化上人所说的那样，将电话和电脑功能全部集成到人体内部。
其四，世界末日与大灾难。
在基督教和一丝兰教中都有世界末日的预言，而且这些毁灭人类的末日都距离人类不是很远。比如，西方的诺查丹玛斯的大预言，就被今人推定为1997或者1999年的时候为世界末日。当时，也就是宣化上人圆寂前那几年，有人就舆论中纷纷嚷嚷的世界末日或末日审判问题询问上人。上人斩钉截铁地否定了世界末日的存在，不仅指出在可预见的未来人类是一直存在的，而且几百万年后弥勒佛还会降生于世弘扬佛法。至于末日审判，上人说审判每天都在进行，并非只有所谓的末日，因为每一个众生去世都要在阎王那儿进行因果审定，然后才会据业受生。
按照佛教的说法，人类的寿命每一百年增或减一岁，我们现在处于减劫，人类的平均寿命是逐步减少到的。释迦牟尼佛降生于世时人寿百岁，现在已是佛诞2553年之际，现在人的平均寿命70多岁。据宣化上人讲，等到人寿减至三十多岁，也就是大约四千年之后，我们这个地球会重新出现大冰川。但即便在这个时候，人类也不会灭绝，那些躲在高山峻岭和冰川覆盖不到地方的人们，就依然能够存活，人类还会继续繁衍和发展。上人还说，等到人寿减至10岁时，正是人类最恶最乱的时期，那时人类3岁就能生育，10岁就会老化死亡，这个时期距离现在大约还有六千多年。但是，由于人类相互残杀，不少人根本活不过10岁。到了人类平均寿命10岁的时候，减劫就到了谷底，此后人类寿命缓慢增加，同样每百年增加一岁，增劫正式开始。
其五，未来世界，三分天下。
自从冷战结束以来，美国就一极独大，俄罗斯、中国、印度等国却坚持认为单极不是归宿，世界最终是多极的。百草止水也曾对此做过专门探讨，并写有《中美欧战略大三角》一贴，阐述未来世界将是中美欧的三极世界。近几年来，尤其是金融危机对美国的沉重打击，将世界更加快速地推往三极格局。而中国的持续发展和欧盟统一步伐的不断加快，比如欧盟即将诞生他统一的总统和外交部长，从而使三极格局的雏形越来越明显。
最近一段时间，本人努力钻研佛法，对久负盛名的宣化上人越来越感兴趣。当读到他对未来世界的预言时，才发现天下三分的局势他早在1995年圆寂之前就讲过了，只不过除中美之外的第三国没有详细指明而已。当然，宣化上人对世界未来局势的确认，是通过讲解《中国百年预言诗》告诉我们的。这个预言诗是光绪三十年的时候北京西山碧云寺清虚楼的主人高静涵所作，据高静涵本人说是请得隋朝步虚大师降谕所得。这首预言诗的最后，有“世宇三分”一句，宣化上人告诉我们，这指的就是未来世界由三个国家主导世界，其中一个就是中国。
其六，未来中国，圣人出焉。
在宣化上人讲解的《中国百年预言诗》中，紧接“世宇三分”一句的就是“有圣人出”，下面就是“玄色其冠，龙彰其服，日月复明，处治万物，四海讴歌，荫受其福”的详尽叙述。宣化上人告诉我们，这指的就是未来中国出现圣人的盛况，中国不仅会被治理得非常好，而且全世界都会蒙受恩惠。这一预言，恰好与起源于唐朝的《推背图》最后篇章相互呼应。《推背图》第44象：谶曰：日月丽天,群阴慑服,百灵来朝,双羽四足颂曰：而今中国有圣人,虽非豪杰也周成,四夷重译称天子,否极泰来九国春。而且，几乎样的预言，在刘伯温的《烧饼歌》中也有显示，如果真是这样的话，那可真是中国人的万幸啊！当然，在这些预言诗里，也隐藏着对目前及以后某些时局的描述，因为我朝忌讳，所以就不在这里详述了。
最后需要说明的是，宣化上人的确是佛教里的一位圣人，他不仅对未来世界作出了许多精辟的预言，更重要的是他的高深道行和德行。这些，所有对宣化上人有兴趣的人，都可以从网上轻易搜索到他的言行事迹，这样大家就能对这位了不起的佛教人物增加更多的了解与认识。
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马华做初一、我做十五
重選關乎馬華存亡‧林亞禮：中央代表任重道遠
新聞 馬華重選 2010-03-26 18:09
（圖：星洲日報）
（吉隆坡）前馬華署理總會長丹斯里林亞禮提醒全體中央代表，本週日（3月28日）的重選關乎61歲馬華的存活；整個社群正密切關注選舉結果。
他在文告中說，整個課題已不僅僅是推舉出心目中人選為總會長；這一刻要確定的是馬華對民族以至整個社群，到底具有甚麼實在意義。
他指出，如果說馬華正面臨的是無可爭議的最喧囂時刻，應是貼切不過。這週日，恐怕沒有幾個人會艷羨中央代表的任重道遠。
他認為中央代表該會同意，他們所選出的領袖，日後是不需要馬華去幫忙辯護和解釋的。
盼蔡良心發現退選
林亞禮也表示至今仍然抱著希望，蔡細歷會良心發現，並本著愛黨，就此退下。
他表示至今無法理解，一個領袖既已承認行為有虧，為何仍然參加競選。這是全世界破天荒第一次。通常，一個牽涉性醜聞的政治人物會辭職、隱退、銷聲匿跡。
“然而在我們這裡，這樣的領袖竟然要當總會長。
如果他獲勝，那麼那些原本已在互聯網流傳的性愛碟片，就會竄升流行榜首。全球的公眾人士將嘲笑，而它對黨、他本人、社群以至整個馬來西亞所造成的羞辱，將無遠弗屆地升級。”
他說，黨承認他的貢獻，並已經給了他機會擔任多屆州行政議員以當上內閣部長，前後整20年，難道他還不滿足嗎？
家定預謀復出指責荒謬
關於指控家定要“復出”，或指他參選是早有預謀，林亞禮說，這全然是無稽之談，荒謬透頂。
他說，關於指責他為拿督斯里黃家泉鋪路，家泉已公開表明不會接受任何高職的委任。儘管他有資格競選高職，但他只競選一個中委。
此外，他說，經過深思，他認定黃家定是擁有合適威信去團結馬華的人選。
當然，勸說的過程是頗費周章。
“他明白及預料到，各種指責會接踵而來，但他更關注的是，他身邊的人也將被攻擊。”
【熱點新聞：馬華黨爭】
星洲日報‧2010.03.26
新聞 馬華重選 2010-03-26 18:09
（圖：星洲日報）
（吉隆坡）前馬華署理總會長丹斯里林亞禮提醒全體中央代表，本週日（3月28日）的重選關乎61歲馬華的存活；整個社群正密切關注選舉結果。
他在文告中說，整個課題已不僅僅是推舉出心目中人選為總會長；這一刻要確定的是馬華對民族以至整個社群，到底具有甚麼實在意義。
他指出，如果說馬華正面臨的是無可爭議的最喧囂時刻，應是貼切不過。這週日，恐怕沒有幾個人會艷羨中央代表的任重道遠。
他認為中央代表該會同意，他們所選出的領袖，日後是不需要馬華去幫忙辯護和解釋的。
盼蔡良心發現退選
林亞禮也表示至今仍然抱著希望，蔡細歷會良心發現，並本著愛黨，就此退下。
他表示至今無法理解，一個領袖既已承認行為有虧，為何仍然參加競選。這是全世界破天荒第一次。通常，一個牽涉性醜聞的政治人物會辭職、隱退、銷聲匿跡。
“然而在我們這裡，這樣的領袖竟然要當總會長。
如果他獲勝，那麼那些原本已在互聯網流傳的性愛碟片，就會竄升流行榜首。全球的公眾人士將嘲笑，而它對黨、他本人、社群以至整個馬來西亞所造成的羞辱，將無遠弗屆地升級。”
他說，黨承認他的貢獻，並已經給了他機會擔任多屆州行政議員以當上內閣部長，前後整20年，難道他還不滿足嗎？
家定預謀復出指責荒謬
關於指控家定要“復出”，或指他參選是早有預謀，林亞禮說，這全然是無稽之談，荒謬透頂。
他說，關於指責他為拿督斯里黃家泉鋪路，家泉已公開表明不會接受任何高職的委任。儘管他有資格競選高職，但他只競選一個中委。
此外，他說，經過深思，他認定黃家定是擁有合適威信去團結馬華的人選。
當然，勸說的過程是頗費周章。
“他明白及預料到，各種指責會接踵而來，但他更關注的是，他身邊的人也將被攻擊。”
【熱點新聞：馬華黨爭】
星洲日報‧2010.03.26
2010年3月26日星期五
2010年3月25日星期四
2010年3月24日星期三
大雲輪請雨經
0493b01║
0493b02║No. 991 [Nos. 989, 992, 993]
0493b03║大雲輪請雨經卷上
0493b04║
0493b05║ 隋天竺三藏那連提耶舍譯
0493b06║如是我聞。一時佛在難陀優婆難陀龍王宮
0493b07║內。住大威德摩尼之藏大雲輪殿寶樓閣中。
0493b08║與大比丘及諸菩薩摩訶薩眾周匝圍繞。復
0493b09║有無量諸大龍王
0493b10║其名曰難陀龍王 優鉢難陀龍王 娑伽羅
0493b11║龍王 阿那婆達多龍王 摩那斯龍王 婆
0493b12║婁那龍王 德叉迦龍王 提頭賴吒龍王
0493b13║ 婆修吉龍王 目真隣陀龍王 伊羅跋那
0493b14║龍王 分陀利龍王 威光龍王 德賢龍王
0493b15║ 電冠龍王 大摩尼寶髻龍王 摩尼珠髻
0493b16║龍王 光耀頂龍王 帝釋鋒伏龍王 帝
0493b17║釋幢龍王 帝釋杖龍王 閻浮金幢龍王
0493b18║ 善和龍王 大輪龍王 大蟒蛇龍王 火光
0493b19║味龍王 月耀龍王 慧威龍王 善見龍王
0493b20║ 大善見龍王 善住龍王 摩尼瓔龍王
0493b21║ 興雲龍王 持雨龍王 大忿吒聲龍王 小
0493b22║忿吒聲龍王 奮迅龍王 大頻拏龍王 大
0493b23║項龍王 深聲龍王 大深聲龍王 大雄猛
0493b24║龍王 優鉢羅龍王 大步龍王 螺髮龍王
0493b25║ 質多羅斯那龍王 持大羂索龍王 伊羅
0493b26║樹葉龍王 先慰問龍王 驢耳龍王 海貝
0493b27║龍王 達陀羅龍王 優波達陀羅龍王 安
0493b28║隱龍王 大安隱龍王 毒蛇龍王 大毒蛇
0493b29║龍王 大力龍王 呼婁茶龍王 阿波羅
0493c01║龍王 藍浮龍王 吉利彌賒龍王 黑色龍
0493c02║王 因陀羅軍龍王 那茶龍王 優波那茶
0493c03║龍王 甘浮紇利那龍王 陀毘茶龍王 端
0493c04║正龍王 象耳龍王 猛利龍王 黃目龍王
0493c05║ 電光龍王 大電光龍王 天力龍王 金婆
0493c06║羅龍王 妙蓋龍王 甘露龍王 得道泉龍
0493c07║王 琉璃光龍王 金色髮龍王 金光龍王
0493c08║ 月光相龍王 日光龍王 始興龍王 牛
0493c09║頭龍王 白相龍王 黑相龍王 耶摩龍王
0493c10║ 沙彌龍王 蝦蟇龍王 僧伽茶龍王 尼民
0493c11║陀羅龍王 持地龍王 千頭龍王 寶頂龍
0493c12║王 滿願龍王 細雨龍王 須彌那龍王 瞿
0493c13║波羅龍王 仁德龍王 善行龍王 宿德龍
0493c14║王 金毘羅龍王 金毘羅頭龍王 持毒龍
0493c15║王 蛇身龍王 蓮華龍王 大尾龍王 騰轉
0493c16║龍王 可畏龍王 善威德龍王 五頭龍王
0493c17║ 婆利羅龍王 妙車龍王 優多羅龍王 長
0493c18║尾龍王 大頭龍王 賓畢迦龍王 毘茶龍
0493c19║王 馬形龍王 三頭龍王 龍仙龍王 大
0493c20║威德龍王 火德龍王 恐人龍王 焰光龍
0493c21║王 七頭龍王 現大身龍王 善愛見龍王
0493c22║ 大惡龍王 淨威德龍王 妙眼龍王 大
0493c23║毒龍王 焰聚龍王 大害龍王 大瞋忿龍
0493c24║王 寶雲龍王 大雲施水龍王 帝釋光龍
0493c25║王 波陀波龍王 月雲龍王 海雲龍王
0493c26║ 大香華龍王 華出龍王 寶眼龍王 大相
0493c27║幢龍王 大雲藏龍王 降雪龍王 威德藏
0493c28║龍王 雲戟龍王 持夜龍王 降雨龍王
0493c29║ 雲雨龍王 大雲雨龍王 火光龍王 大雲
0494a01║主龍王 無瞋恚龍王 鳩鳩婆龍王 那伽
0494a02║首羅龍王 闍隣提龍王 雲蓋龍王 應祁
0494a03║羅目佉龍王 威德龍王 出雲龍王 無盡
0494a04║步龍王 妙相龍王 大身龍王 大腹龍王
0494a05║ 安審龍王 丈夫龍王 歌歌那龍王 欝
0494a06║頭羅龍王 猛毒龍王 妙聲龍王 甘露實
0494a07║龍王 大散雨龍王 隱隱聲龍王 雷相擊
0494a08║聲龍王 鼓震聲龍王 注甘露龍王 天帝
0494a09║鼓龍王 霹靂音龍王 首羅仙龍王 那羅
0494a10║延龍王 涸水龍王 毘迦吒龍王
0494a11║有如是等諸大龍王而為上首。復有八十四
0494a12║億那由他數諸龍王。俱同來彼會
0494a13║時彼一切諸龍王等從坐而起。各整衣服偏
0494a14║袒右臂。右膝著地合掌向佛。即以種種無量
0494a15║無邊阿僧祇數。微妙香華塗香末香。華冠衣
0494a16║服寶幢幡蓋。龍華寶冠真珠瓔珞。寶華繒綵
0494a17║真珠羅網。雜珮旒蘇覆如來上。作眾妓樂
0494a18║擊掌歌讚。起大殷重奇特之心。繞百千匝却
0494a19║住一面
0494a20║爾時諸龍住一面已咸發願言。願以一切諸
0494a21║世界海微塵身海。一切諸佛菩薩眾海。遍於
0494a22║一切諸世界海。已過所有一切四大地水火
0494a23║風微塵等海。所有一切諸色光明微塵數海。
0494a24║已過無量無不可思議不可宣說。阿僧祇數
0494a25║諸身等海。於一一身化作無量阿僧祇諸手
0494a26║海雲遍滿十方。又於一一微塵分中。化出無
0494a27║量供養海雲遍滿十方。將以供養一切諸佛
0494a28║菩薩眾海恒不斷絕。如是無量不可思議不
0494a29║可宣說。阿僧祇數普賢菩薩行身海雲。遍滿
0494b01║虛空住持不絕如是菩薩諸身海雲。所謂一
0494b02║切輪相海雲 一切寶冠海雲 一切大明寶
0494b03║藏輦海雲 一切末香樹藏海雲 一切香煙
0494b04║現諸色海雲 一切諸樂音聲海雲 一切香
0494b05║樹海雲 諸如是等無量無邊。不可思議不
0494b06║可宣說阿僧祇數。如是一切供養海雲 遍
0494b07║滿虛空住持不絕。供養恭敬尊重禮拜一切
0494b08║諸佛菩薩眾海復出一切莊嚴境界電藏摩
0494b09║尼王海雲 一切普明寶雨莊嚴摩尼王海雲
0494b10║ 一切寶光焰順佛音聲摩尼王海雲 一切
0494b11║佛法音聲遍滿摩尼寶王海雲 一切普門寶
0494b12║焰諸佛化光海雲 一切眾光明莊嚴顯現
0494b13║不絕摩尼寶王海雲 一切光焰順佛聖行摩
0494b14║尼寶王海雲 一切顯現如來不可思議佛剎
0494b15║電光明摩尼王海雲 一切諸妙寶色明徹三
0494b16║世佛身摩尼王海雲 諸如是等一切諸寶光
0494b17║色。遍滿虛空住持不絕。供養恭敬尊重禮
0494b18║拜一切諸佛菩薩眾海復出一切不壞妙寶
0494b19║香華輦海雲 一切無邊色摩尼寶王莊嚴輦
0494b20║海雲 一切寶燈香焰光輦海雲 一切真珠
0494b21║妙色輦海雲 一切華臺輦海雲 一切寶冠
0494b22║莊嚴輦海雲 一切十方光焰遍滿莊嚴不絕
0494b23║寶藏輦海雲 一切無邊顯現勝寶莊嚴輦海
0494b24║雲 一切遍滿妙莊嚴輦海雲 一切門欄華
0494b25║鈴羅網輦海雲 諸如是等遍滿虛空住持不
0494b26║絕。供養恭敬禮拜一切諸佛菩薩眾海雲
0494b27║復出一切妙金寶瓔珞藏師子座海雲 一切
0494b28║華明妙色藏師子座海雲 一切紺摩尼閻浮
0494b29║檀妙色蓮華藏師子座海雲 一切摩尼燈蓮
0494c01║華藏師子座海雲 一切摩尼寶幢火色妙華
0494c02║藏師子座海雲 一切寶莊嚴妙色蓮華藏師
0494c03║子座海雲 一切樂見因陀羅蓮華光藏師子
0494c04║座海雲 一切樂見無盡焰光蓮華藏師子座
0494c05║海雲 一切寶光普照蓮華藏師子座海雲
0494c06║ 一切佛音蓮華光藏師子座海雲 諸如是等
0494c07║遍滿虛空住持不絕。供養恭敬禮拜一切諸
0494c08║佛菩薩眾海復出一切妙音摩尼樹海雲
0494c09║ 一切諸葉周匝合掌出香氣樹海雲 一切
0494c10║莊嚴現無邊明色樹海雲 一切華雲出寶樹
0494c11║海雲 一切出於無邊莊嚴藏樹海雲 一切
0494c12║寶輪焰電樹海雲 一切示現菩薩半身出栴
0494c13║檀末樹海雲 一切不思議無邊樹神莊嚴菩
0494c14║薩道場樹海雲 一切寶衣藏日電光明樹海
0494c15║雲 一切遍出真妙音聲喜見樹海雲 諸如
0494c16║是等遍滿虛空住持不絕。供養恭敬尊重禮拜
0494c17║一切諸佛菩薩眾海復出一切無邊寶色蓮
0494c18║華藏師子座海雲 一切周匝摩尼王電藏師
0494c19║子座海雲 一切瓔珞莊嚴藏師子座海雲
0494c20║ 一切諸妙寶冠燈焰藏師子座海雲 一切圓
0494c21║音出寶雨藏師子座海雲 一切華冠香華寶
0494c22║藏師子座海雲 一切佛坐現莊嚴摩尼王
0494c23║藏師子座海雲 一切欄楯垂瓔莊嚴藏師子
0494c24║座海雲 一切摩尼寶樹枝葉末香藏師子座
0494c25║海雲 一切妙香寶鈴羅網普莊嚴日電藏師
0494c26║子座海雲
0494c27║ 諸如是等遍滿虛空住持不絕。供養恭敬尊
0494c28║重禮拜一切諸佛菩薩眾海復出一切如意
0494c29║摩尼寶王帳海雲 一切因陀羅寶華臺諸華
0495a01║莊嚴帳海雲 一切香摩尼帳海雲 一切寶
0495a02║燈焰相帳海雲 一切佛神力出聲摩尼寶王
0495a03║帳海雲 一切顯現摩尼妙衣諸光莊嚴帳海
0495a04║雲 一切華光焰寶帳海雲 一切羅網妙鈴
0495a05║出聲遍滿帳海雲 一切無盡妙色摩尼珠臺
0495a06║蓮花羅網帳海雲 一切金華臺火光寶幢帳
0495a07║海雲 一切不思議莊嚴諸光瓔珞帳海雲
0495a08║ 諸如是等遍滿虛空住持不絕。供養恭敬
0495a09║尊重禮拜一切諸佛菩薩眾海復出一切雜
0495a10║妙摩尼寶蓋海雲 一切無量光明莊嚴華蓋
0495a11║海雲 一切無邊色真珠藏妙蓋海雲 一切
0495a12║諸佛菩薩慈門音摩尼王蓋海雲 一切妙色
0495a13║寶焰華冠妙蓋海雲 一切寶光明莊嚴垂鈴
0495a14║羅網妙蓋海雲 一切摩尼樹枝瓔珞蓋海雲
0495a15║ 一切日照明徹焰摩尼王諸香煙蓋海雲
0495a16║ 一切栴檀末藏普熏蓋海雲 一切極佛境界
0495a17║電光焰莊嚴普遍蓋海雲 諸如是等遍滿虛
0495a18║空住持不絕。供養恭敬尊重禮拜一切諸佛
0495a19║菩薩眾海雲 復出一切寶明輪海雲 一
0495a20║切寶焰相光輪海雲 一切華雲焰光輪海雲
0495a21║ 一切佛花寶光明輪海雲 一切佛剎現
0495a22║入光明輪海雲 一切諸佛境界普門音聲寶
0495a23║枝光輪海雲 一切琉璃寶性摩尼王焰光
0495a24║輪海雲 一切眾生於一念時現於色相光輪
0495a25║海雲 一切音聲悅可諸佛大震光輪海雲
0495a26║ 一切所化眾生眾會妙音摩尼王光輪海雲
0495a27║ 諸如是等遍滿虛空住持不絕供養恭敬尊重
0495a28║禮拜一切諸佛菩薩眾海雲復出一切摩
0495a29║尼藏焰海雲 一切佛色聲香味觸光焰海雲
0495b01║ 一切寶焰海雲 一切佛法震聲遍滿焰海
0495b02║雲 一切佛剎莊嚴電光焰海雲 一切華輦
0495b03║光焰海雲 一切寶笛光焰海雲 一切劫數
0495b04║佛出音聲教化眾生光焰海雲 一切無盡寶
0495b05║華鬘示現眾生光焰海雲 一切諸座示現莊
0495b06║嚴光焰海雲 諸如是等遍滿虛空住持不絕。
0495b07║供養恭敬尊重禮拜一切諸佛菩薩眾海雲
0495b08║復出一切不斷不散無邊色寶光海雲 一
0495b09║切摩尼寶王普光海雲 一切佛剎莊嚴電光
0495b10║海雲 一切香光海雲 一切莊嚴光海雲
0495b11║ 一切佛化身光海雲 一切雜寶樹華鬘光海
0495b12║雲 一切衣服光海雲 一切無邊菩薩諸行
0495b13║名稱寶王光海雲 一切真珠燈光海雲 諸
0495b14║如是等遍滿虛空住持不絕。供養恭敬尊重
0495b15║禮拜一切諸佛菩薩眾海雲復出一切不
0495b16║可思議種種諸雜香華海雲 一切寶焰蓮華
0495b17║羅網海雲 一切無量無邊際色摩尼寶王光
0495b18║輪海雲 一切摩尼真珠色藏篋笥海雲 一
0495b19║切摩尼妙寶栴檀末香海雲 一切摩尼寶蓋
0495b20║海雲 一切清淨諸妙音聲悅可眾心寶王海
0495b21║雲 一切日光寶輪瓔珞旒蘇海雲 一切
0495b22║無邊寶藏海雲 一切普賢色身海雲 諸如
0495b23║是等遍滿虛空住持不絕供養恭敬尊重禮拜
0495b24║一切諸佛菩薩眾海雲
0495b25║爾時此眾八十四億百千那由他諸龍王等作
0495b26║是願已。繞佛三匝頭面作禮於一面立。是
0495b27║時佛告諸龍王言。汝等龍王各宜復坐。時諸
0495b28║龍王聞佛語已。各各還依次第而坐
0495b29║爾時眾中有一龍王。名曰無邊莊嚴海雲威
0495c01║德輪蓋。於此三千大千世界龍王之中。最為
0495c02║勝大得不退轉。本願力故受此龍身。為欲供
0495c03║養恭敬禮拜於如來故。聽受正法來生至此
0495c04║閻浮提內。時彼龍王從坐而起。整理衣服偏
0495c05║袒右臂。右膝著地合掌向佛。而作是言世尊
0495c06║我今有疑。欲問如來至真等正覺。若佛聽許
0495c07║我乃敢問。作是語已默然而住
0495c08║爾時世尊告無邊莊嚴海雲威德輪蓋龍王作
0495c09║如是言。汝大龍王若有疑者恣聽汝問。吾當
0495c10║為汝分別解說令汝歡喜。作是語已。時無邊
0495c11║莊嚴海雲威德輪蓋龍王。即白佛言唯然世
0495c12║尊。云何能使諸龍王等。滅一切苦得受安樂。
0495c13║受安樂已又令於此閻浮提內。時降甘雨生
0495c14║長一切樹木叢林藥草苗稼皆生滋味。使閻
0495c15║浮提一切人等悉受快樂
0495c16║爾時世尊聞是語已。即告無邊莊嚴海雲威
0495c17║德輪蓋大龍王言。善哉善哉。汝今為彼諸眾
0495c18║生等作利益故。能問如來如是等事。汝大龍
0495c19║王諦聽諦聽善思念之。我當為汝分別解說。
0495c20║輪蓋龍王我有一法。汝等若能具足行者。令
0495c21║一切龍除滅諸苦具足安樂何者一法。謂行
0495c22║大慈。汝大龍王若有天人行大慈者。火不能
0495c23║燒水不能溺。毒不能害刃不能傷。內外怨賊
0495c24║不能侵掠。若睡若寤皆得安隱。行大慈力有
0495c25║大威德。諸天世等不能擾亂。形貌端嚴眾
0495c26║所愛敬。所行之處一切無礙。諸苦滅除心得
0495c27║歡喜。諸樂具足大慈力故。命終之後得生梵
0495c28║天。汝大龍王若有天人行大慈者。獲如是等
0495c29║無量無邊利益之事。是故龍王身口意業常
0496a01║應須行彼大慈行
0496a02║復次龍王有陀羅尼。名施一切眾生安樂。
0496a03║汝諸龍等常須讀誦繫念受持。能滅一切諸
0496a04║龍苦惱與其安樂。彼諸龍等既得樂已。於閻
0496a05║浮提始能依時降注甘雨。使令一切樹木叢
0496a06║林。藥草苗稼皆出滋味
0496a07║爾時龍王復白佛言。何者名為施一切樂陀
0496a08║羅尼句。爾時世尊即說呪曰
0496a09║怛緻咃陀囉尼陀囉
0496a10║尼優多囉尼三波囉帝師
0496a11║郗毘闍耶跋囒那薩底夜波羅帝若
0496a12║波囉呵若那跋帝優多波達尼毘
0496a13║那喝膩阿毘屣遮膩阿陛毘耶
0496a14║呵邏輸婆跋帝頞耆摩哆[黑*(企-止+ㄎ)]
0496a15║咥宮婆羅鞞咥婆呵摩羅
0496a16║吉梨舍達那波唅輸陀耶摩
0496a17║伽尼梨呵迦達摩多輸陀盧迦毘帝寐囉何囉闍婆獨佉賒摩那薩
0496a19║婆佛陀婆盧歌那波羅闍若闍那鞞醯
0496a20║莎呵
0496a21║汝大龍王。此呪名為施一切樂陀羅尼句。諸
0496a22║佛所持汝等常須受持讀誦。吉事成就得入
0496a23║法門獲安隱樂
0496a24║復次龍王。有大雲所生威神莊嚴功德智相
0496a25║雲輪水藏化金色光毘盧遮那一毛孔中。出
0496a26║於同姓諸佛名號。汝等亦須憶念受持。若
0496a27║持彼諸如來名號。能滅一切所有諸龍種姓。
0496a28║一切龍王眷屬徒眾。并諸龍女生龍宮者。所
0496b01║有苦惱與其安樂。是故龍王應當稱彼如來
0496b02║名號
0496b03║南無婆伽婆帝毘盧遮那藏大雲如來。南無
0496b04║婆伽婆帝性現出雲如來
0496b05║南無婆伽婆帝持雲雨如來
0496b06║南無婆伽婆帝威德雲如來
0496b07║南無婆伽婆帝大興雲如來
0496b08║南無婆伽婆帝大散風雲如來
0496b09║南無婆伽婆帝大雲閃電如來
0496b10║南無婆伽婆帝大雲勇步如來
0496b11║南無婆伽婆帝須彌善雲如來
0496b12║南無婆伽婆帝大密雲如來
0496b13║南無婆伽婆帝大雲輪如來
0496b14║南無婆伽婆帝雲光如來
0496b15║南無婆伽婆帝大雲師子座如來
0496b16║南無婆伽婆帝大雲蓋如來
0496b17║南無婆伽婆帝大善現雲如來
0496b18║南無婆伽婆帝雲覆如來
0496b19║南無婆伽婆帝光輪普遍照於十方雷鼓震聲
0496b20║起雲如來
0496b21║南無婆伽婆帝大雲清涼雷聲深隱奮迅如來
0496b22║南無婆伽婆帝布雲如來
0496b23║南無婆伽婆帝虛空雨雲如來
0496b24║南無婆伽婆帝疾行雲如來
0496b25║南無婆伽婆帝雲垂出聲如來
0496b26║南無婆伽婆帝雲示現如來
0496b27║南無婆伽婆帝廣出雲如來
0496b28║南無婆伽婆帝沫雲如來
0496b29║南無婆伽婆帝雲雷震如來
0496c01║南無婆伽婆帝雲際如來
0496c02║南無婆伽婆帝雲如衣如來
0496c03║南無婆伽婆帝潤生稼雲如來
0496c04║南無婆伽婆帝乘上雲如來
0496c05║南無婆伽婆帝飛雲如來
0496c06║南無婆伽婆帝低雲如來
0496c07║南無婆伽婆帝散雲如來
0496c08║南無婆伽婆帝大優鉢羅華雲如來
0496c09║南無婆伽婆帝大香體雲如來
0496c10║南無婆伽婆帝大涌雲如來
0496c11║南無婆伽婆帝大自在雲如來
0496c12║南無婆伽婆帝大光明雲如來
0496c13║南無婆伽婆帝大威德雲如來
0496c14║南無婆伽婆帝得大摩尼寶雲如來
0496c15║南無婆伽婆帝降伏雲如來
0496c16║南無婆伽婆帝雲根本如來
0496c17║南無婆伽婆帝欣喜雲如來
0496c18║南無婆伽婆帝散壞非時電雲如來
0496c19║南無婆伽婆帝大空高響雲如來
0496c20║南無婆伽婆帝大發聲雲如來
0496c21║南無婆伽婆帝大降雨雲如來
0496c22║南無婆伽婆帝施色力雲如來
0496c23║南無婆伽婆帝雨六味雲如來
0496c24║南無婆伽婆帝大力雨雲如來
0496c25║南無婆伽婆帝滿海雲如來
0496c26║南無婆伽婆帝陽炎旱時注雨雲如來
0496c27║南無婆伽婆帝無邊色雲如來
0496c28║南無婆伽婆帝一切差別大雲示現閻浮飛雲
0496c29║威德月光焰雲如來等。應正遍知三藐三佛
0497a01║陀◎
0497a02║大雲輪請雨經卷上
0497a03║
0497a04║
0497a05║大雲輪請雨經卷下
0497a06║
0497a07║ 隋天竺三藏那連提耶舍譯
0497a08║◎爾時世尊說是諸佛如來名已。告於無邊
0497a09║莊嚴海雲威德輪蓋龍王作如是言。汝大龍
0497a10║王。此諸佛名汝等一切諸龍眷屬。若能誦持
0497a11║稱彼佛名及禮拜者。一切諸龍所有苦厄。皆
0497a12║悉解脫普獲安樂。得安樂已即能於此閻浮
0497a13║提中。風雨隨時令諸藥草樹木叢林。悉皆生
0497a14║長五穀成熟◎
0497a15║◎爾時娑婆三千大千世界之主。無邊莊嚴
0497a16║海雲威德輪蓋龍王。復白佛言。世尊我今啟
0497a17║請諸佛所說陀羅尼句。令於未來末世之時。
0497a18║閻浮提內若有亢旱不降雨處。誦此神呪即
0497a19║當降雨。飢饉惡世多饒疾疫。非法亂行人民
0497a20║恐怖。妖星變怪災厲相續。有如是等無量
0497a21║苦惱。以佛力故悉得滅除。唯願世尊大慈悲
0497a22║愍諸眾生故。住持為說所有神呪陀羅尼句。
0497a23║告諸龍知能使諸天歡喜踊躍。復能破散一
0497a24║切諸魔。一切眾生身中所有苦難之事。并及
0497a25║惡星變怪災障。悉皆除滅
0497a26║又復如來曾說五種雨障之災。亦皆消滅彼
0497a27║障除已。即能使此閻浮提內雨澤以時。唯願
0497a28║如來為我等說
0497a29║爾時世尊。聞此無邊莊嚴海雲威德輪蓋龍
0497b01║王如是語已。即讚歎言善哉善哉汝大龍王。
0497b02║汝今亦如諸佛饒益一切眾生憐愍安樂。能
0497b03║請如來說此神呪。汝大龍王諦聽諦聽善思
0497b04║念之。我當為汝說於往昔從彼大悲雲生如
0497b05║來所聞。震吼奮迅勇猛幢陀羅尼。過去諸
0497b06║佛已曾宣說威神加護。我今亦當隨順而說。
0497b07║利益一切諸眾生故憐愍與樂。於未來世若
0497b08║炎旱時能令降雨。若汎雨時亦能令止。飢饉
0497b09║疾疫悉能除滅。普告諸龍令使知聞。復令諸
0497b10║天歡喜踊躍。散一切魔安隱眾生。即說呪
0497b11║曰
0497b12║怛緻他摩訶若那婆婆薩尼尼梨低
0497b13║殊洛敧彌提利茶毘迦囉摩跋闍
0497b14║羅僧伽怛膩波羅摩毘囉闍埿摩求那
0497b15║鷄兜修梨耶波羅鞞毘摩嵐伽耶
0497b16║師婆囉婆囉三婆囉三婆囉豆
0497b17║潭鞞呵那呵那摩訶波羅薜毘頭多摸訶陀迦隷波囉若伽囉輸
0497b19║悌波梨富婁那迷帝隷迷怛利帝囉
0497b20║摩那娑揵提彌多羅浮馱利社羅
0497b21║社羅社羅社羅社羅浮馱利蒲登
0497b22║伽俱蘇迷達捨婆利遮鬪薨賒
0497b23║阿囉提頞瑟吒達舍毘尼迦佛陀達迷
0497b24║輸頗摩帝分若羅翅叔迦羅
0497b25║達摩三摩泥比鉗毘梨毘羅闍悉
0497b26║鷄毘富茶毘舍沙波羅鉢帝尼囉
0497b27║蘇羅婆達彌薩婆盧迦匙瑟吒
0497b28║失梨沙吒波羅波羅婆兮唎阿
0497c01║奴怛唎阿僧祇陀囉陀囉地唎
0497c02║地唎豆漏豆漏賒塞多摩帝賒
0497c03║塞多波蔽遮羅遮羅旨唎旨唎
0497c04║呪漏呪漏波羅遮佛陀喃摩帝
0497c05║摩訶般利若波羅蜜帝莎呵
0497c06║南無智海毘盧遮那藏如來
0497c07║南無一切諸菩提薩埵
0497c08║爾時一切諸龍王等。為降雨故受持此呪。若
0497c09║後末世惡災行時能令不起
0497c10║又復一切諸佛菩薩真實力故。遂復勅諸一
0497c11║切龍等。於閻浮提所祈請處。降澍大雨除滅
0497c12║五種雨之障礙。而說呪曰
0497c13║多緻他娑邏娑邏四唎四唎素漏素
0497c14║漏那伽喃闍婆闍婆侍毘侍毘
0497c15║樹附樹附
0497c16║佛實力故。大龍王等速來在於閻浮提內。所
0497c17║祈請處降澍大雨而說呪曰
0497c18║遮羅遮羅至利至利朱漏朱漏
0497c19║佛實力故。咄諸龍王於閻浮提。請雨國內降
0497c20║澍大雨。而說呪曰
0497c21║婆邏婆邏避利避利復漏復漏
0497c22║
0497c23║諸佛菩薩威神之力。大乘真實行業力故。
0497c24║諸龍王等速來至此。各各憶念諸如來法及
0497c25║菩薩行。起於慈心悲心喜心及以捨心。而說
0497c26║呪曰
0497c27║婆邏婆邏毘梨毘梨蒲盧蒲盧
0497c28║大意氣龍王慈心正念妙密佛法。持大雲雨
0498a01║速來至此。而說呪曰
0498a02║伽茶伽茶祁墀祁墀瞿厨瞿厨
0498a03║一切諸佛真實力故。大健瞋者大疾行者睒
0498a04║電舌者。治諸惡毒來起慈心。於閻浮提請雨
0498a05║國內。降澍大雨莎呵。又說呪曰
0498a06║怛吒怛吒底致底致鬪晝鬪晝
0498a07║金剛密迹真實力故。頭上戴大摩尼天冠。蛇
0498a08║身相者念三寶力。於閻浮提此請雨國內降
0498a09║澍大雨莎呵。又說呪曰
0498a10║迦羅迦羅繼利繼利句漏句漏
0498a11║佛實力故。金剛密跡勅彼一切澍大水者乘
0498a12║大雲者。起慈悲心悉來於此閻浮提中請雨
0498a13║國內。降澍大雨又說呪曰
0498a14║何邏邏何邏羅兮利履兮利履候漏塿
0498a15║候漏塿
0498a16║三世諸佛真實力故。能令一切諸龍眷屬捨
0498a17║於睡眠。又說呪曰
0498a18║伽磨伽磨姞寐姞寐求牟求牟莎呵
0498a19║我勅一切諸龍王等。起大慈心為菩提本而
0498a20║說呪曰
0498a21║那囉那囉尼梨尼梨奴漏奴漏莎呵
0498a22║咄咄龍等種種異形。千頭可畏赤眼大力大
0498a23║蛇身者。我今勅汝。應當憶念最上慈悲威神
0498a24║功德滅煩惱者。一切諸佛如來名字。而說呪
0498a25║曰
0498a26║揭茶揭茶耆穉耆穉崛住崛住
0498a27║莎呵
0498a28║無礙勇健奪於世間人色力者。於閻浮提請
0498b01║雨國內。降澍大雨而說呪曰
0498b02║舍囉舍囉尸利尸利輸嚧輸嚧莎呵
0498b03║一切諸天真實力故。咄諸大龍念自種姓。速
0498b04║來於此閻浮提中請雨國內。降澍大雨莎呵
0498b05║大梵天王實行力故。令諸龍王於閻浮提請
0498b06║雨國內。降澍大雨莎呵
0498b07║天主帝釋實行力故。令諸龍王於閻浮提請
0498b08║雨國內。降澍大雨莎呵
0498b09║四大天王實行力故。令諸龍王於閻浮提請
0498b10║雨國內。降澍大雨莎呵
0498b11║八人實行力故。令諸龍王於閻浮提請雨國
0498b12║內。降澍大雨莎呵
0498b13║須陀洹實行力故。令諸龍王於閻浮提請雨
0498b14║國內。降澍大雨莎呵
0498b15║斯陀含實行力故。令諸龍王於閻浮提請雨
0498b16║國內。降澍大雨莎呵
0498b17║阿那含實行力故。令諸龍王於閻浮提請雨國
0498b18║內降澍大雨莎呵
0498b19║阿羅漢實行力故。令諸龍王於閻浮提請雨國
0498b20║內降澍大雨莎呵
0498b21║辟支佛實行力故。令諸龍王於閻浮提請雨國
0498b22║內降澍大雨莎呵
0498b23║菩薩實行力故。令諸龍王於閻浮提請雨國內
0498b24║降澍大雨莎呵
0498b25║諸佛實行力故。令諸龍王於閻浮提請雨國內
0498b26║降澍大雨莎呵
0498b27║一切諸天實行力故令速除滅災障苦惱莎呵
0498b28║一切諸龍實行力故能速降雨潤此大地莎呵
0498c01║一切夜叉實行力故能速覆護一切眾生莎呵
0498c02║一切揵闥婆實行力故能速除滅一切眾生
0498c03║所有憂惱莎呵
0498c04║一切阿修羅實行力故能速迴轉惡星變怪莎
0498c05║呵
0498c06║一切迦樓羅實行力故於諸龍邊起大慈悲降
0498c07║澍大雨莎呵
0498c08║一切緊那羅實行力故速能滅除一切眾生諸
0498c09║重罪業令起踊躍莎呵
0498c10║一切摩睺羅伽實行力故能降大雨普使充足
0498c11║滅除五種雨之障礙莎呵
0498c12║一切善男子善女人實行力故善能覆護一切
0498c13║眾生莎呵
0498c14║又說呪曰
0498c15║迦邏迦邏抧利抧利句嚧句嚧陀囉
0498c16║陀囉地利地利豆漏豆嚧那吒那吒
0498c17║膩[口*致]膩[口*致]膩奴晝奴晝
0498c18║持大雲雨疾行之者如雲者。著雲衣者生雲
0498c19║中者。能作雲者雲雷響者。住雲中者雲天冠
0498c20║者。雲莊嚴者乘大雲者。雲中隱者雲中藏者。
0498c21║被雲髮者耀雲光者。雲圍遶者處大雲者。雲
0498c22║瓔珞者能奪五穀精氣之者。住在深山叢林
0498c23║中者。尊者龍母名分陀羅大雲威德喜樂尊
0498c24║大龍王。身體清涼持大風輪。諸佛實行力故。
0498c25║放六味雨而說呪曰
0498c26║伽邏伽邏岐利岐利求漏求漏其利
0498c27║尼其利尼
0498c28║求磨求磨求磨求磨求磨求磨求磨求磨求磨
0499a01║
0499a02║九頭龍母。勅告首冠大雲閃電華冠之者。持
0499a03║一切龍者服雲衣者。攝諸境界毒氣者乘雲
0499a04║嚴者。雷聲遠震能告諸龍者大雲圍遶者。諸
0499a05║佛實行力故。令閻浮提請雨國內。降澍大雨
0499a06║使令充足莎呵
0499a07║又說呪曰
0499a08║野邏野邏逸利逸利喻屢喻屢樹屢樹
0499a09║屢嗜利嗜利社邏社邏社社邏求茶求
0499a10║茶求求茶伽茶伽茶耆遲耆遲呵邏呵
0499a11║邏醯利醯利牟漏牟漏多邏多邏帝利帝利兜漏兜漏阿那阿那陀呵陀呵鉢遮鉢遮祁利祁利
0499a14║醯那醯那求利陀末利陀鉢囉末
0499a15║利
0499a16║彌勒菩薩告勅令除一切雨障莎呵又說呪曰
0499a17║佛提佛提浮佛提浮佛提
0499a18║令諸眾生持佛功德。除滅一切障業重罪。而
0499a19║說呪曰
0499a20║陀羅尼馱離輸婆摩帝求那伽囉鉢囉
0499a21║鉢泥摩呵若奴盧枳輸說羅達彌
0499a22║薩底夜波羅底若摩訶耶那殊瑟[口*致]
0499a23║阿殊瑟[口*致]盧歌[口*耶]瑟[口*致]婆伽婆帝佛陀
0499a24║彌帝隷阿鉢羅夜薩婆差多羅尼叔訖
0499a25║離施卑當婆離那茶羅婆私膩頭頭隷頭頭漏賒摩賒摩羶多摩
0499a27║那賜
0499a28║除一切雨障莎呵
0499a29║三世諸佛真實力故大慈心故。正行精進心
0499b01║故。勅召一切諸大龍王莎呵
0499b02║我勅無邊海莊嚴威德輪蓋龍王。於閻浮提
0499b03║請雨國內降澍大雨莎呵
0499b04║我勅雖陀優波難陀龍王於閻浮提請雨國內
0499b05║降澍大雨莎呵
0499b06║我勅娑伽龍王於閻浮提請雨國內降澍大雨
0499b07║莎呵
0499b08║我勅阿耨達多龍王於閻浮提請雨國內降澍
0499b09║大雨莎呵
0499b10║我勅摩那斯龍王於閻浮提請雨國內降澍大
0499b11║雨莎呵
0499b12║我勅婆婁那龍王於閻浮提請雨國內降澍大
0499b13║雨莎呵
0499b14║我勅德叉迦龍王於閻浮提請雨國內降澍大
0499b15║雨莎呵
0499b16║我勅提頭賴吒龍王於閻浮提請雨國內降澍
0499b17║大雨莎呵
0499b18║我勅婆修吉龍王於閻浮提請雨國內降澍大
0499b19║雨莎呵
0499b20║我勅目真隣陀龍王於閻浮提請雨國內降澍
0499b21║大雨莎呵
0499b22║我勅伊羅跋那龍王於閻浮提請雨國內降澍
0499b23║大雨莎呵
0499b24║我勅分茶羅龍王於閻浮提請雨國內降澍大
0499b25║雨莎呵
0499b26║我勅大威光龍王於閻浮提請雨國內降澍大
0499b27║雨莎呵
0499b28║我勅威賢龍王於閻浮提請雨國內降澍大雨
0499b29║莎呵
0499c01║我勅電冠龍王於閻浮提請雨國內降澍大雨
0499c02║莎呵
0499c03║我勅大摩尼髻龍王於閻浮提請雨國內降澍
0499c04║大雨莎呵
0499c05║我勅戴摩尼髻龍王於閻浮提請雨國內降澍
0499c06║大雨莎呵
0499c07║我勅光髻龍王於閻浮提請雨國內降澍大雨
0499c08║莎呵
0499c09║我勅是等一切龍王於閻浮提請雨國內。降
0499c10║澍大雨訖。又說呪曰
0499c11║那祇那祇瞿羅摩柰賜那伽咥
0499c12║梨陀易頭摩鳩隷郁伽羅盂路曬波羅旃
0499c13║陀低豉毘氀姞利阿尸毘師阿咥
0499c14║瞿訖栗瑟那崩伽隷旃遮隷盧羅嗜薜摩訶頗那呿隷呿羅波
0499c16║施勞陀羅波尸膩頭沖薜波
0499c17║羅波羅庇利庇利富路富路毘私
0499c18║哹婁闍膩浮路浮路摩訶蒲
0499c19║祇摩尼達隷匹利匹利副漏副漏
0499c20║破邏破邏跋利沙跋利沙閻藍浮
0499c21║陀隷睒浮睒浮婆羅訶翅那吒
0499c22║碪薜那吒碪薜忡忡忡忡薜
0499c23║彌伽波羅薜彌伽婆咥膩茶迦茶
0499c24║迦茶迦茶沈薜伽那伽那尸
0499c25║棄膩迦那迦那伽那伽那摩訶那
0499c26║伽伽那尼囉怛藍糅波闍羅
0499c27║得迦紇唎摩訶那伽紇利陀曳瞿摩瞿摩瞿摩波耶頞悉低迦承伽
0500a02║唎浮承伽彌毘迦吒僧迦吒瞿隷毘私孚盧闍泥毘折林婆泥
0500a04║我今召集此會一切諸龍王等。於閻浮提請
0500a05║雨國內降澍大雨。一切諸佛如來力故。三世
0500a06║諸佛真實力故。慈悲心故莎呵
0500a07║爾時世尊說此呪已告龍王言。若天旱時欲
0500a08║請雨者。其請雨主必於一切諸眾生等起慈
0500a09║悲心。若有比丘及比丘尼必須戒行本來清
0500a10║淨。若曾違犯尼薩耆罪乃至眾學。皆須已前
0500a11║七日七夜殷重懺悔。若在俗人亦須於前七
0500a12║日七夜。日別須受八關齋戒。乃至請雨行道
0500a13║之日。悉須清淨無得懈慢。當於空地實淨
0500a14║土上。除去沙礫無諸棘草。方十二步以為道
0500a15║場場中起壇方十步。壇高一尺用[牛*秦]牛糞。
0500a16║取新淨者周匝泥壇。於壇中央施一高座。
0500a17║座上敷設新青淨褥張新青帳。從高座東量
0500a18║三肘外。用牛糞汁畫作龍王一身三頭。亦畫
0500a19║彼龍左右眷屬圍遶
0500a20║龍王從高座南量五肘外。畫作龍王一身五
0500a21║頭。亦畫諸龍左右圍遶
0500a22║從高座西量七肘外。畫作龍王一身七頭。亦
0500a23║畫諸龍左右圍遶
0500a24║從高座北量九肘外。畫作龍王一身九頭。亦
0500a25║畫諸龍左右圍遶
0500a26║其壇四角安四華瓶各容三升。又以金精或
0500a27║復石黛。和水令清悉使瓶滿。種種華木諸
0500a28║雜華蘂插著瓶內
0500a29║道場四門各各置一大妙香爐。燒種種香熏
0500b01║陸沈水蘇合栴檀及安息等。四角各懸青幡
0500b02║七枚。合二十八幡各長一丈。然蘇油燈亦隨
0500b03║幡數。設諸雜果蘇酪乳糜安置四面
0500b04║諸龍王前散華燒香勿令斷絕。其果飲食及
0500b05║以瓶水。日別使新不得隔宿。恒以晨朝日初
0500b06║出時施設供具
0500b07║讀經之者一日三時香湯澡浴。著新青衣持
0500b08║齋靜思。惟食蘇酪及乳糜等粳米果菜。若大
0500b09║小便又須澡浴
0500b10║昇高座時先禮十方一切諸佛。燒香散花奉
0500b11║請十方一切諸佛諸大菩薩。及以一切諸天
0500b12║龍王
0500b13║其誦呪人為護身故。或呪淨水或呪白灰。自
0500b14║心繫念以結場界。或於一步乃至多步。若水
0500b15║若灰用為界畔
0500b16║又呪縷綖為結。繫頂及以手足。當呪水時散
0500b17║灑項上及灑額上。應作是念。有惡心者不得
0500b18║入此壇場界內
0500b19║其誦呪者於諸眾生恒起慈心勿生惡念。又
0500b20║願以此禮佛念誦及諸功德。迴施一切諸天
0500b21║龍王。并及含識有形之類
0500b22║昇法座時高聲讀誦此經及呪晝夜不絕。若
0500b23║一七日若二七日。遠至三七日必降甘雨。除
0500b24║不專念無慈心人及穢濁者
0500b25║佛告龍王。海水潮來尚可盈縮。此言真實決
0500b26║定不虛。時諸龍王蒙佛教已。歡喜踊躍頂禮
0500b27║奉行
0500b28║大雲輪請雨經卷下
施一切眾生安樂陀羅尼
( 出大雲輪請雨經卷上 )
( 不空三藏法師譯版 )
Tadyath2, dh2ra5i dh2ra5i ut-t2ra5i, sa3-prati=6hit2 vijaya-var5a satya pratij#2, s2h2 j#2navati ut-p2dani vi-rohani, abhi=i#cani abhi-vy2h2ra 0ubh2vati ajanmati. Ehika3 bh2roda-v2ha, 2hara kle0a3 dhuna p2pa 0odhaya. M2rg23 nir1haka dharmat2` 0uddha. "loka vitimira hara, jasu-du`kha 0amana. Sarva Buddha avalokana adhi=6hite praj#2-n2ge sv2h2.
此陀羅尼能滅一切諸龍苦惱與其安樂，彼諸龍等既得樂已，於瞻部州即能依時降注甘雨。
轉譯自：
《大雲輪請雨經》卷上－唐－不空三藏法師譯。《大正新修大藏經》第十九卷密教部二第四八七頁。藏經編號No: 989
( Transliterated on 23/1/2000 from the Buddhist Maha-tripitaka by Mr. Chua Boon Tuan (蔡文端) of Rawang Buddhist Association (萬撓佛教會) 8, Jalan Maxwell, 4800 Rawang, Selangor, West Malaysia.
Tel : 603-60917215 [ Friday & Saturday after 10.30 p.m. ] )
Residence Tel : 603-60932563 [ Monday to Friday after 9.30 p.m.]
大悲雲生震吼奮迅勇猛幢陀羅尼
( 出大雲輪請雨經卷下 )
( 不空三藏法師譯版 )
於未來世若亢旱時能令降雨，若滯雨時亦能令止。
Tadyath2, mah2-j#2n2vabh2sa ni-0rita tejo-lak=mi d47ha vi-krama vajra-sa3gh2ta5i parama vi-raja nir-mala gu5a-ketu s9rya-prabhe vimal2{ga, ya=6i bhara bhara sa3-bh2ra sa3-bh2ra. ^u 6an bhu, ^u 6an bhu, hana hana, mah2-prabhe vidh9 tamo 0odha-k2re. Praj#2 0uddhe pari-p9r5i. Maitre maitre maitr1 v1ra namas-k4te. Maitr23 buddhale, jala jala jal23 buddhale. Bodhya{ga kusume, da0a-bale catur-vai02radye, a=62-da0a-2ve5ika-buddha-dharme. _ubha-mat1 pu5ya-r20i 0ubha-karma samanvite gambh1re vi-rajaske. Vipule vi-0e=a pr2pte nir20rava-dharme. Sarva loka-jye=6ha 0re=6ha, vara pra-vare anuttare a-sa{ge. Dhara dhara, dhiri dhiri, dhuru dhuru, 02nta mate, 02nta p2pe. S2ra s2ra, cara cara, ciri ciri, curu curu, parama Buddh2nu-mate mah2 praj#2-p2ramite sv2h2.
( 三 稱 )
Nama` Sarvaj#a-j#2na-s2gara Vairocan2ya tath2gat2ya.
Nama` sarva buddha-bodhisattvebhya`.
我今召請一切諸龍於瞻部州令降雨故，以一切佛菩薩誠實真言，誡敕諸龍除滅五障。復說陀羅尼曰：
Tadyath2, s2ra s2ra, siri siri, suru suru, n2g2n2m. Java java, jivi jivi, juvu juvu, mah2-n2g2 2gacchata, Buddha satyeneha jamb9-dv1pe pra-var=a dhvan. Cara cara, ciri ciri, curu curu, mah2 n2gâdhipat1n2m 2gacchata bho mah2-n2g2, Buddha satyeneha jamb9-dv1pe pra-var=a dhvan. Dhara dhara, dhiri dhiri, dhuru dhuru, buddha satyena sarva n2g2m 2v2ha i=y2mi, maitra-cittena, karu52-cittena, mudit2-cittena, upek=2-cittena. Sarva Buddha bodhisattv2dhi=6h2nena mah2y2na 20ayena 2gacchata mah2 n2gâdhipataya smarata Buddh2n2m, Buddha-dharm2n2m, bodhisattva-gu52n2m. Bhara bhara, bhiri bhiri, bhuru bhuru, mah2 jal23-bhu megha-v2ri dh2ri5i. Mah2 bhujag2 pari-kar2 maitra-cittena 2gacchata smarat2 vara 02sana3 02stu. Gha6a gha6a, ghi6i ghi6i, ghu6u ghu6u, ugra-krodh2 mah2-veg2 lola-jihva mah2-vi=2 2gacchata maitra-citt2 var=a dhvan iha jamb9-dv1pe, sarva tath2gata satyena sv2h2. Ta6ata6a, ti6iti6i, tu6utu6u, mah2-ma5i-maku6a-mauli dharâ-01 ve=a-r9pi5a smarata tri-ratn2dhi=6h2na3, Vajradhara satyena var=ateha jamb9-dv1pe sv2h2. Kala-kala, kili-kili, kulu-kulu, mahodaka v20ina, mah2 bhra-ku6a y2na abhi-y2yina 2gacchata maitra-citten2 iha jamb9-dv1pe var=a-dh2r2m ucchri j2ta, tath2gata satyena tath2gat2dhi=6h2nena Vajrap25ir 2j#2payati. Harala harala, hirili hirili, hurulu hurulu, vigh2ta middhv2 bhavata sarva bhujage try-adhva tath2gata satyena, gama gama, gimi gimi, gumu gumu sv2h2. "v2hay2mi sarva n2g23 maitra-citten2 bodhi-citta p9rva3 gamena, tara tara, tiri tiri, turu turu sv2h2. Vi-ku66i n2n2 vik4ta-01r=a sahasra-01r=a rakt2k=a mah2-var5a mah2 mahorag2n2m 2v2hay2mi, bho bho mah2-bhujage smarata mah2-k2ru5ik2n2m, sarva pu5ya tejas tejit2n2m, v2nta kle02n2m tath2gat2n2m adhi=6h2na3, ghana ghana, ghini ghini, ghunu ghunu sv2h2. Apratihata-bala par2-kramojo-dh2r2 var=a-dh2r2` pra-var=ateha jamb9-dv1pe, 0ara 0ara, 0iri 0iri, 0uru 0uru sv2h2. Bho bho, mah2-n2ge sva-kula-gotram anu-smarata var=a-dh2r2 ucchri j2teha jamb9-dv1pe, sarva deva saty2dhi=6h2nena m2-vilambata sv2h2. Brahma saty2dhi=6h2nena pra-var=ateha jamb9-dv1pe sv2h2. _akra satyena pra-var=ata mah2-n2ge iha jamb9-dv1pe sv2h2. Catur-mah2-r2ja satyena pra-var=ateha jamb9-dv1pe sv2h2. As6amaka satyena pra-var=ata mah2-n2ge iha jamb9-dv1pe sv2h2. Pra-var=ata mah2-n2ge srota-2panna satyeneha jamb9-dv1pe sv2h2. Pra-var=ata mah2-n2ge sak4d2gamin satyeneha jamb9-dv1pe sv2h2. Pra-var=ata mah2-n2ge an2g2min satyeneha jamb9-dv1pe sv2h2. Pra-var=ata mah2-n2ge arhan satyeneha jamb9-dv1pe sv2h2. Pra-var=ata mah2-n2ge pratyeka-buddha satyeneha jamb9-dv1pe sv2h2. Pra-var=ata mah2-n2ge sarva bodhisattva satyeneha jamb9-dv1pe sv2h2. Pra-var=ata mah2-n2ge sarva tath2gat2n2m satyen2dhi=6h2nena iha jamb9-dv1pe sv2h2. Sarva dev2n2m satyena 0amayata sarvopa-drava5i sv2h2. Sarva n2g2n2m satyena pra-var=ateha mah2-p4thivy23 sv2h2. Sarva yak=2n2m satyena rak=ata sarva sattv2n2m sv2h2. Sarva gandharv2n2m satyen2paharata sarvo-p2y2sopa-drav25i manu=y2n2m sv2h2. Sarva asur2n2m satyena vi-nivartayata, sarva vi-=ama nak=atr25i sv2h2. Sarva garu72n2m satyena maitr13 kuruta sarva n2g2n2m yadeha jamb9-dv1pe, mah2 var=a-dh2r2 ucchri j2ta sv2h2. Sarva ki3nar2n2m satyena 0amayata sarva p2p23 pra-hl2dayata sarva sattv2n2m sv2h2. Sarva mahorag2n2m satyena vipula-vist1r5a var=a-dh2r2 ucchri j2ta sa3-dh2rayata pa#ca-var=am 2vara5i sv2h2. Sarva manu=y2n2m satyena pari-p2layata sarva manu=y2n2m sv2h2. Kara kara, kiri kiri, kuru kuru, dara dara, diri diri, duru duru, na6a na6a, ni6i ni6i, nu6u nu6u, 01ghra v2hini mah2-megh2m ud-dhare, meghe meghe, mah2-meghe mah2-meghe, mah2-megh2m ud-dhare, meghod-dyotite, megha-sa3bhave, k2la-meghe megh2kare, megha-garjane, megha-gho=te, megha-mauli, megha-m2l2-dhare, megha-vibh9=a5i, megha- svane, megha-vin20ani, megha-garbhe, megha-ja6e, megha-prabhe, megha-v2ri-dh2re, vipula megh2dhyu=ite, megha-yaj#opav1te sasyopah2re, giri-kandara v2sini n2ga-m2te, bhagavati mah2-meghe-0r1 manu tiras 0ita sa3-spar0e, mah2-v2ta ma57ala gocare, mah2-n2ga vi-kr17ite, bhagavati Pa57are =a7-ras2 y2na v2ri-dh2ri5i pra-var=a Buddha satyeneha jamb9-dv1pe sv2h2. Gala gala, gili gili, gulu gulu, gili5i gili5i, ghumaghuma, ghumaghuma, ghumali ghumali n2ga-01r=a, mah2-megha-m2lini, vidyut-kal2pa-m2lini, sarva bhujaga dh2ri5i, megha-pa6a vastra dhara5i, megha-vi=ogra gocare, megha-vy9ha v2hane, garja n2dani n2da n2dite, n2g2n2m sa3-codane, codaya dev1, mah2 megha-m2lini, tath2gata satyena sarva n2g2 var=at2 m2-vilambateha jamb9-dv1pe sv2h2. Gala gala, gili gili, gulu gulu, julu julu, jili jili, jala jala, sara sara, gu5a gu5a, ga5a ga5a, gi5i gi5i. Hara hara, hiri hiri, huru huru, tara tara, tiri tiri, turu turu, hana hana, daha daha, paca paca, g4h5a g4h5a, marda marda, pra-marda pra-marda sarva var=a-vighna3, Maitreya 2j#2payati sv2h2. Buddhe buddhe, muc-buddhe muc-buddhe; hara hara p2pa3 sarva sattv2n2m, adhi=6h2ya pu5ya3 sarva Buddh2n2m; dh2ra5i-dhare 0ubha-mate gu5e=u pr2pa5i, mah2-j#2nolke 0ubha-dharme satya-pratij#e, mah2y2n2dhyu=ite loka-jye=6he, bhagavati Buddha maitre 2-p9raya sarva k=etr25i, 0ukle-0veta3 vare P257arav2sin1 dhu dhule, dhu dhule, 0ama 0ama 02nta m2nase, sarva var=a-vighn23 vi-=kambhaya sv2h2. Sarva try-adhva tath2gata satyena maitra-cittatay2`, k2ru5a-cittatay2`, samyag-vratata puni, yama-cittatay2, mah2n2ga-r2jan sa3-coday2mi sv2h2. Ananta-parikara-s2gara-megha-vy9ha-tejo-ma57ala-chatr2k2ra-r2jan mah2-n2gâdhipati sa3-coday2mi pra-var=ateha jamb9-dv1pe sv2h2. Nandopanando-n2ga-r2j2n sa3-coday2mi pra-var=ateha jamb9-dv1pe sv2h2. S2gara3-n2ga-r2jan sa3-coday2mi pra-var=ateha jamb9-dv1pe sv2h2. Anavatapta3-n2ga-r2jan sa3-coday2mi pra-var=ateha jamb9-dv1pe sv2h2. Manasvin23-n2ga-r2jan sa3-coday2mi pra-var=ateha jamb9-dv1pe sv2h2. Varu5a3-n2ga-r2jan sa3-coday2mi pra-var=ateha jamb9-dv1pe sv2h2. Tak=aka3-n2ga-r2jan sa3-coday2mi pra-var=ateha jamb9-dv1pe sv2h2. Dh4ta-r2=tra3-n2ga-r2jan sa3-coday2mi pra-var=ateha jamb9-dv1pe sv2h2. V2suki3-n2ga-r2jan sa3-coday2mi pra-var=ateha jamb9-dv1pe sv2h2. Mucilinda-n2ga-r2jan sa3-coday2mi pra-var=ateha jamb9-dv1pe sv2h2. Airava5a3-n2ga-r2jan sa3-coday2mi pra-var=ateha jamb9-dv1pe sv2h2. P257araka3-n2ga-r2jan sa3-coday2mi pra-var=ateha jamb9-dv1pe sv2h2. _r1-tejas-n2ga-r2jan sa3-coday2mi pra-var=ateha jamb9-dv1pe sv2h2. _r1-bhadra3-n2ga-r2jan sa3-coday2mi pra-var=ateha jamb9-dv1pe sv2h2. Vidyu-m2lin-n2ga-r2jan sa3-coday2mi pra-var=ateha jamb9-dv1pe sv2h2. Mah2ma5i-c97a3-n2ga-r2jan sa3-coday2mi pra-var=ateha jamb9-dv1pe sv2h2. C972ma5i-dhara3-n2ga-r2jan sa3-coday2mi pra-var=ateha jamb9-dv1pe sv2h2. Avabh2sana-0ikhi3-n2ga-r2jan sa3-coday2mi pra-var=ateha jamb9-dv1pe sv2h2. Eva3 pra-mukh2 sarva n2ga-r2j2n sa3-coday2mi pra-var=ateha jamb9-dv1pe sv2h2. N2ge n2ge mah2-n2ge, ghora manase n2ga h4daye, dh9ma kure, ugra ro=e pra-ca57a teje vi-0ukre, 201-vi=e ahi ghore k4=5a-pi{gale ca#cale, lola-jihve mah2-pha5a kare, k2lap20e raudra v2sini, 6u 6u3 me, para para, piri piri, puru puru vi-sph9rjite, turu turu, mah2-bhoge ma5i-dhare, hiri hiri, huru huru, phala phala, var=a var=a jala3-dhare, jamb9 jamb9 val2hake, ta6ata6a, 6u 6u3 bhu, 6u 6u3 bhu, dhu dhu, dhu dhu, dhu dhu3 me, megha-prabhe, megha-v2hini, 7haka 7haka, 7haka 7haka, 6u 6u3 me, ga5a ga5a 0ikhin, ka5a ka5a, ga5a ga5a, mah2 n2ga-ga5i, n1ra tr23 bh9-pe jarat-k2r1, mah2-n2ga h4daye ghumaghuma ghum2pay2stika j2{gili bhuja3-game vi-ka6a sa3-ka6a ghora vi-sph9rjite vij4mbha5e 2v2hay2mi sarva n2g23 sarva Buddh2dhi=6h2nena, sarva try-adhva tath2gata satyena maitra-cittena pra-var=ateha jamb9-dv1pe sv2h2.
轉譯自：
《大雲輪請雨經》卷上－唐－不空三藏法師譯。《大正新修大藏經》第十九卷密教部二第四八八至四九二頁。藏經編號 No: 989
( Transliterated on 23/1/2000 from the Buddhist Maha-tripitaka by Mr. Chua Boon Tuan (蔡文端)of Rawang Buddhist Association (萬撓佛教會) 8, Jalan Maxwell, 4800 Rawang, Selangor, West Malaysia.
Tel : 603-60917215 [ Friday & Saturday after 10.30 p.m. ] )
Residence Tel : 603-60932563 [ Monday to Friday after 9.30 p.m.]
0493b02║No. 991 [Nos. 989, 992, 993]
0493b03║大雲輪請雨經卷上
0493b04║
0493b05║ 隋天竺三藏那連提耶舍譯
0493b06║如是我聞。一時佛在難陀優婆難陀龍王宮
0493b07║內。住大威德摩尼之藏大雲輪殿寶樓閣中。
0493b08║與大比丘及諸菩薩摩訶薩眾周匝圍繞。復
0493b09║有無量諸大龍王
0493b10║其名曰難陀龍王 優鉢難陀龍王 娑伽羅
0493b11║龍王 阿那婆達多龍王 摩那斯龍王 婆
0493b12║婁那龍王 德叉迦龍王 提頭賴吒龍王
0493b13║ 婆修吉龍王 目真隣陀龍王 伊羅跋那
0493b14║龍王 分陀利龍王 威光龍王 德賢龍王
0493b15║ 電冠龍王 大摩尼寶髻龍王 摩尼珠髻
0493b16║龍王 光耀頂龍王 帝釋鋒伏龍王 帝
0493b17║釋幢龍王 帝釋杖龍王 閻浮金幢龍王
0493b18║ 善和龍王 大輪龍王 大蟒蛇龍王 火光
0493b19║味龍王 月耀龍王 慧威龍王 善見龍王
0493b20║ 大善見龍王 善住龍王 摩尼瓔龍王
0493b21║ 興雲龍王 持雨龍王 大忿吒聲龍王 小
0493b22║忿吒聲龍王 奮迅龍王 大頻拏龍王 大
0493b23║項龍王 深聲龍王 大深聲龍王 大雄猛
0493b24║龍王 優鉢羅龍王 大步龍王 螺髮龍王
0493b25║ 質多羅斯那龍王 持大羂索龍王 伊羅
0493b26║樹葉龍王 先慰問龍王 驢耳龍王 海貝
0493b27║龍王 達陀羅龍王 優波達陀羅龍王 安
0493b28║隱龍王 大安隱龍王 毒蛇龍王 大毒蛇
0493b29║龍王 大力龍王 呼婁茶龍王 阿波羅
0493c01║龍王 藍浮龍王 吉利彌賒龍王 黑色龍
0493c02║王 因陀羅軍龍王 那茶龍王 優波那茶
0493c03║龍王 甘浮紇利那龍王 陀毘茶龍王 端
0493c04║正龍王 象耳龍王 猛利龍王 黃目龍王
0493c05║ 電光龍王 大電光龍王 天力龍王 金婆
0493c06║羅龍王 妙蓋龍王 甘露龍王 得道泉龍
0493c07║王 琉璃光龍王 金色髮龍王 金光龍王
0493c08║ 月光相龍王 日光龍王 始興龍王 牛
0493c09║頭龍王 白相龍王 黑相龍王 耶摩龍王
0493c10║ 沙彌龍王 蝦蟇龍王 僧伽茶龍王 尼民
0493c11║陀羅龍王 持地龍王 千頭龍王 寶頂龍
0493c12║王 滿願龍王 細雨龍王 須彌那龍王 瞿
0493c13║波羅龍王 仁德龍王 善行龍王 宿德龍
0493c14║王 金毘羅龍王 金毘羅頭龍王 持毒龍
0493c15║王 蛇身龍王 蓮華龍王 大尾龍王 騰轉
0493c16║龍王 可畏龍王 善威德龍王 五頭龍王
0493c17║ 婆利羅龍王 妙車龍王 優多羅龍王 長
0493c18║尾龍王 大頭龍王 賓畢迦龍王 毘茶龍
0493c19║王 馬形龍王 三頭龍王 龍仙龍王 大
0493c20║威德龍王 火德龍王 恐人龍王 焰光龍
0493c21║王 七頭龍王 現大身龍王 善愛見龍王
0493c22║ 大惡龍王 淨威德龍王 妙眼龍王 大
0493c23║毒龍王 焰聚龍王 大害龍王 大瞋忿龍
0493c24║王 寶雲龍王 大雲施水龍王 帝釋光龍
0493c25║王 波陀波龍王 月雲龍王 海雲龍王
0493c26║ 大香華龍王 華出龍王 寶眼龍王 大相
0493c27║幢龍王 大雲藏龍王 降雪龍王 威德藏
0493c28║龍王 雲戟龍王 持夜龍王 降雨龍王
0493c29║ 雲雨龍王 大雲雨龍王 火光龍王 大雲
0494a01║主龍王 無瞋恚龍王 鳩鳩婆龍王 那伽
0494a02║首羅龍王 闍隣提龍王 雲蓋龍王 應祁
0494a03║羅目佉龍王 威德龍王 出雲龍王 無盡
0494a04║步龍王 妙相龍王 大身龍王 大腹龍王
0494a05║ 安審龍王 丈夫龍王 歌歌那龍王 欝
0494a06║頭羅龍王 猛毒龍王 妙聲龍王 甘露實
0494a07║龍王 大散雨龍王 隱隱聲龍王 雷相擊
0494a08║聲龍王 鼓震聲龍王 注甘露龍王 天帝
0494a09║鼓龍王 霹靂音龍王 首羅仙龍王 那羅
0494a10║延龍王 涸水龍王 毘迦吒龍王
0494a11║有如是等諸大龍王而為上首。復有八十四
0494a12║億那由他數諸龍王。俱同來彼會
0494a13║時彼一切諸龍王等從坐而起。各整衣服偏
0494a14║袒右臂。右膝著地合掌向佛。即以種種無量
0494a15║無邊阿僧祇數。微妙香華塗香末香。華冠衣
0494a16║服寶幢幡蓋。龍華寶冠真珠瓔珞。寶華繒綵
0494a17║真珠羅網。雜珮旒蘇覆如來上。作眾妓樂
0494a18║擊掌歌讚。起大殷重奇特之心。繞百千匝却
0494a19║住一面
0494a20║爾時諸龍住一面已咸發願言。願以一切諸
0494a21║世界海微塵身海。一切諸佛菩薩眾海。遍於
0494a22║一切諸世界海。已過所有一切四大地水火
0494a23║風微塵等海。所有一切諸色光明微塵數海。
0494a24║已過無量無不可思議不可宣說。阿僧祇數
0494a25║諸身等海。於一一身化作無量阿僧祇諸手
0494a26║海雲遍滿十方。又於一一微塵分中。化出無
0494a27║量供養海雲遍滿十方。將以供養一切諸佛
0494a28║菩薩眾海恒不斷絕。如是無量不可思議不
0494a29║可宣說。阿僧祇數普賢菩薩行身海雲。遍滿
0494b01║虛空住持不絕如是菩薩諸身海雲。所謂一
0494b02║切輪相海雲 一切寶冠海雲 一切大明寶
0494b03║藏輦海雲 一切末香樹藏海雲 一切香煙
0494b04║現諸色海雲 一切諸樂音聲海雲 一切香
0494b05║樹海雲 諸如是等無量無邊。不可思議不
0494b06║可宣說阿僧祇數。如是一切供養海雲 遍
0494b07║滿虛空住持不絕。供養恭敬尊重禮拜一切
0494b08║諸佛菩薩眾海復出一切莊嚴境界電藏摩
0494b09║尼王海雲 一切普明寶雨莊嚴摩尼王海雲
0494b10║ 一切寶光焰順佛音聲摩尼王海雲 一切
0494b11║佛法音聲遍滿摩尼寶王海雲 一切普門寶
0494b12║焰諸佛化光海雲 一切眾光明莊嚴顯現
0494b13║不絕摩尼寶王海雲 一切光焰順佛聖行摩
0494b14║尼寶王海雲 一切顯現如來不可思議佛剎
0494b15║電光明摩尼王海雲 一切諸妙寶色明徹三
0494b16║世佛身摩尼王海雲 諸如是等一切諸寶光
0494b17║色。遍滿虛空住持不絕。供養恭敬尊重禮
0494b18║拜一切諸佛菩薩眾海復出一切不壞妙寶
0494b19║香華輦海雲 一切無邊色摩尼寶王莊嚴輦
0494b20║海雲 一切寶燈香焰光輦海雲 一切真珠
0494b21║妙色輦海雲 一切華臺輦海雲 一切寶冠
0494b22║莊嚴輦海雲 一切十方光焰遍滿莊嚴不絕
0494b23║寶藏輦海雲 一切無邊顯現勝寶莊嚴輦海
0494b24║雲 一切遍滿妙莊嚴輦海雲 一切門欄華
0494b25║鈴羅網輦海雲 諸如是等遍滿虛空住持不
0494b26║絕。供養恭敬禮拜一切諸佛菩薩眾海雲
0494b27║復出一切妙金寶瓔珞藏師子座海雲 一切
0494b28║華明妙色藏師子座海雲 一切紺摩尼閻浮
0494b29║檀妙色蓮華藏師子座海雲 一切摩尼燈蓮
0494c01║華藏師子座海雲 一切摩尼寶幢火色妙華
0494c02║藏師子座海雲 一切寶莊嚴妙色蓮華藏師
0494c03║子座海雲 一切樂見因陀羅蓮華光藏師子
0494c04║座海雲 一切樂見無盡焰光蓮華藏師子座
0494c05║海雲 一切寶光普照蓮華藏師子座海雲
0494c06║ 一切佛音蓮華光藏師子座海雲 諸如是等
0494c07║遍滿虛空住持不絕。供養恭敬禮拜一切諸
0494c08║佛菩薩眾海復出一切妙音摩尼樹海雲
0494c09║ 一切諸葉周匝合掌出香氣樹海雲 一切
0494c10║莊嚴現無邊明色樹海雲 一切華雲出寶樹
0494c11║海雲 一切出於無邊莊嚴藏樹海雲 一切
0494c12║寶輪焰電樹海雲 一切示現菩薩半身出栴
0494c13║檀末樹海雲 一切不思議無邊樹神莊嚴菩
0494c14║薩道場樹海雲 一切寶衣藏日電光明樹海
0494c15║雲 一切遍出真妙音聲喜見樹海雲 諸如
0494c16║是等遍滿虛空住持不絕。供養恭敬尊重禮拜
0494c17║一切諸佛菩薩眾海復出一切無邊寶色蓮
0494c18║華藏師子座海雲 一切周匝摩尼王電藏師
0494c19║子座海雲 一切瓔珞莊嚴藏師子座海雲
0494c20║ 一切諸妙寶冠燈焰藏師子座海雲 一切圓
0494c21║音出寶雨藏師子座海雲 一切華冠香華寶
0494c22║藏師子座海雲 一切佛坐現莊嚴摩尼王
0494c23║藏師子座海雲 一切欄楯垂瓔莊嚴藏師子
0494c24║座海雲 一切摩尼寶樹枝葉末香藏師子座
0494c25║海雲 一切妙香寶鈴羅網普莊嚴日電藏師
0494c26║子座海雲
0494c27║ 諸如是等遍滿虛空住持不絕。供養恭敬尊
0494c28║重禮拜一切諸佛菩薩眾海復出一切如意
0494c29║摩尼寶王帳海雲 一切因陀羅寶華臺諸華
0495a01║莊嚴帳海雲 一切香摩尼帳海雲 一切寶
0495a02║燈焰相帳海雲 一切佛神力出聲摩尼寶王
0495a03║帳海雲 一切顯現摩尼妙衣諸光莊嚴帳海
0495a04║雲 一切華光焰寶帳海雲 一切羅網妙鈴
0495a05║出聲遍滿帳海雲 一切無盡妙色摩尼珠臺
0495a06║蓮花羅網帳海雲 一切金華臺火光寶幢帳
0495a07║海雲 一切不思議莊嚴諸光瓔珞帳海雲
0495a08║ 諸如是等遍滿虛空住持不絕。供養恭敬
0495a09║尊重禮拜一切諸佛菩薩眾海復出一切雜
0495a10║妙摩尼寶蓋海雲 一切無量光明莊嚴華蓋
0495a11║海雲 一切無邊色真珠藏妙蓋海雲 一切
0495a12║諸佛菩薩慈門音摩尼王蓋海雲 一切妙色
0495a13║寶焰華冠妙蓋海雲 一切寶光明莊嚴垂鈴
0495a14║羅網妙蓋海雲 一切摩尼樹枝瓔珞蓋海雲
0495a15║ 一切日照明徹焰摩尼王諸香煙蓋海雲
0495a16║ 一切栴檀末藏普熏蓋海雲 一切極佛境界
0495a17║電光焰莊嚴普遍蓋海雲 諸如是等遍滿虛
0495a18║空住持不絕。供養恭敬尊重禮拜一切諸佛
0495a19║菩薩眾海雲 復出一切寶明輪海雲 一
0495a20║切寶焰相光輪海雲 一切華雲焰光輪海雲
0495a21║ 一切佛花寶光明輪海雲 一切佛剎現
0495a22║入光明輪海雲 一切諸佛境界普門音聲寶
0495a23║枝光輪海雲 一切琉璃寶性摩尼王焰光
0495a24║輪海雲 一切眾生於一念時現於色相光輪
0495a25║海雲 一切音聲悅可諸佛大震光輪海雲
0495a26║ 一切所化眾生眾會妙音摩尼王光輪海雲
0495a27║ 諸如是等遍滿虛空住持不絕供養恭敬尊重
0495a28║禮拜一切諸佛菩薩眾海雲復出一切摩
0495a29║尼藏焰海雲 一切佛色聲香味觸光焰海雲
0495b01║ 一切寶焰海雲 一切佛法震聲遍滿焰海
0495b02║雲 一切佛剎莊嚴電光焰海雲 一切華輦
0495b03║光焰海雲 一切寶笛光焰海雲 一切劫數
0495b04║佛出音聲教化眾生光焰海雲 一切無盡寶
0495b05║華鬘示現眾生光焰海雲 一切諸座示現莊
0495b06║嚴光焰海雲 諸如是等遍滿虛空住持不絕。
0495b07║供養恭敬尊重禮拜一切諸佛菩薩眾海雲
0495b08║復出一切不斷不散無邊色寶光海雲 一
0495b09║切摩尼寶王普光海雲 一切佛剎莊嚴電光
0495b10║海雲 一切香光海雲 一切莊嚴光海雲
0495b11║ 一切佛化身光海雲 一切雜寶樹華鬘光海
0495b12║雲 一切衣服光海雲 一切無邊菩薩諸行
0495b13║名稱寶王光海雲 一切真珠燈光海雲 諸
0495b14║如是等遍滿虛空住持不絕。供養恭敬尊重
0495b15║禮拜一切諸佛菩薩眾海雲復出一切不
0495b16║可思議種種諸雜香華海雲 一切寶焰蓮華
0495b17║羅網海雲 一切無量無邊際色摩尼寶王光
0495b18║輪海雲 一切摩尼真珠色藏篋笥海雲 一
0495b19║切摩尼妙寶栴檀末香海雲 一切摩尼寶蓋
0495b20║海雲 一切清淨諸妙音聲悅可眾心寶王海
0495b21║雲 一切日光寶輪瓔珞旒蘇海雲 一切
0495b22║無邊寶藏海雲 一切普賢色身海雲 諸如
0495b23║是等遍滿虛空住持不絕供養恭敬尊重禮拜
0495b24║一切諸佛菩薩眾海雲
0495b25║爾時此眾八十四億百千那由他諸龍王等作
0495b26║是願已。繞佛三匝頭面作禮於一面立。是
0495b27║時佛告諸龍王言。汝等龍王各宜復坐。時諸
0495b28║龍王聞佛語已。各各還依次第而坐
0495b29║爾時眾中有一龍王。名曰無邊莊嚴海雲威
0495c01║德輪蓋。於此三千大千世界龍王之中。最為
0495c02║勝大得不退轉。本願力故受此龍身。為欲供
0495c03║養恭敬禮拜於如來故。聽受正法來生至此
0495c04║閻浮提內。時彼龍王從坐而起。整理衣服偏
0495c05║袒右臂。右膝著地合掌向佛。而作是言世尊
0495c06║我今有疑。欲問如來至真等正覺。若佛聽許
0495c07║我乃敢問。作是語已默然而住
0495c08║爾時世尊告無邊莊嚴海雲威德輪蓋龍王作
0495c09║如是言。汝大龍王若有疑者恣聽汝問。吾當
0495c10║為汝分別解說令汝歡喜。作是語已。時無邊
0495c11║莊嚴海雲威德輪蓋龍王。即白佛言唯然世
0495c12║尊。云何能使諸龍王等。滅一切苦得受安樂。
0495c13║受安樂已又令於此閻浮提內。時降甘雨生
0495c14║長一切樹木叢林藥草苗稼皆生滋味。使閻
0495c15║浮提一切人等悉受快樂
0495c16║爾時世尊聞是語已。即告無邊莊嚴海雲威
0495c17║德輪蓋大龍王言。善哉善哉。汝今為彼諸眾
0495c18║生等作利益故。能問如來如是等事。汝大龍
0495c19║王諦聽諦聽善思念之。我當為汝分別解說。
0495c20║輪蓋龍王我有一法。汝等若能具足行者。令
0495c21║一切龍除滅諸苦具足安樂何者一法。謂行
0495c22║大慈。汝大龍王若有天人行大慈者。火不能
0495c23║燒水不能溺。毒不能害刃不能傷。內外怨賊
0495c24║不能侵掠。若睡若寤皆得安隱。行大慈力有
0495c25║大威德。諸天世等不能擾亂。形貌端嚴眾
0495c26║所愛敬。所行之處一切無礙。諸苦滅除心得
0495c27║歡喜。諸樂具足大慈力故。命終之後得生梵
0495c28║天。汝大龍王若有天人行大慈者。獲如是等
0495c29║無量無邊利益之事。是故龍王身口意業常
0496a01║應須行彼大慈行
0496a02║復次龍王有陀羅尼。名施一切眾生安樂。
0496a03║汝諸龍等常須讀誦繫念受持。能滅一切諸
0496a04║龍苦惱與其安樂。彼諸龍等既得樂已。於閻
0496a05║浮提始能依時降注甘雨。使令一切樹木叢
0496a06║林。藥草苗稼皆出滋味
0496a07║爾時龍王復白佛言。何者名為施一切樂陀
0496a08║羅尼句。爾時世尊即說呪曰
0496a09║怛緻咃陀囉尼陀囉
0496a10║尼優多囉尼三波囉帝師
0496a11║郗毘闍耶跋囒那薩底夜波羅帝若
0496a12║波囉呵若那跋帝優多波達尼毘
0496a13║那喝膩阿毘屣遮膩阿陛毘耶
0496a14║呵邏輸婆跋帝頞耆摩哆[黑*(企-止+ㄎ)]
0496a15║咥宮婆羅鞞咥婆呵摩羅
0496a16║吉梨舍達那波唅輸陀耶摩
0496a17║伽尼梨呵迦達摩多輸陀盧迦毘帝寐囉何囉闍婆獨佉賒摩那薩
0496a19║婆佛陀婆盧歌那波羅闍若闍那鞞醯
0496a20║莎呵
0496a21║汝大龍王。此呪名為施一切樂陀羅尼句。諸
0496a22║佛所持汝等常須受持讀誦。吉事成就得入
0496a23║法門獲安隱樂
0496a24║復次龍王。有大雲所生威神莊嚴功德智相
0496a25║雲輪水藏化金色光毘盧遮那一毛孔中。出
0496a26║於同姓諸佛名號。汝等亦須憶念受持。若
0496a27║持彼諸如來名號。能滅一切所有諸龍種姓。
0496a28║一切龍王眷屬徒眾。并諸龍女生龍宮者。所
0496b01║有苦惱與其安樂。是故龍王應當稱彼如來
0496b02║名號
0496b03║南無婆伽婆帝毘盧遮那藏大雲如來。南無
0496b04║婆伽婆帝性現出雲如來
0496b05║南無婆伽婆帝持雲雨如來
0496b06║南無婆伽婆帝威德雲如來
0496b07║南無婆伽婆帝大興雲如來
0496b08║南無婆伽婆帝大散風雲如來
0496b09║南無婆伽婆帝大雲閃電如來
0496b10║南無婆伽婆帝大雲勇步如來
0496b11║南無婆伽婆帝須彌善雲如來
0496b12║南無婆伽婆帝大密雲如來
0496b13║南無婆伽婆帝大雲輪如來
0496b14║南無婆伽婆帝雲光如來
0496b15║南無婆伽婆帝大雲師子座如來
0496b16║南無婆伽婆帝大雲蓋如來
0496b17║南無婆伽婆帝大善現雲如來
0496b18║南無婆伽婆帝雲覆如來
0496b19║南無婆伽婆帝光輪普遍照於十方雷鼓震聲
0496b20║起雲如來
0496b21║南無婆伽婆帝大雲清涼雷聲深隱奮迅如來
0496b22║南無婆伽婆帝布雲如來
0496b23║南無婆伽婆帝虛空雨雲如來
0496b24║南無婆伽婆帝疾行雲如來
0496b25║南無婆伽婆帝雲垂出聲如來
0496b26║南無婆伽婆帝雲示現如來
0496b27║南無婆伽婆帝廣出雲如來
0496b28║南無婆伽婆帝沫雲如來
0496b29║南無婆伽婆帝雲雷震如來
0496c01║南無婆伽婆帝雲際如來
0496c02║南無婆伽婆帝雲如衣如來
0496c03║南無婆伽婆帝潤生稼雲如來
0496c04║南無婆伽婆帝乘上雲如來
0496c05║南無婆伽婆帝飛雲如來
0496c06║南無婆伽婆帝低雲如來
0496c07║南無婆伽婆帝散雲如來
0496c08║南無婆伽婆帝大優鉢羅華雲如來
0496c09║南無婆伽婆帝大香體雲如來
0496c10║南無婆伽婆帝大涌雲如來
0496c11║南無婆伽婆帝大自在雲如來
0496c12║南無婆伽婆帝大光明雲如來
0496c13║南無婆伽婆帝大威德雲如來
0496c14║南無婆伽婆帝得大摩尼寶雲如來
0496c15║南無婆伽婆帝降伏雲如來
0496c16║南無婆伽婆帝雲根本如來
0496c17║南無婆伽婆帝欣喜雲如來
0496c18║南無婆伽婆帝散壞非時電雲如來
0496c19║南無婆伽婆帝大空高響雲如來
0496c20║南無婆伽婆帝大發聲雲如來
0496c21║南無婆伽婆帝大降雨雲如來
0496c22║南無婆伽婆帝施色力雲如來
0496c23║南無婆伽婆帝雨六味雲如來
0496c24║南無婆伽婆帝大力雨雲如來
0496c25║南無婆伽婆帝滿海雲如來
0496c26║南無婆伽婆帝陽炎旱時注雨雲如來
0496c27║南無婆伽婆帝無邊色雲如來
0496c28║南無婆伽婆帝一切差別大雲示現閻浮飛雲
0496c29║威德月光焰雲如來等。應正遍知三藐三佛
0497a01║陀◎
0497a02║大雲輪請雨經卷上
0497a03║
0497a04║
0497a05║大雲輪請雨經卷下
0497a06║
0497a07║ 隋天竺三藏那連提耶舍譯
0497a08║◎爾時世尊說是諸佛如來名已。告於無邊
0497a09║莊嚴海雲威德輪蓋龍王作如是言。汝大龍
0497a10║王。此諸佛名汝等一切諸龍眷屬。若能誦持
0497a11║稱彼佛名及禮拜者。一切諸龍所有苦厄。皆
0497a12║悉解脫普獲安樂。得安樂已即能於此閻浮
0497a13║提中。風雨隨時令諸藥草樹木叢林。悉皆生
0497a14║長五穀成熟◎
0497a15║◎爾時娑婆三千大千世界之主。無邊莊嚴
0497a16║海雲威德輪蓋龍王。復白佛言。世尊我今啟
0497a17║請諸佛所說陀羅尼句。令於未來末世之時。
0497a18║閻浮提內若有亢旱不降雨處。誦此神呪即
0497a19║當降雨。飢饉惡世多饒疾疫。非法亂行人民
0497a20║恐怖。妖星變怪災厲相續。有如是等無量
0497a21║苦惱。以佛力故悉得滅除。唯願世尊大慈悲
0497a22║愍諸眾生故。住持為說所有神呪陀羅尼句。
0497a23║告諸龍知能使諸天歡喜踊躍。復能破散一
0497a24║切諸魔。一切眾生身中所有苦難之事。并及
0497a25║惡星變怪災障。悉皆除滅
0497a26║又復如來曾說五種雨障之災。亦皆消滅彼
0497a27║障除已。即能使此閻浮提內雨澤以時。唯願
0497a28║如來為我等說
0497a29║爾時世尊。聞此無邊莊嚴海雲威德輪蓋龍
0497b01║王如是語已。即讚歎言善哉善哉汝大龍王。
0497b02║汝今亦如諸佛饒益一切眾生憐愍安樂。能
0497b03║請如來說此神呪。汝大龍王諦聽諦聽善思
0497b04║念之。我當為汝說於往昔從彼大悲雲生如
0497b05║來所聞。震吼奮迅勇猛幢陀羅尼。過去諸
0497b06║佛已曾宣說威神加護。我今亦當隨順而說。
0497b07║利益一切諸眾生故憐愍與樂。於未來世若
0497b08║炎旱時能令降雨。若汎雨時亦能令止。飢饉
0497b09║疾疫悉能除滅。普告諸龍令使知聞。復令諸
0497b10║天歡喜踊躍。散一切魔安隱眾生。即說呪
0497b11║曰
0497b12║怛緻他摩訶若那婆婆薩尼尼梨低
0497b13║殊洛敧彌提利茶毘迦囉摩跋闍
0497b14║羅僧伽怛膩波羅摩毘囉闍埿摩求那
0497b15║鷄兜修梨耶波羅鞞毘摩嵐伽耶
0497b16║師婆囉婆囉三婆囉三婆囉豆
0497b17║潭鞞呵那呵那摩訶波羅薜毘頭多摸訶陀迦隷波囉若伽囉輸
0497b19║悌波梨富婁那迷帝隷迷怛利帝囉
0497b20║摩那娑揵提彌多羅浮馱利社羅
0497b21║社羅社羅社羅社羅浮馱利蒲登
0497b22║伽俱蘇迷達捨婆利遮鬪薨賒
0497b23║阿囉提頞瑟吒達舍毘尼迦佛陀達迷
0497b24║輸頗摩帝分若羅翅叔迦羅
0497b25║達摩三摩泥比鉗毘梨毘羅闍悉
0497b26║鷄毘富茶毘舍沙波羅鉢帝尼囉
0497b27║蘇羅婆達彌薩婆盧迦匙瑟吒
0497b28║失梨沙吒波羅波羅婆兮唎阿
0497c01║奴怛唎阿僧祇陀囉陀囉地唎
0497c02║地唎豆漏豆漏賒塞多摩帝賒
0497c03║塞多波蔽遮羅遮羅旨唎旨唎
0497c04║呪漏呪漏波羅遮佛陀喃摩帝
0497c05║摩訶般利若波羅蜜帝莎呵
0497c06║南無智海毘盧遮那藏如來
0497c07║南無一切諸菩提薩埵
0497c08║爾時一切諸龍王等。為降雨故受持此呪。若
0497c09║後末世惡災行時能令不起
0497c10║又復一切諸佛菩薩真實力故。遂復勅諸一
0497c11║切龍等。於閻浮提所祈請處。降澍大雨除滅
0497c12║五種雨之障礙。而說呪曰
0497c13║多緻他娑邏娑邏四唎四唎素漏素
0497c14║漏那伽喃闍婆闍婆侍毘侍毘
0497c15║樹附樹附
0497c16║佛實力故。大龍王等速來在於閻浮提內。所
0497c17║祈請處降澍大雨而說呪曰
0497c18║遮羅遮羅至利至利朱漏朱漏
0497c19║佛實力故。咄諸龍王於閻浮提。請雨國內降
0497c20║澍大雨。而說呪曰
0497c21║婆邏婆邏避利避利復漏復漏
0497c22║
0497c23║諸佛菩薩威神之力。大乘真實行業力故。
0497c24║諸龍王等速來至此。各各憶念諸如來法及
0497c25║菩薩行。起於慈心悲心喜心及以捨心。而說
0497c26║呪曰
0497c27║婆邏婆邏毘梨毘梨蒲盧蒲盧
0497c28║大意氣龍王慈心正念妙密佛法。持大雲雨
0498a01║速來至此。而說呪曰
0498a02║伽茶伽茶祁墀祁墀瞿厨瞿厨
0498a03║一切諸佛真實力故。大健瞋者大疾行者睒
0498a04║電舌者。治諸惡毒來起慈心。於閻浮提請雨
0498a05║國內。降澍大雨莎呵。又說呪曰
0498a06║怛吒怛吒底致底致鬪晝鬪晝
0498a07║金剛密迹真實力故。頭上戴大摩尼天冠。蛇
0498a08║身相者念三寶力。於閻浮提此請雨國內降
0498a09║澍大雨莎呵。又說呪曰
0498a10║迦羅迦羅繼利繼利句漏句漏
0498a11║佛實力故。金剛密跡勅彼一切澍大水者乘
0498a12║大雲者。起慈悲心悉來於此閻浮提中請雨
0498a13║國內。降澍大雨又說呪曰
0498a14║何邏邏何邏羅兮利履兮利履候漏塿
0498a15║候漏塿
0498a16║三世諸佛真實力故。能令一切諸龍眷屬捨
0498a17║於睡眠。又說呪曰
0498a18║伽磨伽磨姞寐姞寐求牟求牟莎呵
0498a19║我勅一切諸龍王等。起大慈心為菩提本而
0498a20║說呪曰
0498a21║那囉那囉尼梨尼梨奴漏奴漏莎呵
0498a22║咄咄龍等種種異形。千頭可畏赤眼大力大
0498a23║蛇身者。我今勅汝。應當憶念最上慈悲威神
0498a24║功德滅煩惱者。一切諸佛如來名字。而說呪
0498a25║曰
0498a26║揭茶揭茶耆穉耆穉崛住崛住
0498a27║莎呵
0498a28║無礙勇健奪於世間人色力者。於閻浮提請
0498b01║雨國內。降澍大雨而說呪曰
0498b02║舍囉舍囉尸利尸利輸嚧輸嚧莎呵
0498b03║一切諸天真實力故。咄諸大龍念自種姓。速
0498b04║來於此閻浮提中請雨國內。降澍大雨莎呵
0498b05║大梵天王實行力故。令諸龍王於閻浮提請
0498b06║雨國內。降澍大雨莎呵
0498b07║天主帝釋實行力故。令諸龍王於閻浮提請
0498b08║雨國內。降澍大雨莎呵
0498b09║四大天王實行力故。令諸龍王於閻浮提請
0498b10║雨國內。降澍大雨莎呵
0498b11║八人實行力故。令諸龍王於閻浮提請雨國
0498b12║內。降澍大雨莎呵
0498b13║須陀洹實行力故。令諸龍王於閻浮提請雨
0498b14║國內。降澍大雨莎呵
0498b15║斯陀含實行力故。令諸龍王於閻浮提請雨
0498b16║國內。降澍大雨莎呵
0498b17║阿那含實行力故。令諸龍王於閻浮提請雨國
0498b18║內降澍大雨莎呵
0498b19║阿羅漢實行力故。令諸龍王於閻浮提請雨國
0498b20║內降澍大雨莎呵
0498b21║辟支佛實行力故。令諸龍王於閻浮提請雨國
0498b22║內降澍大雨莎呵
0498b23║菩薩實行力故。令諸龍王於閻浮提請雨國內
0498b24║降澍大雨莎呵
0498b25║諸佛實行力故。令諸龍王於閻浮提請雨國內
0498b26║降澍大雨莎呵
0498b27║一切諸天實行力故令速除滅災障苦惱莎呵
0498b28║一切諸龍實行力故能速降雨潤此大地莎呵
0498c01║一切夜叉實行力故能速覆護一切眾生莎呵
0498c02║一切揵闥婆實行力故能速除滅一切眾生
0498c03║所有憂惱莎呵
0498c04║一切阿修羅實行力故能速迴轉惡星變怪莎
0498c05║呵
0498c06║一切迦樓羅實行力故於諸龍邊起大慈悲降
0498c07║澍大雨莎呵
0498c08║一切緊那羅實行力故速能滅除一切眾生諸
0498c09║重罪業令起踊躍莎呵
0498c10║一切摩睺羅伽實行力故能降大雨普使充足
0498c11║滅除五種雨之障礙莎呵
0498c12║一切善男子善女人實行力故善能覆護一切
0498c13║眾生莎呵
0498c14║又說呪曰
0498c15║迦邏迦邏抧利抧利句嚧句嚧陀囉
0498c16║陀囉地利地利豆漏豆嚧那吒那吒
0498c17║膩[口*致]膩[口*致]膩奴晝奴晝
0498c18║持大雲雨疾行之者如雲者。著雲衣者生雲
0498c19║中者。能作雲者雲雷響者。住雲中者雲天冠
0498c20║者。雲莊嚴者乘大雲者。雲中隱者雲中藏者。
0498c21║被雲髮者耀雲光者。雲圍遶者處大雲者。雲
0498c22║瓔珞者能奪五穀精氣之者。住在深山叢林
0498c23║中者。尊者龍母名分陀羅大雲威德喜樂尊
0498c24║大龍王。身體清涼持大風輪。諸佛實行力故。
0498c25║放六味雨而說呪曰
0498c26║伽邏伽邏岐利岐利求漏求漏其利
0498c27║尼其利尼
0498c28║求磨求磨求磨求磨求磨求磨求磨求磨求磨
0499a01║
0499a02║九頭龍母。勅告首冠大雲閃電華冠之者。持
0499a03║一切龍者服雲衣者。攝諸境界毒氣者乘雲
0499a04║嚴者。雷聲遠震能告諸龍者大雲圍遶者。諸
0499a05║佛實行力故。令閻浮提請雨國內。降澍大雨
0499a06║使令充足莎呵
0499a07║又說呪曰
0499a08║野邏野邏逸利逸利喻屢喻屢樹屢樹
0499a09║屢嗜利嗜利社邏社邏社社邏求茶求
0499a10║茶求求茶伽茶伽茶耆遲耆遲呵邏呵
0499a11║邏醯利醯利牟漏牟漏多邏多邏帝利帝利兜漏兜漏阿那阿那陀呵陀呵鉢遮鉢遮祁利祁利
0499a14║醯那醯那求利陀末利陀鉢囉末
0499a15║利
0499a16║彌勒菩薩告勅令除一切雨障莎呵又說呪曰
0499a17║佛提佛提浮佛提浮佛提
0499a18║令諸眾生持佛功德。除滅一切障業重罪。而
0499a19║說呪曰
0499a20║陀羅尼馱離輸婆摩帝求那伽囉鉢囉
0499a21║鉢泥摩呵若奴盧枳輸說羅達彌
0499a22║薩底夜波羅底若摩訶耶那殊瑟[口*致]
0499a23║阿殊瑟[口*致]盧歌[口*耶]瑟[口*致]婆伽婆帝佛陀
0499a24║彌帝隷阿鉢羅夜薩婆差多羅尼叔訖
0499a25║離施卑當婆離那茶羅婆私膩頭頭隷頭頭漏賒摩賒摩羶多摩
0499a27║那賜
0499a28║除一切雨障莎呵
0499a29║三世諸佛真實力故大慈心故。正行精進心
0499b01║故。勅召一切諸大龍王莎呵
0499b02║我勅無邊海莊嚴威德輪蓋龍王。於閻浮提
0499b03║請雨國內降澍大雨莎呵
0499b04║我勅雖陀優波難陀龍王於閻浮提請雨國內
0499b05║降澍大雨莎呵
0499b06║我勅娑伽龍王於閻浮提請雨國內降澍大雨
0499b07║莎呵
0499b08║我勅阿耨達多龍王於閻浮提請雨國內降澍
0499b09║大雨莎呵
0499b10║我勅摩那斯龍王於閻浮提請雨國內降澍大
0499b11║雨莎呵
0499b12║我勅婆婁那龍王於閻浮提請雨國內降澍大
0499b13║雨莎呵
0499b14║我勅德叉迦龍王於閻浮提請雨國內降澍大
0499b15║雨莎呵
0499b16║我勅提頭賴吒龍王於閻浮提請雨國內降澍
0499b17║大雨莎呵
0499b18║我勅婆修吉龍王於閻浮提請雨國內降澍大
0499b19║雨莎呵
0499b20║我勅目真隣陀龍王於閻浮提請雨國內降澍
0499b21║大雨莎呵
0499b22║我勅伊羅跋那龍王於閻浮提請雨國內降澍
0499b23║大雨莎呵
0499b24║我勅分茶羅龍王於閻浮提請雨國內降澍大
0499b25║雨莎呵
0499b26║我勅大威光龍王於閻浮提請雨國內降澍大
0499b27║雨莎呵
0499b28║我勅威賢龍王於閻浮提請雨國內降澍大雨
0499b29║莎呵
0499c01║我勅電冠龍王於閻浮提請雨國內降澍大雨
0499c02║莎呵
0499c03║我勅大摩尼髻龍王於閻浮提請雨國內降澍
0499c04║大雨莎呵
0499c05║我勅戴摩尼髻龍王於閻浮提請雨國內降澍
0499c06║大雨莎呵
0499c07║我勅光髻龍王於閻浮提請雨國內降澍大雨
0499c08║莎呵
0499c09║我勅是等一切龍王於閻浮提請雨國內。降
0499c10║澍大雨訖。又說呪曰
0499c11║那祇那祇瞿羅摩柰賜那伽咥
0499c12║梨陀易頭摩鳩隷郁伽羅盂路曬波羅旃
0499c13║陀低豉毘氀姞利阿尸毘師阿咥
0499c14║瞿訖栗瑟那崩伽隷旃遮隷盧羅嗜薜摩訶頗那呿隷呿羅波
0499c16║施勞陀羅波尸膩頭沖薜波
0499c17║羅波羅庇利庇利富路富路毘私
0499c18║哹婁闍膩浮路浮路摩訶蒲
0499c19║祇摩尼達隷匹利匹利副漏副漏
0499c20║破邏破邏跋利沙跋利沙閻藍浮
0499c21║陀隷睒浮睒浮婆羅訶翅那吒
0499c22║碪薜那吒碪薜忡忡忡忡薜
0499c23║彌伽波羅薜彌伽婆咥膩茶迦茶
0499c24║迦茶迦茶沈薜伽那伽那尸
0499c25║棄膩迦那迦那伽那伽那摩訶那
0499c26║伽伽那尼囉怛藍糅波闍羅
0499c27║得迦紇唎摩訶那伽紇利陀曳瞿摩瞿摩瞿摩波耶頞悉低迦承伽
0500a02║唎浮承伽彌毘迦吒僧迦吒瞿隷毘私孚盧闍泥毘折林婆泥
0500a04║我今召集此會一切諸龍王等。於閻浮提請
0500a05║雨國內降澍大雨。一切諸佛如來力故。三世
0500a06║諸佛真實力故。慈悲心故莎呵
0500a07║爾時世尊說此呪已告龍王言。若天旱時欲
0500a08║請雨者。其請雨主必於一切諸眾生等起慈
0500a09║悲心。若有比丘及比丘尼必須戒行本來清
0500a10║淨。若曾違犯尼薩耆罪乃至眾學。皆須已前
0500a11║七日七夜殷重懺悔。若在俗人亦須於前七
0500a12║日七夜。日別須受八關齋戒。乃至請雨行道
0500a13║之日。悉須清淨無得懈慢。當於空地實淨
0500a14║土上。除去沙礫無諸棘草。方十二步以為道
0500a15║場場中起壇方十步。壇高一尺用[牛*秦]牛糞。
0500a16║取新淨者周匝泥壇。於壇中央施一高座。
0500a17║座上敷設新青淨褥張新青帳。從高座東量
0500a18║三肘外。用牛糞汁畫作龍王一身三頭。亦畫
0500a19║彼龍左右眷屬圍遶
0500a20║龍王從高座南量五肘外。畫作龍王一身五
0500a21║頭。亦畫諸龍左右圍遶
0500a22║從高座西量七肘外。畫作龍王一身七頭。亦
0500a23║畫諸龍左右圍遶
0500a24║從高座北量九肘外。畫作龍王一身九頭。亦
0500a25║畫諸龍左右圍遶
0500a26║其壇四角安四華瓶各容三升。又以金精或
0500a27║復石黛。和水令清悉使瓶滿。種種華木諸
0500a28║雜華蘂插著瓶內
0500a29║道場四門各各置一大妙香爐。燒種種香熏
0500b01║陸沈水蘇合栴檀及安息等。四角各懸青幡
0500b02║七枚。合二十八幡各長一丈。然蘇油燈亦隨
0500b03║幡數。設諸雜果蘇酪乳糜安置四面
0500b04║諸龍王前散華燒香勿令斷絕。其果飲食及
0500b05║以瓶水。日別使新不得隔宿。恒以晨朝日初
0500b06║出時施設供具
0500b07║讀經之者一日三時香湯澡浴。著新青衣持
0500b08║齋靜思。惟食蘇酪及乳糜等粳米果菜。若大
0500b09║小便又須澡浴
0500b10║昇高座時先禮十方一切諸佛。燒香散花奉
0500b11║請十方一切諸佛諸大菩薩。及以一切諸天
0500b12║龍王
0500b13║其誦呪人為護身故。或呪淨水或呪白灰。自
0500b14║心繫念以結場界。或於一步乃至多步。若水
0500b15║若灰用為界畔
0500b16║又呪縷綖為結。繫頂及以手足。當呪水時散
0500b17║灑項上及灑額上。應作是念。有惡心者不得
0500b18║入此壇場界內
0500b19║其誦呪者於諸眾生恒起慈心勿生惡念。又
0500b20║願以此禮佛念誦及諸功德。迴施一切諸天
0500b21║龍王。并及含識有形之類
0500b22║昇法座時高聲讀誦此經及呪晝夜不絕。若
0500b23║一七日若二七日。遠至三七日必降甘雨。除
0500b24║不專念無慈心人及穢濁者
0500b25║佛告龍王。海水潮來尚可盈縮。此言真實決
0500b26║定不虛。時諸龍王蒙佛教已。歡喜踊躍頂禮
0500b27║奉行
0500b28║大雲輪請雨經卷下
施一切眾生安樂陀羅尼
( 出大雲輪請雨經卷上 )
( 不空三藏法師譯版 )
Tadyath2, dh2ra5i dh2ra5i ut-t2ra5i, sa3-prati=6hit2 vijaya-var5a satya pratij#2, s2h2 j#2navati ut-p2dani vi-rohani, abhi=i#cani abhi-vy2h2ra 0ubh2vati ajanmati. Ehika3 bh2roda-v2ha, 2hara kle0a3 dhuna p2pa 0odhaya. M2rg23 nir1haka dharmat2` 0uddha. "loka vitimira hara, jasu-du`kha 0amana. Sarva Buddha avalokana adhi=6hite praj#2-n2ge sv2h2.
此陀羅尼能滅一切諸龍苦惱與其安樂，彼諸龍等既得樂已，於瞻部州即能依時降注甘雨。
轉譯自：
《大雲輪請雨經》卷上－唐－不空三藏法師譯。《大正新修大藏經》第十九卷密教部二第四八七頁。藏經編號No: 989
( Transliterated on 23/1/2000 from the Buddhist Maha-tripitaka by Mr. Chua Boon Tuan (蔡文端) of Rawang Buddhist Association (萬撓佛教會) 8, Jalan Maxwell, 4800 Rawang, Selangor, West Malaysia.
Tel : 603-60917215 [ Friday & Saturday after 10.30 p.m. ] )
Residence Tel : 603-60932563 [ Monday to Friday after 9.30 p.m.]
大悲雲生震吼奮迅勇猛幢陀羅尼
( 出大雲輪請雨經卷下 )
( 不空三藏法師譯版 )
於未來世若亢旱時能令降雨，若滯雨時亦能令止。
Tadyath2, mah2-j#2n2vabh2sa ni-0rita tejo-lak=mi d47ha vi-krama vajra-sa3gh2ta5i parama vi-raja nir-mala gu5a-ketu s9rya-prabhe vimal2{ga, ya=6i bhara bhara sa3-bh2ra sa3-bh2ra. ^u 6an bhu, ^u 6an bhu, hana hana, mah2-prabhe vidh9 tamo 0odha-k2re. Praj#2 0uddhe pari-p9r5i. Maitre maitre maitr1 v1ra namas-k4te. Maitr23 buddhale, jala jala jal23 buddhale. Bodhya{ga kusume, da0a-bale catur-vai02radye, a=62-da0a-2ve5ika-buddha-dharme. _ubha-mat1 pu5ya-r20i 0ubha-karma samanvite gambh1re vi-rajaske. Vipule vi-0e=a pr2pte nir20rava-dharme. Sarva loka-jye=6ha 0re=6ha, vara pra-vare anuttare a-sa{ge. Dhara dhara, dhiri dhiri, dhuru dhuru, 02nta mate, 02nta p2pe. S2ra s2ra, cara cara, ciri ciri, curu curu, parama Buddh2nu-mate mah2 praj#2-p2ramite sv2h2.
( 三 稱 )
Nama` Sarvaj#a-j#2na-s2gara Vairocan2ya tath2gat2ya.
Nama` sarva buddha-bodhisattvebhya`.
我今召請一切諸龍於瞻部州令降雨故，以一切佛菩薩誠實真言，誡敕諸龍除滅五障。復說陀羅尼曰：
Tadyath2, s2ra s2ra, siri siri, suru suru, n2g2n2m. Java java, jivi jivi, juvu juvu, mah2-n2g2 2gacchata, Buddha satyeneha jamb9-dv1pe pra-var=a dhvan. Cara cara, ciri ciri, curu curu, mah2 n2gâdhipat1n2m 2gacchata bho mah2-n2g2, Buddha satyeneha jamb9-dv1pe pra-var=a dhvan. Dhara dhara, dhiri dhiri, dhuru dhuru, buddha satyena sarva n2g2m 2v2ha i=y2mi, maitra-cittena, karu52-cittena, mudit2-cittena, upek=2-cittena. Sarva Buddha bodhisattv2dhi=6h2nena mah2y2na 20ayena 2gacchata mah2 n2gâdhipataya smarata Buddh2n2m, Buddha-dharm2n2m, bodhisattva-gu52n2m. Bhara bhara, bhiri bhiri, bhuru bhuru, mah2 jal23-bhu megha-v2ri dh2ri5i. Mah2 bhujag2 pari-kar2 maitra-cittena 2gacchata smarat2 vara 02sana3 02stu. Gha6a gha6a, ghi6i ghi6i, ghu6u ghu6u, ugra-krodh2 mah2-veg2 lola-jihva mah2-vi=2 2gacchata maitra-citt2 var=a dhvan iha jamb9-dv1pe, sarva tath2gata satyena sv2h2. Ta6ata6a, ti6iti6i, tu6utu6u, mah2-ma5i-maku6a-mauli dharâ-01 ve=a-r9pi5a smarata tri-ratn2dhi=6h2na3, Vajradhara satyena var=ateha jamb9-dv1pe sv2h2. Kala-kala, kili-kili, kulu-kulu, mahodaka v20ina, mah2 bhra-ku6a y2na abhi-y2yina 2gacchata maitra-citten2 iha jamb9-dv1pe var=a-dh2r2m ucchri j2ta, tath2gata satyena tath2gat2dhi=6h2nena Vajrap25ir 2j#2payati. Harala harala, hirili hirili, hurulu hurulu, vigh2ta middhv2 bhavata sarva bhujage try-adhva tath2gata satyena, gama gama, gimi gimi, gumu gumu sv2h2. "v2hay2mi sarva n2g23 maitra-citten2 bodhi-citta p9rva3 gamena, tara tara, tiri tiri, turu turu sv2h2. Vi-ku66i n2n2 vik4ta-01r=a sahasra-01r=a rakt2k=a mah2-var5a mah2 mahorag2n2m 2v2hay2mi, bho bho mah2-bhujage smarata mah2-k2ru5ik2n2m, sarva pu5ya tejas tejit2n2m, v2nta kle02n2m tath2gat2n2m adhi=6h2na3, ghana ghana, ghini ghini, ghunu ghunu sv2h2. Apratihata-bala par2-kramojo-dh2r2 var=a-dh2r2` pra-var=ateha jamb9-dv1pe, 0ara 0ara, 0iri 0iri, 0uru 0uru sv2h2. Bho bho, mah2-n2ge sva-kula-gotram anu-smarata var=a-dh2r2 ucchri j2teha jamb9-dv1pe, sarva deva saty2dhi=6h2nena m2-vilambata sv2h2. Brahma saty2dhi=6h2nena pra-var=ateha jamb9-dv1pe sv2h2. _akra satyena pra-var=ata mah2-n2ge iha jamb9-dv1pe sv2h2. Catur-mah2-r2ja satyena pra-var=ateha jamb9-dv1pe sv2h2. As6amaka satyena pra-var=ata mah2-n2ge iha jamb9-dv1pe sv2h2. Pra-var=ata mah2-n2ge srota-2panna satyeneha jamb9-dv1pe sv2h2. Pra-var=ata mah2-n2ge sak4d2gamin satyeneha jamb9-dv1pe sv2h2. Pra-var=ata mah2-n2ge an2g2min satyeneha jamb9-dv1pe sv2h2. Pra-var=ata mah2-n2ge arhan satyeneha jamb9-dv1pe sv2h2. Pra-var=ata mah2-n2ge pratyeka-buddha satyeneha jamb9-dv1pe sv2h2. Pra-var=ata mah2-n2ge sarva bodhisattva satyeneha jamb9-dv1pe sv2h2. Pra-var=ata mah2-n2ge sarva tath2gat2n2m satyen2dhi=6h2nena iha jamb9-dv1pe sv2h2. Sarva dev2n2m satyena 0amayata sarvopa-drava5i sv2h2. Sarva n2g2n2m satyena pra-var=ateha mah2-p4thivy23 sv2h2. Sarva yak=2n2m satyena rak=ata sarva sattv2n2m sv2h2. Sarva gandharv2n2m satyen2paharata sarvo-p2y2sopa-drav25i manu=y2n2m sv2h2. Sarva asur2n2m satyena vi-nivartayata, sarva vi-=ama nak=atr25i sv2h2. Sarva garu72n2m satyena maitr13 kuruta sarva n2g2n2m yadeha jamb9-dv1pe, mah2 var=a-dh2r2 ucchri j2ta sv2h2. Sarva ki3nar2n2m satyena 0amayata sarva p2p23 pra-hl2dayata sarva sattv2n2m sv2h2. Sarva mahorag2n2m satyena vipula-vist1r5a var=a-dh2r2 ucchri j2ta sa3-dh2rayata pa#ca-var=am 2vara5i sv2h2. Sarva manu=y2n2m satyena pari-p2layata sarva manu=y2n2m sv2h2. Kara kara, kiri kiri, kuru kuru, dara dara, diri diri, duru duru, na6a na6a, ni6i ni6i, nu6u nu6u, 01ghra v2hini mah2-megh2m ud-dhare, meghe meghe, mah2-meghe mah2-meghe, mah2-megh2m ud-dhare, meghod-dyotite, megha-sa3bhave, k2la-meghe megh2kare, megha-garjane, megha-gho=te, megha-mauli, megha-m2l2-dhare, megha-vibh9=a5i, megha- svane, megha-vin20ani, megha-garbhe, megha-ja6e, megha-prabhe, megha-v2ri-dh2re, vipula megh2dhyu=ite, megha-yaj#opav1te sasyopah2re, giri-kandara v2sini n2ga-m2te, bhagavati mah2-meghe-0r1 manu tiras 0ita sa3-spar0e, mah2-v2ta ma57ala gocare, mah2-n2ga vi-kr17ite, bhagavati Pa57are =a7-ras2 y2na v2ri-dh2ri5i pra-var=a Buddha satyeneha jamb9-dv1pe sv2h2. Gala gala, gili gili, gulu gulu, gili5i gili5i, ghumaghuma, ghumaghuma, ghumali ghumali n2ga-01r=a, mah2-megha-m2lini, vidyut-kal2pa-m2lini, sarva bhujaga dh2ri5i, megha-pa6a vastra dhara5i, megha-vi=ogra gocare, megha-vy9ha v2hane, garja n2dani n2da n2dite, n2g2n2m sa3-codane, codaya dev1, mah2 megha-m2lini, tath2gata satyena sarva n2g2 var=at2 m2-vilambateha jamb9-dv1pe sv2h2. Gala gala, gili gili, gulu gulu, julu julu, jili jili, jala jala, sara sara, gu5a gu5a, ga5a ga5a, gi5i gi5i. Hara hara, hiri hiri, huru huru, tara tara, tiri tiri, turu turu, hana hana, daha daha, paca paca, g4h5a g4h5a, marda marda, pra-marda pra-marda sarva var=a-vighna3, Maitreya 2j#2payati sv2h2. Buddhe buddhe, muc-buddhe muc-buddhe; hara hara p2pa3 sarva sattv2n2m, adhi=6h2ya pu5ya3 sarva Buddh2n2m; dh2ra5i-dhare 0ubha-mate gu5e=u pr2pa5i, mah2-j#2nolke 0ubha-dharme satya-pratij#e, mah2y2n2dhyu=ite loka-jye=6he, bhagavati Buddha maitre 2-p9raya sarva k=etr25i, 0ukle-0veta3 vare P257arav2sin1 dhu dhule, dhu dhule, 0ama 0ama 02nta m2nase, sarva var=a-vighn23 vi-=kambhaya sv2h2. Sarva try-adhva tath2gata satyena maitra-cittatay2`, k2ru5a-cittatay2`, samyag-vratata puni, yama-cittatay2, mah2n2ga-r2jan sa3-coday2mi sv2h2. Ananta-parikara-s2gara-megha-vy9ha-tejo-ma57ala-chatr2k2ra-r2jan mah2-n2gâdhipati sa3-coday2mi pra-var=ateha jamb9-dv1pe sv2h2. Nandopanando-n2ga-r2j2n sa3-coday2mi pra-var=ateha jamb9-dv1pe sv2h2. S2gara3-n2ga-r2jan sa3-coday2mi pra-var=ateha jamb9-dv1pe sv2h2. Anavatapta3-n2ga-r2jan sa3-coday2mi pra-var=ateha jamb9-dv1pe sv2h2. Manasvin23-n2ga-r2jan sa3-coday2mi pra-var=ateha jamb9-dv1pe sv2h2. Varu5a3-n2ga-r2jan sa3-coday2mi pra-var=ateha jamb9-dv1pe sv2h2. Tak=aka3-n2ga-r2jan sa3-coday2mi pra-var=ateha jamb9-dv1pe sv2h2. Dh4ta-r2=tra3-n2ga-r2jan sa3-coday2mi pra-var=ateha jamb9-dv1pe sv2h2. V2suki3-n2ga-r2jan sa3-coday2mi pra-var=ateha jamb9-dv1pe sv2h2. Mucilinda-n2ga-r2jan sa3-coday2mi pra-var=ateha jamb9-dv1pe sv2h2. Airava5a3-n2ga-r2jan sa3-coday2mi pra-var=ateha jamb9-dv1pe sv2h2. P257araka3-n2ga-r2jan sa3-coday2mi pra-var=ateha jamb9-dv1pe sv2h2. _r1-tejas-n2ga-r2jan sa3-coday2mi pra-var=ateha jamb9-dv1pe sv2h2. _r1-bhadra3-n2ga-r2jan sa3-coday2mi pra-var=ateha jamb9-dv1pe sv2h2. Vidyu-m2lin-n2ga-r2jan sa3-coday2mi pra-var=ateha jamb9-dv1pe sv2h2. Mah2ma5i-c97a3-n2ga-r2jan sa3-coday2mi pra-var=ateha jamb9-dv1pe sv2h2. C972ma5i-dhara3-n2ga-r2jan sa3-coday2mi pra-var=ateha jamb9-dv1pe sv2h2. Avabh2sana-0ikhi3-n2ga-r2jan sa3-coday2mi pra-var=ateha jamb9-dv1pe sv2h2. Eva3 pra-mukh2 sarva n2ga-r2j2n sa3-coday2mi pra-var=ateha jamb9-dv1pe sv2h2. N2ge n2ge mah2-n2ge, ghora manase n2ga h4daye, dh9ma kure, ugra ro=e pra-ca57a teje vi-0ukre, 201-vi=e ahi ghore k4=5a-pi{gale ca#cale, lola-jihve mah2-pha5a kare, k2lap20e raudra v2sini, 6u 6u3 me, para para, piri piri, puru puru vi-sph9rjite, turu turu, mah2-bhoge ma5i-dhare, hiri hiri, huru huru, phala phala, var=a var=a jala3-dhare, jamb9 jamb9 val2hake, ta6ata6a, 6u 6u3 bhu, 6u 6u3 bhu, dhu dhu, dhu dhu, dhu dhu3 me, megha-prabhe, megha-v2hini, 7haka 7haka, 7haka 7haka, 6u 6u3 me, ga5a ga5a 0ikhin, ka5a ka5a, ga5a ga5a, mah2 n2ga-ga5i, n1ra tr23 bh9-pe jarat-k2r1, mah2-n2ga h4daye ghumaghuma ghum2pay2stika j2{gili bhuja3-game vi-ka6a sa3-ka6a ghora vi-sph9rjite vij4mbha5e 2v2hay2mi sarva n2g23 sarva Buddh2dhi=6h2nena, sarva try-adhva tath2gata satyena maitra-cittena pra-var=ateha jamb9-dv1pe sv2h2.
轉譯自：
《大雲輪請雨經》卷上－唐－不空三藏法師譯。《大正新修大藏經》第十九卷密教部二第四八八至四九二頁。藏經編號 No: 989
( Transliterated on 23/1/2000 from the Buddhist Maha-tripitaka by Mr. Chua Boon Tuan (蔡文端)of Rawang Buddhist Association (萬撓佛教會) 8, Jalan Maxwell, 4800 Rawang, Selangor, West Malaysia.
Tel : 603-60917215 [ Friday & Saturday after 10.30 p.m. ] )
Residence Tel : 603-60932563 [ Monday to Friday after 9.30 p.m.]
2010年3月23日星期二
2010年3月22日星期一
2010年3月19日星期五
2010年3月18日星期四
2010年3月15日星期一
武器是用来欺侮弱势群体的,不能保福
瑞典‧研究所：大馬入口5年增722%‧東南亞軍購潮威脅穩定
國際 2010-03-15 15:04
【圖話故事‧自動垃圾箱】上海世博園區內立起了小巧可愛的新型氣力垃圾箱，綠色外形倣若兩片小嫩芽。這種垃圾箱的底部配有超大氣力輸送系統，垃圾輸送過程全封閉，無需人工操作或直面垃圾。（圖：中新社）
（瑞典‧斯德哥爾摩）瑞典一家研究所週一（3月15日）指出，東南亞國家過去5年的軍火交易激增，其中，大馬武器入口在5年內激增722%，軍購浪潮可能令區域穩定受威脅。
斯德哥爾摩國際和平研究所（SIPRI）發佈的年度報告顯示，儘管遭遇經濟與金融衰退，但全球軍火交易卻仍然加速增長，其中以南美與東南亞地區增幅最為明顯。
報告稱，與前一個5年時期相比，過去5年全球軍售總量平均增長了22%。
在東南亞，2005年至2009年期間，印尼、新加坡和馬來西亞的武器入口，分別驟增84%、146%、722%。
SIPRI亞洲專家韋茲曼表示：“目前的軍購浪潮可能會動搖此區域的穩定，並危及數十年來的和平局面。”
馬新印添購軍火影響鄰國
新加坡海軍早前接獲線報，指恐怖組織策劃攻擊馬六甲海峽的油輪後，新加坡、馬來西亞和印尼3月加強了此海域的巡邏工作。
SIPRI指出，這3個國家添購遠程戰鬥機和軍艦的行動，影響了鄰國的採購計劃。
去年，越南成為東南亞最新一個訂購長程戰鬥機和潛艇的國家，新加坡則已首度躋身世界十大武器進口國之列。
由於多數國家政府不再公佈具體軍費開支，所以，SIPRI這份報告並沒有提供全球軍售的具體數額。
星洲日報／國際‧2010.03.15
國際 2010-03-15 15:04
【圖話故事‧自動垃圾箱】上海世博園區內立起了小巧可愛的新型氣力垃圾箱，綠色外形倣若兩片小嫩芽。這種垃圾箱的底部配有超大氣力輸送系統，垃圾輸送過程全封閉，無需人工操作或直面垃圾。（圖：中新社）
（瑞典‧斯德哥爾摩）瑞典一家研究所週一（3月15日）指出，東南亞國家過去5年的軍火交易激增，其中，大馬武器入口在5年內激增722%，軍購浪潮可能令區域穩定受威脅。
斯德哥爾摩國際和平研究所（SIPRI）發佈的年度報告顯示，儘管遭遇經濟與金融衰退，但全球軍火交易卻仍然加速增長，其中以南美與東南亞地區增幅最為明顯。
報告稱，與前一個5年時期相比，過去5年全球軍售總量平均增長了22%。
在東南亞，2005年至2009年期間，印尼、新加坡和馬來西亞的武器入口，分別驟增84%、146%、722%。
SIPRI亞洲專家韋茲曼表示：“目前的軍購浪潮可能會動搖此區域的穩定，並危及數十年來的和平局面。”
馬新印添購軍火影響鄰國
新加坡海軍早前接獲線報，指恐怖組織策劃攻擊馬六甲海峽的油輪後，新加坡、馬來西亞和印尼3月加強了此海域的巡邏工作。
SIPRI指出，這3個國家添購遠程戰鬥機和軍艦的行動，影響了鄰國的採購計劃。
去年，越南成為東南亞最新一個訂購長程戰鬥機和潛艇的國家，新加坡則已首度躋身世界十大武器進口國之列。
由於多數國家政府不再公佈具體軍費開支，所以，SIPRI這份報告並沒有提供全球軍售的具體數額。
星洲日報／國際‧2010.03.15
1993年淡江高级公寓倒塌事件
历史上我国也曾发生几次严重的倒塌事件，并造成多人伤亡，其中包括震惊全国的1988年北海码头倒塌和1993年淡江高级公寓倒塌事件。
1988年北海码头倒塌,酿成三十多条人命,是太多人去看观音出游挤上楼顶过重倒塌
中华大会堂沒有负起责任,搞出人命来
1993年淡江高级公寓倒塌事件,此是预言:轻视(看淡)姓江的最高级的顶尖人物,会倒台毁灭
要用很周全的方法去珍惜这华人之国宝
1988年北海码头倒塌,酿成三十多条人命,是太多人去看观音出游挤上楼顶过重倒塌
中华大会堂沒有负起责任,搞出人命来
1993年淡江高级公寓倒塌事件,此是预言:轻视(看淡)姓江的最高级的顶尖人物,会倒台毁灭
要用很周全的方法去珍惜这华人之国宝
2010年3月13日星期六
2010年3月11日星期四
2010年3月9日星期二
2010年3月8日星期一
2010年3月2日星期二
中華民族到了最缺德的时候！
中華民族到了最缺德的时候！
forumadmin 2010-02-23 00:25:09 阅讀：105次 评論：0
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中華民族到了最缺德的时候！
[走向論坛]
中國曾經是一個十分推崇道德的國家，“禮義廉恥”“孔孟之道”曾經主宰着中國人几千年的精神世界。然而有一天，有些精英發現這些“老古董”過于的束縛思想，于是在改G開F的旗子下，在精英們的無限推崇下，中國開始追求西方的價值觀。
“西方價值觀”自然有其長處；但是，這几十年来，中國人從西方學到的，只是是弱肉强食的法則，只是利益最大化的價值取向，而西方社會的的“誠信”“ 民主”和“法制”却被有意识的“揚棄”了，中國人的傳统道德觀也被無情的丟掉了。該“接軌”的接軌了，該“特色”的特色了；開放的中國人向極端自私的世界觀急速蜕變，在經曆30年的經濟高速發展後，大部分人的道德水准急劇下降，人的劣根性得到了最徹底的發揮。
古老的中國曾經有過“禮義廉恥”的教育，“孔孟之道”的熏陶，有過“鬥私批修”的靈魂洗禮，有過“雷鋒精神”的伟大情操；我們既有過信仰宗教的曆史，也有過信仰共産主義的年代，中國什么都學過，但是，在舉國發展經濟“致富最光榮”的浪潮中，“一切向錢看”让所有中國人都希望自己能夠成爲“一部分先富起来的人”，唯有個人的利益才是最实際的，而道德、良心、信譽等等，统统被抛棄了。
于是乎，官場熱衷于大搞形象工程、政績工程、GDP崇拜——只要是能来錢的項目，無論是深度环境汙染項目，还是明顯的短視短期行爲，不管三七二十一照上不誤。任江河湖海汙染、任青山秀水變色。至于只图眼前利益、一任政績而大賣農田林地、大賺其錢的，更比比皆是。而所有這些，都會在冠冕堂皇的“公”字旗號下進行，有的还爲此類行爲罩上一層光輝的油彩和美麗的面纱。
于是乎，一些官员私欲膨胀，奉行“人不爲己，天誅地滅”的信條，拜倒在孔方兄腳下，鑽進錢眼裏不能自拔。有些人以權谋私，權錢交易，贪贓枉法，贪汙腐敗；习慣于暗箱操作，醉心于權力寻租；一人得道，雞犬升天；大權在握，公帑國庫悉數成一己私産；置房産，買別墅，養小蜜，包二奶，不亦樂乎；揮霍浪費公款已是小菜一碟，中飽私囊实成家常便飯……這些人，名爲官，实爲蠹，早已淪爲不折不扣的“錢奴”。
于是乎，惡商、奸商唯利是图、見利忘義、巧取豪奪、坑人害民：賣木耳的用福爾馬林浸泡，賣火腿的用敵敵畏熏制，賣食盐的用工业盐充數，賣黃鳝的給黃鳝喂避孕藥，三鹿奶粉更披着國家科技進步奖外衣坑害後代……。他們弄虛作假，作奸犯科，無所不用其極。黑心的房地産商上通贪官，下結地痞，哄擡房價，欺行霸市，牟取暴利，坑害百姓。至于黑煤礦之類的窯礦主，更是視人命如草芥，視黑煤如黑金，只要有錢可賺、有利可图，哪管他人死活？
于是乎，升鬥小民見利忘義，地痞流氓肆意妄爲，黑社會橫行霸道。你要问個路嗎，對不起，拿點“好處費”来！人與人，變成了冷冰冰的銅板關系！甚至在目睹有人落水之时，竟然毫不掩飾地大叫：“拿錢来就救！”还有諸如“笑贫不笑娼(黑、匪，諸如此類)”的論調也大行于世，一些人竟不以爲恥，反以爲榮。人性在金錢面前黯然失色，良知在金錢面前霍然泯滅。甚至對那些伸出援手、助人爲樂的善行，不以爲然、冷嘲熱諷，做阱陷害，敲詐勒索；以至操弄司法，爲虎作伥。人人以金錢爲衡量一事一物的取舍標准，漸漸地將這個社會推向邪路。
古老的中國盡管没有真正意義上的宗教信仰，却有着强大的道德規范的约束，然而，当一個民族的道德觀被徹底粉碎的时候，法律能夠约束到人們心靈的每個角落嗎？更何況在一個法律並不健全，又常常被强權破坏的國家裏，那些層出不窮的“缺德”事件，僅僅暴露的是法制、管理上的问題嗎？中國人常常说，“头頂三尺有神靈”，可那不過是一些受害者對不法分子的詛咒罷了，做缺德事情的人從来就是將自己的利益放在至高無上的位置上的。
回顧一下中國几十年来發生的那些缺德事，從工业酒精兌酒，到注水豬、瘦肉精，從蘇丹紅到陰沟油，從大头奶粉到“三聚氰氨”，從南京徐老太到荊州撈屍人......中國人的良心已經墮落到連嬰兒、死人都不放過了，而這些还只不過是冰山的一角。Mitbbs.com
于是乎，在960萬平方公裏的大舞台上，时时上演着這樣的悲喜劇：
------看到有人摔倒可千萬別去扶,這一扶搞不好就是几萬塊錢的医藥費；
------看到馬路上有人偷東西可千萬別吱聲,你這一喊多半被小偷圍殴一通；
------想要跳樓、跳河放心的跳吧，不會有人拦你也不會有人救你；
------如果遇到入室盜竊的,最好假装睡着不要高聲呼救，以免遭到人身侵害；
------如果你與之搏鬥,打不過你倒霉,打的過也不能打死打殘,否則还是你倒霉；
事不關己，高高挂起；好事無人敢做，坏事無人敢管！這就是和谐國的生存之道。
這还是哪個有5000年文明史的古老中國嗎？
曾經被祖先高高地供在廟堂之上的“道德”“良心”“正義”，今人还有嗎？
forumadmin 2010-02-23 00:25:09 阅讀：105次 评論：0
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中華民族到了最缺德的时候！
[走向論坛]
中國曾經是一個十分推崇道德的國家，“禮義廉恥”“孔孟之道”曾經主宰着中國人几千年的精神世界。然而有一天，有些精英發現這些“老古董”過于的束縛思想，于是在改G開F的旗子下，在精英們的無限推崇下，中國開始追求西方的價值觀。
“西方價值觀”自然有其長處；但是，這几十年来，中國人從西方學到的，只是是弱肉强食的法則，只是利益最大化的價值取向，而西方社會的的“誠信”“ 民主”和“法制”却被有意识的“揚棄”了，中國人的傳统道德觀也被無情的丟掉了。該“接軌”的接軌了，該“特色”的特色了；開放的中國人向極端自私的世界觀急速蜕變，在經曆30年的經濟高速發展後，大部分人的道德水准急劇下降，人的劣根性得到了最徹底的發揮。
古老的中國曾經有過“禮義廉恥”的教育，“孔孟之道”的熏陶，有過“鬥私批修”的靈魂洗禮，有過“雷鋒精神”的伟大情操；我們既有過信仰宗教的曆史，也有過信仰共産主義的年代，中國什么都學過，但是，在舉國發展經濟“致富最光榮”的浪潮中，“一切向錢看”让所有中國人都希望自己能夠成爲“一部分先富起来的人”，唯有個人的利益才是最实際的，而道德、良心、信譽等等，统统被抛棄了。
于是乎，官場熱衷于大搞形象工程、政績工程、GDP崇拜——只要是能来錢的項目，無論是深度环境汙染項目，还是明顯的短視短期行爲，不管三七二十一照上不誤。任江河湖海汙染、任青山秀水變色。至于只图眼前利益、一任政績而大賣農田林地、大賺其錢的，更比比皆是。而所有這些，都會在冠冕堂皇的“公”字旗號下進行，有的还爲此類行爲罩上一層光輝的油彩和美麗的面纱。
于是乎，一些官员私欲膨胀，奉行“人不爲己，天誅地滅”的信條，拜倒在孔方兄腳下，鑽進錢眼裏不能自拔。有些人以權谋私，權錢交易，贪贓枉法，贪汙腐敗；习慣于暗箱操作，醉心于權力寻租；一人得道，雞犬升天；大權在握，公帑國庫悉數成一己私産；置房産，買別墅，養小蜜，包二奶，不亦樂乎；揮霍浪費公款已是小菜一碟，中飽私囊实成家常便飯……這些人，名爲官，实爲蠹，早已淪爲不折不扣的“錢奴”。
于是乎，惡商、奸商唯利是图、見利忘義、巧取豪奪、坑人害民：賣木耳的用福爾馬林浸泡，賣火腿的用敵敵畏熏制，賣食盐的用工业盐充數，賣黃鳝的給黃鳝喂避孕藥，三鹿奶粉更披着國家科技進步奖外衣坑害後代……。他們弄虛作假，作奸犯科，無所不用其極。黑心的房地産商上通贪官，下結地痞，哄擡房價，欺行霸市，牟取暴利，坑害百姓。至于黑煤礦之類的窯礦主，更是視人命如草芥，視黑煤如黑金，只要有錢可賺、有利可图，哪管他人死活？
于是乎，升鬥小民見利忘義，地痞流氓肆意妄爲，黑社會橫行霸道。你要问個路嗎，對不起，拿點“好處費”来！人與人，變成了冷冰冰的銅板關系！甚至在目睹有人落水之时，竟然毫不掩飾地大叫：“拿錢来就救！”还有諸如“笑贫不笑娼(黑、匪，諸如此類)”的論調也大行于世，一些人竟不以爲恥，反以爲榮。人性在金錢面前黯然失色，良知在金錢面前霍然泯滅。甚至對那些伸出援手、助人爲樂的善行，不以爲然、冷嘲熱諷，做阱陷害，敲詐勒索；以至操弄司法，爲虎作伥。人人以金錢爲衡量一事一物的取舍標准，漸漸地將這個社會推向邪路。
古老的中國盡管没有真正意義上的宗教信仰，却有着强大的道德規范的约束，然而，当一個民族的道德觀被徹底粉碎的时候，法律能夠约束到人們心靈的每個角落嗎？更何況在一個法律並不健全，又常常被强權破坏的國家裏，那些層出不窮的“缺德”事件，僅僅暴露的是法制、管理上的问題嗎？中國人常常说，“头頂三尺有神靈”，可那不過是一些受害者對不法分子的詛咒罷了，做缺德事情的人從来就是將自己的利益放在至高無上的位置上的。
回顧一下中國几十年来發生的那些缺德事，從工业酒精兌酒，到注水豬、瘦肉精，從蘇丹紅到陰沟油，從大头奶粉到“三聚氰氨”，從南京徐老太到荊州撈屍人......中國人的良心已經墮落到連嬰兒、死人都不放過了，而這些还只不過是冰山的一角。Mitbbs.com
于是乎，在960萬平方公裏的大舞台上，时时上演着這樣的悲喜劇：
------看到有人摔倒可千萬別去扶,這一扶搞不好就是几萬塊錢的医藥費；
------看到馬路上有人偷東西可千萬別吱聲,你這一喊多半被小偷圍殴一通；
------想要跳樓、跳河放心的跳吧，不會有人拦你也不會有人救你；
------如果遇到入室盜竊的,最好假装睡着不要高聲呼救，以免遭到人身侵害；
------如果你與之搏鬥,打不過你倒霉,打的過也不能打死打殘,否則还是你倒霉；
事不關己，高高挂起；好事無人敢做，坏事無人敢管！這就是和谐國的生存之道。
這还是哪個有5000年文明史的古老中國嗎？
曾經被祖先高高地供在廟堂之上的“道德”“良心”“正義”，今人还有嗎？
2010年2月26日星期五
2010年2月25日星期四
贪人之有者残
自身有宝向外求
攀缘永非长远计
谋定有主胜寄生
勿作俎肉乞人怜
納吉指示研究‧統考文憑或受承認
國內 頭條新聞 2010-02-25 18:00
教育部長丹斯里慕尤丁表示，首相拿督斯里納吉確實已要求他針對承認統考文憑一事展開研究工作。（圖：星洲日報）
（布城）首相拿督斯里納吉已指示教育部研究承認華文獨中的統考文憑。
副首相兼教育部長丹斯里慕尤丁今日（週四，2月25日）表示，納吉確實已要求他針對承認統考文憑一事展開研究工作。
慕尤丁在出席技術學院轉型計劃推介禮後受詢時說，不過，政府還在研究過程中，還沒有一個定案。
他強調，“我們會研究，不過，還沒有任何決定。”
納吉是在上週五（2月19日）召開的國陣最高理事會會議指示慕尤丁，探討國立大學承認統考文憑及錄取獨中生的程序。
一名出席會議的領袖告訴星洲日報，雖然在會議上有領袖提及“逐步”或“局部”承認統考文憑，以讓獨中生進入國立大學就讀，但這些也只是建議，還不是最終的定案。
他指出，也有領袖在會議上建議，讓擁有統考文憑的學生考大學入學試，可能只考一或兩個科目。
另一方面，董教總認為在全球化來臨之際，政府研究承認統考文憑正是時候，以迎合全球教育發展趨勢及廣大華社的意願。
董教總也對首相納吉開明的建議，深表讚賞。
教總主席王超群：華社意願
“承認統考文憑是所有華社的意願，政府不應以‘語文障礙’為由拒絕承認統考文憑，否則不符全球教育發展趨勢。
統考文憑目前獲得國際承認，而許多國際著名大學也招收獨中生，政府理應加速承認統考文憑。
一旦政府承認統考文憑，獨中生應有機會申請就讀本地大學或進入師訓學院。
至於撥款給獨中，政府不能以一般的私立學校看待獨中，因為獨中屬於非營利教育機構。
獨中多年來為大馬教育領域貢獻良多，政府必須落實教育平等的目標，公平對待所有學校包括獨中。”
董總主席葉新田：好的開始
“儘管政府表明只會局部承認統考文憑，但這不失為一個好開始。
董總將持續跟進承認統考文憑事項，以便政府日後能夠全面承認統考文憑。”
星洲日報‧2010.02.25
攀缘永非长远计
谋定有主胜寄生
勿作俎肉乞人怜
納吉指示研究‧統考文憑或受承認
國內 頭條新聞 2010-02-25 18:00
教育部長丹斯里慕尤丁表示，首相拿督斯里納吉確實已要求他針對承認統考文憑一事展開研究工作。（圖：星洲日報）
（布城）首相拿督斯里納吉已指示教育部研究承認華文獨中的統考文憑。
副首相兼教育部長丹斯里慕尤丁今日（週四，2月25日）表示，納吉確實已要求他針對承認統考文憑一事展開研究工作。
慕尤丁在出席技術學院轉型計劃推介禮後受詢時說，不過，政府還在研究過程中，還沒有一個定案。
他強調，“我們會研究，不過，還沒有任何決定。”
納吉是在上週五（2月19日）召開的國陣最高理事會會議指示慕尤丁，探討國立大學承認統考文憑及錄取獨中生的程序。
一名出席會議的領袖告訴星洲日報，雖然在會議上有領袖提及“逐步”或“局部”承認統考文憑，以讓獨中生進入國立大學就讀，但這些也只是建議，還不是最終的定案。
他指出，也有領袖在會議上建議，讓擁有統考文憑的學生考大學入學試，可能只考一或兩個科目。
另一方面，董教總認為在全球化來臨之際，政府研究承認統考文憑正是時候，以迎合全球教育發展趨勢及廣大華社的意願。
董教總也對首相納吉開明的建議，深表讚賞。
教總主席王超群：華社意願
“承認統考文憑是所有華社的意願，政府不應以‘語文障礙’為由拒絕承認統考文憑，否則不符全球教育發展趨勢。
統考文憑目前獲得國際承認，而許多國際著名大學也招收獨中生，政府理應加速承認統考文憑。
一旦政府承認統考文憑，獨中生應有機會申請就讀本地大學或進入師訓學院。
至於撥款給獨中，政府不能以一般的私立學校看待獨中，因為獨中屬於非營利教育機構。
獨中多年來為大馬教育領域貢獻良多，政府必須落實教育平等的目標，公平對待所有學校包括獨中。”
董總主席葉新田：好的開始
“儘管政府表明只會局部承認統考文憑，但這不失為一個好開始。
董總將持續跟進承認統考文憑事項，以便政府日後能夠全面承認統考文憑。”
星洲日報‧2010.02.25
2010年2月23日星期二
2010年2月20日星期六
2010年2月19日星期五
碧云寺步虚和尚预言诗--宣化上人讲述
碧云寺步虚和尚预言诗--宣化上人讲述
wanfhk发表于Sat Oct 10 22:53:40 2009 http://yilubbs.com
缘起
一九九三年一月十六日，佛教高僧宣化上人在台湾板桥台北县立体育馆举行的法会上，
讲了一首清末的预言诗。此预言诗乃光绪三十年北京碧云寺步虚和尚所言，内容隐喻中
国此後一百馀年的风云人物。
本文
预言诗演讲记录刊于万佛城金刚菩提海月刊两期Vajra Bodhi Sea 1993 年 273(Feb.),
274(Mar.)
( 万佛城位於美国加州 2001 Talmage Road, Talmage, CA, USA )
全诗由清末写起:
云暗暗 雾愁愁 龙归泥土塑猕猴 三岁儿童三载福
月下无主水空流 万顷烟波一旦收
.....清亡於宣统
君作祖 质彬彬 万里长虹破浪征 黄鹤楼中吹玉笛
八方齐奏凯歌吟 旌旗五色换新新
.....孙文辛亥革命
吉士怀柔 三十年变 岂凡人哉 ________
南北东西 龙争虎战 七八数定 山川初奠
.....袁世凯称帝 军阀混战至民国十五年
干戈起 逐鹿忙 草莽英雄将出山 多少枕戈豪杰士
风云际会到江南 金陵日月又重光
.....蒋委员长 国民政府
细柳营中 群雄豪饮 月掩中秋 酣醉未省
双狮搏球 一坠其井 红粉佳人 面__樱景
.....西安事变
瀛洲虎 渡海狼 满天红日更昏黄 莽莽神洲伤破碎
苍生到处哭爷娘 春雷乍响见晴阳
.....日本侵略 核子弹
春雷乍 竖白旗 千万活鬼哭啼啼 石头城中飞符到
又见重整汉官仪 东山又有火光照
.....日本投降 国共内战
日月蚀 五星稀 二七交加挂彩衣 野人举足迫金虎
遍地红花遍地饥 富贵贫贱无高低
.....毛主席 人民政府
二七纵横 一牛双尾 无复人形 日行恒匦
海上金鳌 玄服律吕 铁鸟凌空 东南尽毁
.....毛朱 .....照宣化上人在板桥法会上的说法
铁鸟凌空 似乎是指 40 50 年代的台海空战
东南尽毁 似乎是指 以前 台湾 大陆 断绝关系 没有交通
但新党的国是评论杂志刊登预言(他们曾到美国拜访宣化上人)却指是未来台海两岸战争!
红霞蔚 白云蒸 落花流水两无情
四海水中皆赤色 白骨如丘满岗陵 相将玉兔渐东升
棺盖定 功罪分 茫茫海宇见承平 百年大事浑如梦
南朝金粉太平春 万里山河处处青
世宇三分 有圣人出 玄色其冠 龙彰其服
日月复明 处治万物 四海讴歌 荫受其福
【宣化上人认为,中国人要往好的做, 在二十一世纪会领导世界;若不往好的做,不往光明的
途上走,恐怕是被人家领导了.老和尚对台海两岸政治人物的期许是:勤政爱民,以德服人,
引中国历史为鉴,猛省猛省,自爱自强,千万不耍重蹈覆辙,以免悲剧重演,务必爱国爱民,团
结一致,不自相残杀,这样才有可能超出数外,化干戈为玉帛,转戾气为祥和.诗曰:「大陆台湾
是一家,佛教不分你我他,僧伽和合国运旺,黎庶同力邦业发.圣人出世祥瑞现,贤明临政争贪
化,以德服人中心悦,勿用手段霸天下.」】(此段文字摘自《宣化老和尚追思纪念专集》第一
册127页,输入者:江医王)
……预言终……
词前诗
昔因随乱采菩提
误入天台石宝西
朝饮流霞且止渴
夜餐玉露略充饥
面壁九年垂大道
指弹十代换新仪
欲我辟途途误我
天机难泄泄禅机
搞笑宝宝曰：这是一首开场诗啦，就像布袋戏中一位先觉出场少不了的排场。话说当年
随末乱世，出家为僧，并为躲避乱世而到了天台山，这首诗的三四句、五六句、七八句
都是对仗，算是标准的律诗格式了。说起来老人家过的好似神仙生活，换成白话，日子
不太好过。不过修行就这麽一回事。
指弹十代，指的是随末後的唐、五代、宋、元、明、清等十个朝代，但是换新仪，就是
说又要改朝换代啦~~最後两句很有意思，希望我开辟(指引)一条道路，但这道路会担误
我的行程，天机难以□漏，就只好说些禅机啦。有趣的是，经常当事者都说：没有时间
表……但是古代的预言，都把行程排得差不多啦。
词一
云暗暗 雾愁愁
龙为泥塑土塑猕猴 三岁儿童三载福
月中无主水空流 万顷烟波一旦秋
搞笑宝宝曰：龙是指皇帝，土猴是戊申年(宣统元年)，龙为泥塑是指很脆弱、为傀儡或
者是自身难保的意思(还真惨…)，愁云惨雾写的真好，正是满清末年的国运写照。主月
加水是清字，宣统在位三年逊位，辛亥革命在秋天(农历八月)。
词二
君作祖 质彬彬
万里长虹破浪征 黄鹤楼中吹玉笛
八荒齐唱凯歌吟 旌旗五色换新新
搞笑宝宝曰：君作祖，指有孙子啦，就是藏一个孙字，孙出则君作祖。质彬彬，就是文
质彬彬嘛，文出才质彬彬，就是孙文啦。(哇~~好厉害)万里长虹是指远在国外，黄鹤楼
指武汉，五色指民国初立，设五色旗表示五族共和之意。
词三
吉士怀柔 三十年变 岂凡人哉 昙花一现
南北东西 龙争虎战 七八数定 山川粗奠
搞笑宝宝曰：吉加上怀字的右下，就是袁字。三十年变，就是世字。这有两种说法，一
说三十年为一世，另一说卅和世字只差一点点小变化。岂加几(去一点)就是凯字，这里
出现了袁世凯。昙花一现指一下下子就没有了。而後，军伐割据，直到北伐之後，全国
才统一在一个旗帜之下。
词四
干戈起 逐鹿忙
草莽英雄将出山 多少枕戈豪杰士
风云际会到江南 金陵日月又重光
搞笑宝宝曰：干戈起，就是打仗咩。逐鹿是指要入主中原，草头加个将字，就是蒋字
了。莽字藏介、山中出石。後面的是指国民政府定都南京(金陵)。
词五
瀛洲虎 渡海狼
满天红日更昏黄 莽莽神洲伤破碎
苍生到处哭爷娘 春雷乍响见晴阳
搞笑宝宝曰：这不用解释了吧，日本入侵中华，生灵涂炭，直到春雷乍响，一般认为是
指原子弹啦。东瀛指日本(不知道由何时开始的)，渡海狼也是指日本。
词六
细柳营中 群雄豪饮 月掩中秋 酣醉未醒
双狮搏球 一坠其井 红粉佳人 面靥樱景
搞笑宝宝曰：大家说这是指西安事变，我就跟著大家一起说是西安事变。後来张少帅就
被软禁了…
词七
春雷乍 竖白旗
千万活鬼哭啼啼 石头城中飞符到
再看齐整汉官仪 东山又有火光移
搞笑宝宝曰：日本挨了两颗原子弹，终於投降了。如果不是日本发动战争，也许不会有
原子弹的发明，发明了也没有地方试用。这是历史上最大的悲哀之一，大家要记得哦~~
末句是指共产党发动战争。
词八
日月蚀 五星稀
二七交加挂彩衣 野人举足迫金虎
遍地红花遍地饥 富贵贫贱无高低
搞笑宝宝曰。太阳和月亮都蚀去了，只剩下五颗星依稀照耀…这不就是指五星旗吗?就是
中国赤化啦，无产阶级专政。二七合为毛。挂彩衣，一说是登大位，二说是色泽艳，藏
泽字。宝宝支持前者。
词九
二七纵横 一牛双尾 无复人形 日行恒匦
海上金鳌 玄服律吕 铁鸟凌空 东南尽毁
搞笑宝宝曰：二七是毛、一牛双尾是朱。海上金鳌是台湾，玄服律吕是指接承文化，无
复人形是指大陆的状况很不好。铁鸟是飞机，东南尽毁是指两广福建台湾会卷入战事。
词十
红霞蔚 白云蒸
落花流水两无情 四海水中皆赤色
白骨如丘满岗陵 相将玉兔渐东升
搞笑宝宝曰：接下来恕我不再多言了。两无情的两是指两岸，红霞和白云也是。四海水
中皆赤色和白骨如丘满岗陵总之不是好事。不过呢，由上述的词中都有藏字的状况来
说，这首也应有藏字。
词十一
棺盖定 功罪分
茫茫海岸见承平 百年大事浑如梦
南朝金粉太平春 万里山河处处青
词十二
世宇三分 有圣人出 玄色其冠 龙彰其服
天地复明 处治万物 四海讴歌 荫受其福
【「世宇三分」,这不是单单说的中国了.这是三个大国来领导世界,这叫世宇三分.
哪三个大国这没有一定的,或者美国、中国和日本,或者苏联。日本和中国.总而
言之,中国是其中的一个,就由三个大国鼎足而三,分治这个夫下,管理这个天下.
「有圣人出」,中国会出圣人,「玄色其冠」,这个人戴著黑帽子,「龙彰其服」,
彰就是彰明表著,很显眼的地方.龙彰是以龙做标志,就是以龙做这个肩章,一般队
伍都有肩章,五星上将都有肩章;这是他那个肩章上有龙.「日月复明」,就是天又
正常了,太阳又露出来了,这时候天地又重新现出光明了.「处治万物」,这时候这
个圣人治理世界,他日理万机,为这个世界人类谋幸福,因为他为大众老百姓作著
想,给人民谋幸福,所以「四海讴歌」,就是大家都歌舞升平,都在那儿安居乐业,
大家过著快乐的日子,没有这么忧愁烦恼了.「荫受其福」,那么世界所有的人类,
都受到这个圣人的福荫,来覆盖著他们,所谓「一人有庆,兆民赖之」,这一个人他
若是聪明了,这所有世上的老百姓,都是得到他福报的光明照耀.所以我们中国在
二十一世纪会领导世界,不过大家要往好的做,会领导世界;若不往好的做,这可能
啊,就都不存在了;因为外国都在那儿虎视眈眈地看著中国,你什么时候没有力量,
分散了,分裂了,所谓「鹬蚌相争,渔人得利」,你若好好做嘛!中国人将来是领导
世界的;若不好好做,不往那个光明途上走啊!恐怕是被人家领导了.】(此段摘自
《宣化老和尚追思纪念专集》笫一册第178页,输入者:江医王)
词後诗
茫茫天数本难知
惟在苍生感太虚
老僧不惑多饶舌
泄漏天机恐被诛
wanfhk发表于Sat Oct 10 22:53:40 2009 http://yilubbs.com
缘起
一九九三年一月十六日，佛教高僧宣化上人在台湾板桥台北县立体育馆举行的法会上，
讲了一首清末的预言诗。此预言诗乃光绪三十年北京碧云寺步虚和尚所言，内容隐喻中
国此後一百馀年的风云人物。
本文
预言诗演讲记录刊于万佛城金刚菩提海月刊两期Vajra Bodhi Sea 1993 年 273(Feb.),
274(Mar.)
( 万佛城位於美国加州 2001 Talmage Road, Talmage, CA, USA )
全诗由清末写起:
云暗暗 雾愁愁 龙归泥土塑猕猴 三岁儿童三载福
月下无主水空流 万顷烟波一旦收
.....清亡於宣统
君作祖 质彬彬 万里长虹破浪征 黄鹤楼中吹玉笛
八方齐奏凯歌吟 旌旗五色换新新
.....孙文辛亥革命
吉士怀柔 三十年变 岂凡人哉 ________
南北东西 龙争虎战 七八数定 山川初奠
.....袁世凯称帝 军阀混战至民国十五年
干戈起 逐鹿忙 草莽英雄将出山 多少枕戈豪杰士
风云际会到江南 金陵日月又重光
.....蒋委员长 国民政府
细柳营中 群雄豪饮 月掩中秋 酣醉未省
双狮搏球 一坠其井 红粉佳人 面__樱景
.....西安事变
瀛洲虎 渡海狼 满天红日更昏黄 莽莽神洲伤破碎
苍生到处哭爷娘 春雷乍响见晴阳
.....日本侵略 核子弹
春雷乍 竖白旗 千万活鬼哭啼啼 石头城中飞符到
又见重整汉官仪 东山又有火光照
.....日本投降 国共内战
日月蚀 五星稀 二七交加挂彩衣 野人举足迫金虎
遍地红花遍地饥 富贵贫贱无高低
.....毛主席 人民政府
二七纵横 一牛双尾 无复人形 日行恒匦
海上金鳌 玄服律吕 铁鸟凌空 东南尽毁
.....毛朱 .....照宣化上人在板桥法会上的说法
铁鸟凌空 似乎是指 40 50 年代的台海空战
东南尽毁 似乎是指 以前 台湾 大陆 断绝关系 没有交通
但新党的国是评论杂志刊登预言(他们曾到美国拜访宣化上人)却指是未来台海两岸战争!
红霞蔚 白云蒸 落花流水两无情
四海水中皆赤色 白骨如丘满岗陵 相将玉兔渐东升
棺盖定 功罪分 茫茫海宇见承平 百年大事浑如梦
南朝金粉太平春 万里山河处处青
世宇三分 有圣人出 玄色其冠 龙彰其服
日月复明 处治万物 四海讴歌 荫受其福
【宣化上人认为,中国人要往好的做, 在二十一世纪会领导世界;若不往好的做,不往光明的
途上走,恐怕是被人家领导了.老和尚对台海两岸政治人物的期许是:勤政爱民,以德服人,
引中国历史为鉴,猛省猛省,自爱自强,千万不耍重蹈覆辙,以免悲剧重演,务必爱国爱民,团
结一致,不自相残杀,这样才有可能超出数外,化干戈为玉帛,转戾气为祥和.诗曰:「大陆台湾
是一家,佛教不分你我他,僧伽和合国运旺,黎庶同力邦业发.圣人出世祥瑞现,贤明临政争贪
化,以德服人中心悦,勿用手段霸天下.」】(此段文字摘自《宣化老和尚追思纪念专集》第一
册127页,输入者:江医王)
……预言终……
词前诗
昔因随乱采菩提
误入天台石宝西
朝饮流霞且止渴
夜餐玉露略充饥
面壁九年垂大道
指弹十代换新仪
欲我辟途途误我
天机难泄泄禅机
搞笑宝宝曰：这是一首开场诗啦，就像布袋戏中一位先觉出场少不了的排场。话说当年
随末乱世，出家为僧，并为躲避乱世而到了天台山，这首诗的三四句、五六句、七八句
都是对仗，算是标准的律诗格式了。说起来老人家过的好似神仙生活，换成白话，日子
不太好过。不过修行就这麽一回事。
指弹十代，指的是随末後的唐、五代、宋、元、明、清等十个朝代，但是换新仪，就是
说又要改朝换代啦~~最後两句很有意思，希望我开辟(指引)一条道路，但这道路会担误
我的行程，天机难以□漏，就只好说些禅机啦。有趣的是，经常当事者都说：没有时间
表……但是古代的预言，都把行程排得差不多啦。
词一
云暗暗 雾愁愁
龙为泥塑土塑猕猴 三岁儿童三载福
月中无主水空流 万顷烟波一旦秋
搞笑宝宝曰：龙是指皇帝，土猴是戊申年(宣统元年)，龙为泥塑是指很脆弱、为傀儡或
者是自身难保的意思(还真惨…)，愁云惨雾写的真好，正是满清末年的国运写照。主月
加水是清字，宣统在位三年逊位，辛亥革命在秋天(农历八月)。
词二
君作祖 质彬彬
万里长虹破浪征 黄鹤楼中吹玉笛
八荒齐唱凯歌吟 旌旗五色换新新
搞笑宝宝曰：君作祖，指有孙子啦，就是藏一个孙字，孙出则君作祖。质彬彬，就是文
质彬彬嘛，文出才质彬彬，就是孙文啦。(哇~~好厉害)万里长虹是指远在国外，黄鹤楼
指武汉，五色指民国初立，设五色旗表示五族共和之意。
词三
吉士怀柔 三十年变 岂凡人哉 昙花一现
南北东西 龙争虎战 七八数定 山川粗奠
搞笑宝宝曰：吉加上怀字的右下，就是袁字。三十年变，就是世字。这有两种说法，一
说三十年为一世，另一说卅和世字只差一点点小变化。岂加几(去一点)就是凯字，这里
出现了袁世凯。昙花一现指一下下子就没有了。而後，军伐割据，直到北伐之後，全国
才统一在一个旗帜之下。
词四
干戈起 逐鹿忙
草莽英雄将出山 多少枕戈豪杰士
风云际会到江南 金陵日月又重光
搞笑宝宝曰：干戈起，就是打仗咩。逐鹿是指要入主中原，草头加个将字，就是蒋字
了。莽字藏介、山中出石。後面的是指国民政府定都南京(金陵)。
词五
瀛洲虎 渡海狼
满天红日更昏黄 莽莽神洲伤破碎
苍生到处哭爷娘 春雷乍响见晴阳
搞笑宝宝曰：这不用解释了吧，日本入侵中华，生灵涂炭，直到春雷乍响，一般认为是
指原子弹啦。东瀛指日本(不知道由何时开始的)，渡海狼也是指日本。
词六
细柳营中 群雄豪饮 月掩中秋 酣醉未醒
双狮搏球 一坠其井 红粉佳人 面靥樱景
搞笑宝宝曰：大家说这是指西安事变，我就跟著大家一起说是西安事变。後来张少帅就
被软禁了…
词七
春雷乍 竖白旗
千万活鬼哭啼啼 石头城中飞符到
再看齐整汉官仪 东山又有火光移
搞笑宝宝曰：日本挨了两颗原子弹，终於投降了。如果不是日本发动战争，也许不会有
原子弹的发明，发明了也没有地方试用。这是历史上最大的悲哀之一，大家要记得哦~~
末句是指共产党发动战争。
词八
日月蚀 五星稀
二七交加挂彩衣 野人举足迫金虎
遍地红花遍地饥 富贵贫贱无高低
搞笑宝宝曰。太阳和月亮都蚀去了，只剩下五颗星依稀照耀…这不就是指五星旗吗?就是
中国赤化啦，无产阶级专政。二七合为毛。挂彩衣，一说是登大位，二说是色泽艳，藏
泽字。宝宝支持前者。
词九
二七纵横 一牛双尾 无复人形 日行恒匦
海上金鳌 玄服律吕 铁鸟凌空 东南尽毁
搞笑宝宝曰：二七是毛、一牛双尾是朱。海上金鳌是台湾，玄服律吕是指接承文化，无
复人形是指大陆的状况很不好。铁鸟是飞机，东南尽毁是指两广福建台湾会卷入战事。
词十
红霞蔚 白云蒸
落花流水两无情 四海水中皆赤色
白骨如丘满岗陵 相将玉兔渐东升
搞笑宝宝曰：接下来恕我不再多言了。两无情的两是指两岸，红霞和白云也是。四海水
中皆赤色和白骨如丘满岗陵总之不是好事。不过呢，由上述的词中都有藏字的状况来
说，这首也应有藏字。
词十一
棺盖定 功罪分
茫茫海岸见承平 百年大事浑如梦
南朝金粉太平春 万里山河处处青
词十二
世宇三分 有圣人出 玄色其冠 龙彰其服
天地复明 处治万物 四海讴歌 荫受其福
【「世宇三分」,这不是单单说的中国了.这是三个大国来领导世界,这叫世宇三分.
哪三个大国这没有一定的,或者美国、中国和日本,或者苏联。日本和中国.总而
言之,中国是其中的一个,就由三个大国鼎足而三,分治这个夫下,管理这个天下.
「有圣人出」,中国会出圣人,「玄色其冠」,这个人戴著黑帽子,「龙彰其服」,
彰就是彰明表著,很显眼的地方.龙彰是以龙做标志,就是以龙做这个肩章,一般队
伍都有肩章,五星上将都有肩章;这是他那个肩章上有龙.「日月复明」,就是天又
正常了,太阳又露出来了,这时候天地又重新现出光明了.「处治万物」,这时候这
个圣人治理世界,他日理万机,为这个世界人类谋幸福,因为他为大众老百姓作著
想,给人民谋幸福,所以「四海讴歌」,就是大家都歌舞升平,都在那儿安居乐业,
大家过著快乐的日子,没有这么忧愁烦恼了.「荫受其福」,那么世界所有的人类,
都受到这个圣人的福荫,来覆盖著他们,所谓「一人有庆,兆民赖之」,这一个人他
若是聪明了,这所有世上的老百姓,都是得到他福报的光明照耀.所以我们中国在
二十一世纪会领导世界,不过大家要往好的做,会领导世界;若不往好的做,这可能
啊,就都不存在了;因为外国都在那儿虎视眈眈地看著中国,你什么时候没有力量,
分散了,分裂了,所谓「鹬蚌相争,渔人得利」,你若好好做嘛!中国人将来是领导
世界的;若不好好做,不往那个光明途上走啊!恐怕是被人家领导了.】(此段摘自
《宣化老和尚追思纪念专集》笫一册第178页,输入者:江医王)
词後诗
茫茫天数本难知
惟在苍生感太虚
老僧不惑多饶舌
泄漏天机恐被诛
2010年2月16日星期二
若有多珍财,而不能修福,今世往后世,彼极自欺诳
郭鶴年以427億6000萬令吉財富，穩居大馬富豪之首。（圖：星洲日報）
（吉隆坡）雖然丹斯里郭鶴年全面沽售在大馬的製糖業，而不再是“大馬糖王”，但是他依然以427億6000萬令吉財富，穩居大馬富豪之首。
根據《大馬商業》雜誌專題調查，郭鶴年去年同期財富多達266億令吉，即他今年身家已比去年同期增加了161億令吉。
其他大馬十大富豪依序為電訊巨頭阿南達克里斯南、IOI集團董事主席丹斯里李深靜、大眾銀行主席丹斯里鄭鴻標、雲頂集團主席丹斯里林國泰、國浩集團掌舵人丹斯里郭令燦、Albukhary基金的丹斯里賽莫達、林梧桐遺孀李金花、常青集團執行主席丹斯里張曉卿爵士，以及成功集團主席丹斯里陳志遠。
收入財產紛回升
此專題報導指出，國家經濟好轉，大馬富翁收入財產也紛紛回升，擺脫經濟危機陰霾！大馬40大富豪截至今年1月15日的身家總值1567億令吉，比去年同期的963億令吉增加了63%。
去年同期的專題調查顯示，大馬富豪受到全球經濟危機衝擊下，大馬40富豪整體財富從2008年的1719億令吉，銳減至963億令吉，減少數額高達756億令吉。
不過，今年情況卻大有好轉。在這40名富豪當中，超過一半今年財富增加了50%或以上。這也造成今年40富豪排行榜中，財富超過10億令吉者多達22人，比去年增加了8人。
馬哈迪次子慕扎尼排第20
這包括前首相敦馬哈迪次子拿督慕扎尼，他在排行榜中排名20，財富多達10億7550萬令吉。
（吉隆坡）雖然丹斯里郭鶴年全面沽售在大馬的製糖業，而不再是“大馬糖王”，但是他依然以427億6000萬令吉財富，穩居大馬富豪之首。
根據《大馬商業》雜誌專題調查，郭鶴年去年同期財富多達266億令吉，即他今年身家已比去年同期增加了161億令吉。
其他大馬十大富豪依序為電訊巨頭阿南達克里斯南、IOI集團董事主席丹斯里李深靜、大眾銀行主席丹斯里鄭鴻標、雲頂集團主席丹斯里林國泰、國浩集團掌舵人丹斯里郭令燦、Albukhary基金的丹斯里賽莫達、林梧桐遺孀李金花、常青集團執行主席丹斯里張曉卿爵士，以及成功集團主席丹斯里陳志遠。
收入財產紛回升
此專題報導指出，國家經濟好轉，大馬富翁收入財產也紛紛回升，擺脫經濟危機陰霾！大馬40大富豪截至今年1月15日的身家總值1567億令吉，比去年同期的963億令吉增加了63%。
去年同期的專題調查顯示，大馬富豪受到全球經濟危機衝擊下，大馬40富豪整體財富從2008年的1719億令吉，銳減至963億令吉，減少數額高達756億令吉。
不過，今年情況卻大有好轉。在這40名富豪當中，超過一半今年財富增加了50%或以上。這也造成今年40富豪排行榜中，財富超過10億令吉者多達22人，比去年增加了8人。
馬哈迪次子慕扎尼排第20
這包括前首相敦馬哈迪次子拿督慕扎尼，他在排行榜中排名20，財富多達10億7550萬令吉。
2010年2月15日星期一
一个大中国概念远胜一百个‘一個馬來西亞’概念
“撈啊撈，撈到風生水起！”納吉（左6）入鄉隨俗，在庚寅年2010民政春節團拜上與國陣及華團領袖一起撈生。左起是方天興、三美威魯、珍阿都拉、阿都拉、許子根；右起是莎麗扎、鄭可揚、慕尤丁、諾萊妮、許嘉平及羅斯瑪。（圖：星洲日報）
民政大家長許子根（中）率領婦女組及民情團黨員向人民拜年來了，左起是劉華才、許嘉平；右起是劉博文、陳蓮花。（圖：星洲日報）
庚寅年2010民政春節團拜注入濃厚的“一個馬來西亞”概念，各族天真可愛的小朋友向大家拜年，祝賀各界新年進步。（圖：星洲日報）
1 of 3（吉隆坡）民政黨主席丹斯里許子根希望各造在虎年期間貫徹“虎威”精神，協助政府達到轉型目標。
他年初一出席民政春節團拜時指出，政府今年將以老虎的威猛精神發展國家，但不會成為惡虎。
“我希望大家以老虎威猛、堅強及勇敢的精神貫徹‘一個馬來西亞’概念，進而協助政府落實轉型目標。”
許子根也希望國家未來一年能夠持續國泰民安。
三美：團拜促進各族關係
另一方面，國大黨主席拿督斯里三美威魯表示，華人農曆新年團拜促進各族之間友好關係，讓全球見證“一個馬來西亞”的團結精神。
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逆水行舟,不进则退
更何况犯了欺君大罪
毁灭是必然的
民政大家長許子根（中）率領婦女組及民情團黨員向人民拜年來了，左起是劉華才、許嘉平；右起是劉博文、陳蓮花。（圖：星洲日報）
庚寅年2010民政春節團拜注入濃厚的“一個馬來西亞”概念，各族天真可愛的小朋友向大家拜年，祝賀各界新年進步。（圖：星洲日報）
1 of 3（吉隆坡）民政黨主席丹斯里許子根希望各造在虎年期間貫徹“虎威”精神，協助政府達到轉型目標。
他年初一出席民政春節團拜時指出，政府今年將以老虎的威猛精神發展國家，但不會成為惡虎。
“我希望大家以老虎威猛、堅強及勇敢的精神貫徹‘一個馬來西亞’概念，進而協助政府落實轉型目標。”
許子根也希望國家未來一年能夠持續國泰民安。
三美：團拜促進各族關係
另一方面，國大黨主席拿督斯里三美威魯表示，華人農曆新年團拜促進各族之間友好關係，讓全球見證“一個馬來西亞”的團結精神。
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逆水行舟,不进则退
更何况犯了欺君大罪
毁灭是必然的
治政篇
治政篇
上有麾之，中有乘之，下有附之。币帛衣之，仓廪食之，尔俸尔禄，民膏民脂。下民易虐，上苍难欺。
位尊者，德不可薄。官大者，政不可欺。
言行拟之古人则德业进，功名付之天命则心事闲。报应会及子孙则治政公，受享虑及疾病则费用俭。
德惟善政，政在养民。
民惟邦本，本固邦宁。
治官莫若平，临财莫如廉。
琴瑟不调甚者，必解而更张之，乃可鼓也。为政而不行甚者，必变而化之，方可理也。
天下之所以平者，政平也。政之所以平者，人平也。人之所以平者，心平也。夫平犹权衡然，加铢两则移矣。
君子如嘉禾，封植之甚难，而去之甚易。小人如恶草，不种而生，去之复蕃。
住世一日，则做一日好人。居官一日，则行一日好事。
爱国如爱家，爱民如爱子。
不能治心焉能治身？不能治身焉能治人？
上有麾之，中有乘之，下有附之。币帛衣之，仓廪食之，尔俸尔禄，民膏民脂。下民易虐，上苍难欺。
位尊者，德不可薄。官大者，政不可欺。
言行拟之古人则德业进，功名付之天命则心事闲。报应会及子孙则治政公，受享虑及疾病则费用俭。
德惟善政，政在养民。
民惟邦本，本固邦宁。
治官莫若平，临财莫如廉。
琴瑟不调甚者，必解而更张之，乃可鼓也。为政而不行甚者，必变而化之，方可理也。
天下之所以平者，政平也。政之所以平者，人平也。人之所以平者，心平也。夫平犹权衡然，加铢两则移矣。
君子如嘉禾，封植之甚难，而去之甚易。小人如恶草，不种而生，去之复蕃。
住世一日，则做一日好人。居官一日，则行一日好事。
爱国如爱家，爱民如爱子。
不能治心焉能治身？不能治身焉能治人？
《明心宝鉴》：中国失传的童蒙书复活
《明心宝鉴》：中国失传的童蒙书复活
http://book.sina.com.cn 2007年01月19日 12:04
连载:明心宝鉴 作者：[明]范立本 辑 李朝全 译 出版社:华艺出版社
华艺出版社盛装推出中国译介到西方的第一本书
使《明心宝鉴》这一部中国已失传的童蒙书复活
华艺出版社日前隆重推出明朝初年刊行的《明心宝鉴》，这是中国历史上译介到西方的第一本书，是明朝时比《菜根谭》更流行的劝善书、启蒙书，600多年来风行于韩国、日本、越南等国，被用作青少年启蒙教育、道德教育重要读本和个人修身励志经典。该书也是“大长今”主要的启蒙教科书和大长今扮演者李英爱的酷爱读物。令人诧异的是，这样一本书却已在中国失传！
《明心宝鉴》大约成书于元末明初，辑录者或整理者是范立本。国家图书馆收藏有1368年刊印的古籍《校正删补明心宝鉴》。该书内容网罗百家，杂糅儒、释、道三教学说，荟萃了明代之前中国先圣前贤有关个人品德修养、修身养性、安身立命的论述精华，主旨是劝善劝学，引导人心。该书内容几乎涉及和囊括了一个人生存于世一生中所要面对和经历的方方面面，突出了忠、信、礼、义、廉、耻、孝、悌这八方面传统美德教育，引导人要诚心、正意、向善。教育人：做人，首先要正己，安分，继善；其次，言谈举止、待人待物都要有诚意，在有涯人生要时时、处处都懂得感恩、知足、惜福，对人、物、事，对社会，乃至对苦难困厄都满怀感激之情、满足之心、珍惜之意。
因此可以说，《明心宝鉴》实际上也是一部通俗版的人生哲学，一部人生教科书，一部修身励志经典。此书通篇大量运用对偶、对仗、排比等句式，几乎段段都是格言、警句，可圈可点。它的文字、譬喻简洁易懂，道理深入浅出，简单实在；语句文采绚烂，琅琅上口，特别适合诵读和作为儿童少年研习国学之入门。又因其内容宏富、深厚，在给读者丰饶知识的同时，也能带给人深刻的思想启迪。
1592年前西班牙天主教教士高母羡（Juan Cobo）在菲律宾，将《明心宝鉴》译成西班牙文。这是一个手抄的、双语作品。该手抄本于1595年被带回西班牙献给王子斐利三世，现收藏于马德里西班牙国立图书馆。直到1662年，科斯达（P Ignatio a Costa Lusitano）和殷铎泽（Intorcetta）才出版了《论语》拉丁文合译本。
经范立本整理后的《明心宝鉴》从明初起即极为盛行，多次重刊、重印，万历皇帝还让人重辑修订一遍。可以说，此书至少在有明一代都是最流行的通俗读物，也是最受欢迎的劝善书、启蒙书之一。《明心宝鉴》还迅速向东亚、东南亚中国周边各国传播，长期广泛流传于韩国、日本、越南、菲律宾等地，被用作启蒙、劝善和修身励志经典。譬如，《明心宝鉴》就是韩国大长今最早的发蒙读本。长今在与各地官衙的医女们一起接受医女训练的时候，学习的经典课开篇即是《明心宝鉴》。剧中提到了此书的开头几句：“天听寂无音，苍苍何处寻？非高亦非远，都只在人心。”李英爱在拍《大长今》时，有位学者送给她一本《明心宝鉴》韩译本，她视以为宝，认为通过阅读《明心宝鉴》、《菜根谭》这些书，“可以净化心灵”。
2006年初，经由北京大学西班牙文系赵振江先生推荐，中国作协会员、副研究员李朝全着手整理翻译《明心宝鉴》，由华艺出版社于2007年1月隆重推出这部书，期望它能在中国“复活”，并长寿。
（《明心宝鉴》，李朝全 点校/译注，华艺出版社2007年1月出版，定价：35元）
http://book.sina.com.cn 2007年01月19日 12:04
连载:明心宝鉴 作者：[明]范立本 辑 李朝全 译 出版社:华艺出版社
华艺出版社盛装推出中国译介到西方的第一本书
使《明心宝鉴》这一部中国已失传的童蒙书复活
华艺出版社日前隆重推出明朝初年刊行的《明心宝鉴》，这是中国历史上译介到西方的第一本书，是明朝时比《菜根谭》更流行的劝善书、启蒙书，600多年来风行于韩国、日本、越南等国，被用作青少年启蒙教育、道德教育重要读本和个人修身励志经典。该书也是“大长今”主要的启蒙教科书和大长今扮演者李英爱的酷爱读物。令人诧异的是，这样一本书却已在中国失传！
《明心宝鉴》大约成书于元末明初，辑录者或整理者是范立本。国家图书馆收藏有1368年刊印的古籍《校正删补明心宝鉴》。该书内容网罗百家，杂糅儒、释、道三教学说，荟萃了明代之前中国先圣前贤有关个人品德修养、修身养性、安身立命的论述精华，主旨是劝善劝学，引导人心。该书内容几乎涉及和囊括了一个人生存于世一生中所要面对和经历的方方面面，突出了忠、信、礼、义、廉、耻、孝、悌这八方面传统美德教育，引导人要诚心、正意、向善。教育人：做人，首先要正己，安分，继善；其次，言谈举止、待人待物都要有诚意，在有涯人生要时时、处处都懂得感恩、知足、惜福，对人、物、事，对社会，乃至对苦难困厄都满怀感激之情、满足之心、珍惜之意。
因此可以说，《明心宝鉴》实际上也是一部通俗版的人生哲学，一部人生教科书，一部修身励志经典。此书通篇大量运用对偶、对仗、排比等句式，几乎段段都是格言、警句，可圈可点。它的文字、譬喻简洁易懂，道理深入浅出，简单实在；语句文采绚烂，琅琅上口，特别适合诵读和作为儿童少年研习国学之入门。又因其内容宏富、深厚，在给读者丰饶知识的同时，也能带给人深刻的思想启迪。
1592年前西班牙天主教教士高母羡（Juan Cobo）在菲律宾，将《明心宝鉴》译成西班牙文。这是一个手抄的、双语作品。该手抄本于1595年被带回西班牙献给王子斐利三世，现收藏于马德里西班牙国立图书馆。直到1662年，科斯达（P Ignatio a Costa Lusitano）和殷铎泽（Intorcetta）才出版了《论语》拉丁文合译本。
经范立本整理后的《明心宝鉴》从明初起即极为盛行，多次重刊、重印，万历皇帝还让人重辑修订一遍。可以说，此书至少在有明一代都是最流行的通俗读物，也是最受欢迎的劝善书、启蒙书之一。《明心宝鉴》还迅速向东亚、东南亚中国周边各国传播，长期广泛流传于韩国、日本、越南、菲律宾等地，被用作启蒙、劝善和修身励志经典。譬如，《明心宝鉴》就是韩国大长今最早的发蒙读本。长今在与各地官衙的医女们一起接受医女训练的时候，学习的经典课开篇即是《明心宝鉴》。剧中提到了此书的开头几句：“天听寂无音，苍苍何处寻？非高亦非远，都只在人心。”李英爱在拍《大长今》时，有位学者送给她一本《明心宝鉴》韩译本，她视以为宝，认为通过阅读《明心宝鉴》、《菜根谭》这些书，“可以净化心灵”。
2006年初，经由北京大学西班牙文系赵振江先生推荐，中国作协会员、副研究员李朝全着手整理翻译《明心宝鉴》，由华艺出版社于2007年1月隆重推出这部书，期望它能在中国“复活”，并长寿。
（《明心宝鉴》，李朝全 点校/译注，华艺出版社2007年1月出版，定价：35元）
《明心宝鉴》：一本有生命力的书(3)
《明心宝鉴》：一本有生命力的书(3)
http://book.sina.com.cn 2007年01月19日 12:04
连载:明心宝鉴 作者：[明]范立本 辑 李朝全 译 出版社:华艺出版社
“礼失求诸野”。令人诧异不已的是，《明心宝鉴》的各种版本700年来始终在韩、日、越等国流传不断。这是一本活着的书。它移植各地，竟都有着同样惊人而顽强的生命力。
2006年初，经由北京大学西班牙文系赵振江先生推荐，中国作协会员、副研究员李朝全得知有这样一部书，于是耗费近这一年光阴，查索国内各种善本古籍，一一誊抄，句读标点，校订整理，注释翻译，由华艺出版社于2007年1月隆重推出这部书，希望它能在中国“复活”，并长寿。
《明心宝鉴》内容简介
成书于明初的《明心宝鉴》是明朝最流行的通俗读物。内容网罗百家，杂糅儒、释、道三教学说，是中国最早的劝善书、童蒙书之一。1592年前，天主教教士高母羡(Juan Cobo)将其译成西班牙文，是中国翻译史上第一部译为西方文字的书籍。600多年来直至今日始终盛行于韩国、日本、越南等东亚、东南亚国家，被用作青少年思想道德教育和普通人修身励志的经典。本书也是大长今的启蒙读本和大长今扮演者李英爱的酷爱读物。
此次由华艺出版社推出的《明心宝鉴?珍藏本》是李朝全先生对国内现存四种明代版本《明心宝鉴》的全面整理、点校和译注，几乎囊括了明代以前中国人有关修身养性、安身立命的论述精粹。分为继善、天理、顺命、孝行、正己、安分、存心、戒性、劝学、训子、省心、立教、治政、治家、安义、遵礼、存信、言语、交友、妇行等上下二卷共20章。
（《明心宝鉴》，李朝全 点校/译注，华艺出版社2007年1月出版，定价：35元）
http://book.sina.com.cn 2007年01月19日 12:04
连载:明心宝鉴 作者：[明]范立本 辑 李朝全 译 出版社:华艺出版社
“礼失求诸野”。令人诧异不已的是，《明心宝鉴》的各种版本700年来始终在韩、日、越等国流传不断。这是一本活着的书。它移植各地，竟都有着同样惊人而顽强的生命力。
2006年初，经由北京大学西班牙文系赵振江先生推荐，中国作协会员、副研究员李朝全得知有这样一部书，于是耗费近这一年光阴，查索国内各种善本古籍，一一誊抄，句读标点，校订整理，注释翻译，由华艺出版社于2007年1月隆重推出这部书，希望它能在中国“复活”，并长寿。
《明心宝鉴》内容简介
成书于明初的《明心宝鉴》是明朝最流行的通俗读物。内容网罗百家，杂糅儒、释、道三教学说，是中国最早的劝善书、童蒙书之一。1592年前，天主教教士高母羡(Juan Cobo)将其译成西班牙文，是中国翻译史上第一部译为西方文字的书籍。600多年来直至今日始终盛行于韩国、日本、越南等东亚、东南亚国家，被用作青少年思想道德教育和普通人修身励志的经典。本书也是大长今的启蒙读本和大长今扮演者李英爱的酷爱读物。
此次由华艺出版社推出的《明心宝鉴?珍藏本》是李朝全先生对国内现存四种明代版本《明心宝鉴》的全面整理、点校和译注，几乎囊括了明代以前中国人有关修身养性、安身立命的论述精粹。分为继善、天理、顺命、孝行、正己、安分、存心、戒性、劝学、训子、省心、立教、治政、治家、安义、遵礼、存信、言语、交友、妇行等上下二卷共20章。
（《明心宝鉴》，李朝全 点校/译注，华艺出版社2007年1月出版，定价：35元）
《明心宝鉴》：一本有生命力的书(2)
《明心宝鉴》：一本有生命力的书(2)
http://book.sina.com.cn 2007年01月19日 12:04
连载:明心宝鉴 作者：[明]范立本 辑 李朝全 译 出版社:华艺出版社
另有一说，认为《明心宝鉴》最早是由朝鲜高丽王朝忠烈王时代（约相当于元朝中期）的文臣秋适（1245-1317年）所撰。秋适之祖秋磕，曾位及南宋门下侍中，于宋高宗（高丽仁宗）时东赴朝鲜，定居于咸兴，是为秋氏之始祖。秋适自幼精于文章书法，博通百家，官及民部尚书艺文馆大提学。忠烈王三十一年任国学教授时，为使文字启蒙之幼儿有一学习古典之门书，在各种经书和诸子百家、诗赋中，取其易懂又具深意的二百六十言，分成十九篇，编成《明心宝鉴》。此书成为日后数百年间初学者之道义教本。目前在韩国大邱市郊花园面所在地之秋氏祠堂的仁兴院中，尚保存着《明心宝鉴》木刻版一百六十余枚。秋适之孙秋濡，于朱元璋初建明朝之际，即恭悠王十二年前往中国协助朱元璋，成为开国功臣，并将其祖父所作之《明心宝鉴》传至中国。
根据现在刊印的朝鲜文（韩文）版《明心宝鉴》来看，秋适初撰《明心宝鉴》一说可以采信。此书明初传入中国，范立本可能重新进行了编辑整理，从而形成一个由二十篇六、七百段文字组成的新版《明心宝鉴》。经范立本整理后，《明心宝鉴》条理、结构更明晰，内容网罗了儒、释、道各家学说，从而成为一部修身养性、安身立命的宝典，从明初起即极为盛行，多次重刊、重印，万历皇帝还让人重辑修订一遍。可以说，此书至少在有明一代都是最流行的通俗读物，也是最受欢迎的劝善书、启蒙书之一。这种流行到了清朝以后才逐渐衰落。
但在朝鲜，包括后来的韩国，700年来《明心宝鉴》一直盛行不衰，刊印了多种版本。
经过范立本整理后的《明心宝鉴》不止于中国盛行，而且迅速向东亚、东南亚中国周边各国传播，长期广泛流传于日本、越南、菲律宾等地。譬如，当年高母羡就是在菲律宾拿范立本撰辑的《明心宝鉴》作为自己学习汉语和中国文化的入门、启蒙读本的。
而在越南，2000多年中，汉字一直占据正统地位。学习的几乎都是汉文书籍。幼童始学《一千字》、《三千字》、《初学问津》、《幼学五言》等，接着学《明心宝鉴》、《明道家训》、《三字经》、《孝经》、《忠经》以及四书五经等。从小就习熟这些图书，接受潜移默化的道德熏染。
“大长今”一生的启蒙读物
《明心宝鉴》是大长今最早的发蒙读本。长今在与各地官衙的医女们一起接受医女训练的时候，除了要学习医术，还要学习经典。她们的经典课开篇即学《明心宝鉴》。剧中提到了此书的开头几句：“天听寂无音，苍苍何处寻？非高亦非远，都只在人心。”
正是因为长今从小就接受了这种导人向善、心存人道的“人心”教育，从而塑就了她满怀诚意、感恩、知足、惜福的良好心态。因此无论是当御膳厨房的宫女、尚宫、最高尚宫，还是当医女、御医女时，她始终诚心正意，不说假话，不做恶事，一切顺由本心去说去做，尽心尽力，不畏凶险，不屈不挠，从而成就了自己的伟大，被封为“大长今”。
李英爱因饰演大长今一角而风靡中国，“名满天下”。在拍《大长今》时，有位学者送给她一本《明心宝鉴》韩译本，她视以为宝，认为通过阅读《明心宝鉴》、《菜根谭》这些书，“可以净化心灵”。
一部教人做人的书
《明心宝鉴》实质上是一本教人如何做人的书。“明心”即“明心见性”。这本是佛教禅宗的主要修持方法。意谓“心”是可以转变的（转迷为悟），但“性”是永远不变的，因此只要悟了自心本性（即佛性），就能成佛。南宋陆九渊和明王守仁等袭用“明心见性”一词，认为心、性、理都是一个东西，一切存在于“心”中，只要通过内省（明心）的工夫，就可能认识真理（见性）。所以，“明心”就是内省，就是对人本身、人内心、心性品行的修炼、砥砺和反省。《明心宝鉴》就是一部内省宝书，一面修行宝镜。
从主题上看，《明心宝鉴》主要是关于忠、信、礼、义、廉、耻、孝、悌这八方面传统美德教育的。它确立了人生于世、人与人交往所应遵循的这八个方面的道德规范、行为规范。它要引导人诚心、正意、向善。它要教育人：做人，首先要正己，安分，继善；其次，言谈举止、待人待物都要有诚意，在有涯人生要时时、处处都懂得感恩、知足、惜福，对人、物、事，对社会，乃至对苦难困厄都满怀感激之情、满足之心、珍惜之意。做人难，难做人，若依此，做人则不难。
《明心宝鉴》区别于其他教人做人的书籍的显著特点在于：它的文字、譬喻简洁易懂，道理深入浅出，简单实在。
书是有生命的
《明心宝鉴》是一部“长寿”的书。在有明一代它的影响登峰造极，这种影响辐射到周边诸国，乃至于刚学汉语的西班牙人都拿它当启蒙教材。至少在清初，此书的影响尚在。（似乎民国时期还有刊印本，坊间亦见流传。国家图书馆收藏的善本之一即征集自郑振铎先生所藏，书上还有他的笔迹。）但不知何故，这书后来竟慢慢湮没，乃至于在中国完全失传！
http://book.sina.com.cn 2007年01月19日 12:04
连载:明心宝鉴 作者：[明]范立本 辑 李朝全 译 出版社:华艺出版社
另有一说，认为《明心宝鉴》最早是由朝鲜高丽王朝忠烈王时代（约相当于元朝中期）的文臣秋适（1245-1317年）所撰。秋适之祖秋磕，曾位及南宋门下侍中，于宋高宗（高丽仁宗）时东赴朝鲜，定居于咸兴，是为秋氏之始祖。秋适自幼精于文章书法，博通百家，官及民部尚书艺文馆大提学。忠烈王三十一年任国学教授时，为使文字启蒙之幼儿有一学习古典之门书，在各种经书和诸子百家、诗赋中，取其易懂又具深意的二百六十言，分成十九篇，编成《明心宝鉴》。此书成为日后数百年间初学者之道义教本。目前在韩国大邱市郊花园面所在地之秋氏祠堂的仁兴院中，尚保存着《明心宝鉴》木刻版一百六十余枚。秋适之孙秋濡，于朱元璋初建明朝之际，即恭悠王十二年前往中国协助朱元璋，成为开国功臣，并将其祖父所作之《明心宝鉴》传至中国。
根据现在刊印的朝鲜文（韩文）版《明心宝鉴》来看，秋适初撰《明心宝鉴》一说可以采信。此书明初传入中国，范立本可能重新进行了编辑整理，从而形成一个由二十篇六、七百段文字组成的新版《明心宝鉴》。经范立本整理后，《明心宝鉴》条理、结构更明晰，内容网罗了儒、释、道各家学说，从而成为一部修身养性、安身立命的宝典，从明初起即极为盛行，多次重刊、重印，万历皇帝还让人重辑修订一遍。可以说，此书至少在有明一代都是最流行的通俗读物，也是最受欢迎的劝善书、启蒙书之一。这种流行到了清朝以后才逐渐衰落。
但在朝鲜，包括后来的韩国，700年来《明心宝鉴》一直盛行不衰，刊印了多种版本。
经过范立本整理后的《明心宝鉴》不止于中国盛行，而且迅速向东亚、东南亚中国周边各国传播，长期广泛流传于日本、越南、菲律宾等地。譬如，当年高母羡就是在菲律宾拿范立本撰辑的《明心宝鉴》作为自己学习汉语和中国文化的入门、启蒙读本的。
而在越南，2000多年中，汉字一直占据正统地位。学习的几乎都是汉文书籍。幼童始学《一千字》、《三千字》、《初学问津》、《幼学五言》等，接着学《明心宝鉴》、《明道家训》、《三字经》、《孝经》、《忠经》以及四书五经等。从小就习熟这些图书，接受潜移默化的道德熏染。
“大长今”一生的启蒙读物
《明心宝鉴》是大长今最早的发蒙读本。长今在与各地官衙的医女们一起接受医女训练的时候，除了要学习医术，还要学习经典。她们的经典课开篇即学《明心宝鉴》。剧中提到了此书的开头几句：“天听寂无音，苍苍何处寻？非高亦非远，都只在人心。”
正是因为长今从小就接受了这种导人向善、心存人道的“人心”教育，从而塑就了她满怀诚意、感恩、知足、惜福的良好心态。因此无论是当御膳厨房的宫女、尚宫、最高尚宫，还是当医女、御医女时，她始终诚心正意，不说假话，不做恶事，一切顺由本心去说去做，尽心尽力，不畏凶险，不屈不挠，从而成就了自己的伟大，被封为“大长今”。
李英爱因饰演大长今一角而风靡中国，“名满天下”。在拍《大长今》时，有位学者送给她一本《明心宝鉴》韩译本，她视以为宝，认为通过阅读《明心宝鉴》、《菜根谭》这些书，“可以净化心灵”。
一部教人做人的书
《明心宝鉴》实质上是一本教人如何做人的书。“明心”即“明心见性”。这本是佛教禅宗的主要修持方法。意谓“心”是可以转变的（转迷为悟），但“性”是永远不变的，因此只要悟了自心本性（即佛性），就能成佛。南宋陆九渊和明王守仁等袭用“明心见性”一词，认为心、性、理都是一个东西，一切存在于“心”中，只要通过内省（明心）的工夫，就可能认识真理（见性）。所以，“明心”就是内省，就是对人本身、人内心、心性品行的修炼、砥砺和反省。《明心宝鉴》就是一部内省宝书，一面修行宝镜。
从主题上看，《明心宝鉴》主要是关于忠、信、礼、义、廉、耻、孝、悌这八方面传统美德教育的。它确立了人生于世、人与人交往所应遵循的这八个方面的道德规范、行为规范。它要引导人诚心、正意、向善。它要教育人：做人，首先要正己，安分，继善；其次，言谈举止、待人待物都要有诚意，在有涯人生要时时、处处都懂得感恩、知足、惜福，对人、物、事，对社会，乃至对苦难困厄都满怀感激之情、满足之心、珍惜之意。做人难，难做人，若依此，做人则不难。
《明心宝鉴》区别于其他教人做人的书籍的显著特点在于：它的文字、譬喻简洁易懂，道理深入浅出，简单实在。
书是有生命的
《明心宝鉴》是一部“长寿”的书。在有明一代它的影响登峰造极，这种影响辐射到周边诸国，乃至于刚学汉语的西班牙人都拿它当启蒙教材。至少在清初，此书的影响尚在。（似乎民国时期还有刊印本，坊间亦见流传。国家图书馆收藏的善本之一即征集自郑振铎先生所藏，书上还有他的笔迹。）但不知何故，这书后来竟慢慢湮没，乃至于在中国完全失传！
继善篇 第一 凡四十七条(1)
继善篇 第一 凡四十七条(1)
http://book.sina.com.cn 2007年01月19日 12:06
连载:明心宝鉴 作者：[明]范立本 辑 李朝全 译 出版社:华艺出版社
子曰：“为善者，天报之以福；为不善者，天报之以祸。”
《尚书》云：“作善降之百祥，作不善降之百殃。”
徐神翁曰：“积善逢善，积恶逢恶。仔细思量，天地不错。善有善报，恶有恶报。若还不报，时辰未到。（《重刊明心宝鉴》1553年版本[以下简称“重刊本”]中此处另有“《尚书》云：‘作善自福生，作恶自灾生。福在积善，祸在积恶。’”一语。）平生作善天加善，若是愚顽受祸殃。善恶到头终有报，高飞远走也难藏。行藏虚实自家知，祸福因由更问谁？善恶到头终有报，只争来早与来迟。闲中检点平生事，静里思量日所为。常把一心行正道，自然天地不相亏。”
《易》云：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”
汉昭烈将终（《新刻音释明心宝鉴正文》[1621年版本，范立本从道谨集，以下简称“新刻本”]中，“终”作“崩”。），敕后主曰：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”
庄子曰：“一日不念善，诸恶自皆起。”
西山真先生（宋代真德秀[1178-1235]，浦城人。世称西山先生。）曰：“择善固执，惟日孜孜。”
耳听善言，不堕三恶。人有善愿，天必从之。
《晋国语》云：“从善如登，从恶如崩。”
太公（周代吕尚的称号。即姜太公。）曰：“善事须贪，恶事莫乐。”
颜子曰：“善以自益，恶以自损。故君子务其益以防损，非以求名且以远辱。”
太公曰：“见善如渴，闻恶如聋。为善最乐，道理最大。”
马援（马援[前14-49]，东汉初人。曾立志：“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬。”后果病死军中。）曰：“终身为善，善犹不足；一日行恶，恶自有余。”
颜子曰：“君子见毫厘之善不可倾（重刊本中，“倾”作“掩”。）之，行有纤毫之恶不可为之。”
《易》曰：“出其言善，则千里应之；出言不善，则千里违之。”
但存心里正，不用问前程。但能依本分，前程不用问。若要有前程，莫做没前程。
司马温公（即司马光，宋代政治家、文学家，曾被封为温国公。）《家训》：“积金以遗子孙，子孙未必能守；积书以遗子孙，子孙未必能读；不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。”
心好命又好，发达荣华早。心好命不好，一生也温饱。命好心不好，前程恐难保。心命都不好，穷苦直到老。
《景行录》云：“以忠孝遗子孙者昌，以智术遗子孙者亡。以谦接物者强，以善自卫者良。”
恩义广施，人生何处不相逢？仇冤莫结，路逢险处难回避。
庄子云：“于我善者，我亦善之。于我恶者，我亦善之。我既于人无恶，人能于我无恶哉！”
老子曰：“善人，不善人之师。不善人，善人之资。”
老子曰：“柔胜刚，弱胜强。故舌柔能存，齿刚则折也。”
太公曰：“仁慈者寿，凶暴者亡。”
太公曰：“懦必寿昌，勇必夭亡。”
老子曰：“君子为善若水，拥之可以在山，激之可以过颡（颡[ｓǎｎɡ]：额，脑门子。），能方能圆，委曲随形。故君子能柔而不弱，能强而不刚，如水之性也。天下柔弱莫过于水，是以柔弱胜刚强。”
《书》云：“为善不同，同归于理。为政不同，同归于治。恶必须远，善必须近。”
《景行录》云：“为子孙作富贵计者，十败其九。为人行善方便者，其后受惠。”
与人方便，自己方便。
日日行方便，时时发善心。
力到处，行方便。
千经万典，孝义为先；天上人间，方便第一。
《太上感应篇》曰：“祸福无门，惟人自招。善恶之报，如影随形。所以人心起于善，善虽未为，而吉神已随之。或心起于恶，恶虽未至，而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。”
东岳圣帝（东岳大帝，道教所奉的泰山神。）垂训：“天地无私，神明暗察。不为享祭而降福，不为失礼而降祸。凡人有势不可倚尽，有福不可享尽，贫困不可欺尽。此三者乃天地循环，周而复始。故一日行善，福虽未至，祸自远矣。一日行恶，祸虽未至，福自远矣。行善之人，如春园之草，不见其长而日有所增。行恶之人，如磨刀之石，不见其损而日有所亏。损人安己，切宜戒之！”
一毫之善，与人方便。一毫之恶，劝人莫作。衣食随缘，自然快乐。
算甚么命？问甚么卜？欺人是祸，饶人是福。天网恢恢（重刊本作“天眼昭昭”。），报应甚速。谛听吾言，神钦鬼伏。
http://book.sina.com.cn 2007年01月19日 12:06
连载:明心宝鉴 作者：[明]范立本 辑 李朝全 译 出版社:华艺出版社
子曰：“为善者，天报之以福；为不善者，天报之以祸。”
《尚书》云：“作善降之百祥，作不善降之百殃。”
徐神翁曰：“积善逢善，积恶逢恶。仔细思量，天地不错。善有善报，恶有恶报。若还不报，时辰未到。（《重刊明心宝鉴》1553年版本[以下简称“重刊本”]中此处另有“《尚书》云：‘作善自福生，作恶自灾生。福在积善，祸在积恶。’”一语。）平生作善天加善，若是愚顽受祸殃。善恶到头终有报，高飞远走也难藏。行藏虚实自家知，祸福因由更问谁？善恶到头终有报，只争来早与来迟。闲中检点平生事，静里思量日所为。常把一心行正道，自然天地不相亏。”
《易》云：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”
汉昭烈将终（《新刻音释明心宝鉴正文》[1621年版本，范立本从道谨集，以下简称“新刻本”]中，“终”作“崩”。），敕后主曰：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”
庄子曰：“一日不念善，诸恶自皆起。”
西山真先生（宋代真德秀[1178-1235]，浦城人。世称西山先生。）曰：“择善固执，惟日孜孜。”
耳听善言，不堕三恶。人有善愿，天必从之。
《晋国语》云：“从善如登，从恶如崩。”
太公（周代吕尚的称号。即姜太公。）曰：“善事须贪，恶事莫乐。”
颜子曰：“善以自益，恶以自损。故君子务其益以防损，非以求名且以远辱。”
太公曰：“见善如渴，闻恶如聋。为善最乐，道理最大。”
马援（马援[前14-49]，东汉初人。曾立志：“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬。”后果病死军中。）曰：“终身为善，善犹不足；一日行恶，恶自有余。”
颜子曰：“君子见毫厘之善不可倾（重刊本中，“倾”作“掩”。）之，行有纤毫之恶不可为之。”
《易》曰：“出其言善，则千里应之；出言不善，则千里违之。”
但存心里正，不用问前程。但能依本分，前程不用问。若要有前程，莫做没前程。
司马温公（即司马光，宋代政治家、文学家，曾被封为温国公。）《家训》：“积金以遗子孙，子孙未必能守；积书以遗子孙，子孙未必能读；不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。”
心好命又好，发达荣华早。心好命不好，一生也温饱。命好心不好，前程恐难保。心命都不好，穷苦直到老。
《景行录》云：“以忠孝遗子孙者昌，以智术遗子孙者亡。以谦接物者强，以善自卫者良。”
恩义广施，人生何处不相逢？仇冤莫结，路逢险处难回避。
庄子云：“于我善者，我亦善之。于我恶者，我亦善之。我既于人无恶，人能于我无恶哉！”
老子曰：“善人，不善人之师。不善人，善人之资。”
老子曰：“柔胜刚，弱胜强。故舌柔能存，齿刚则折也。”
太公曰：“仁慈者寿，凶暴者亡。”
太公曰：“懦必寿昌，勇必夭亡。”
老子曰：“君子为善若水，拥之可以在山，激之可以过颡（颡[ｓǎｎɡ]：额，脑门子。），能方能圆，委曲随形。故君子能柔而不弱，能强而不刚，如水之性也。天下柔弱莫过于水，是以柔弱胜刚强。”
《书》云：“为善不同，同归于理。为政不同，同归于治。恶必须远，善必须近。”
《景行录》云：“为子孙作富贵计者，十败其九。为人行善方便者，其后受惠。”
与人方便，自己方便。
日日行方便，时时发善心。
力到处，行方便。
千经万典，孝义为先；天上人间，方便第一。
《太上感应篇》曰：“祸福无门，惟人自招。善恶之报，如影随形。所以人心起于善，善虽未为，而吉神已随之。或心起于恶，恶虽未至，而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。”
东岳圣帝（东岳大帝，道教所奉的泰山神。）垂训：“天地无私，神明暗察。不为享祭而降福，不为失礼而降祸。凡人有势不可倚尽，有福不可享尽，贫困不可欺尽。此三者乃天地循环，周而复始。故一日行善，福虽未至，祸自远矣。一日行恶，祸虽未至，福自远矣。行善之人，如春园之草，不见其长而日有所增。行恶之人，如磨刀之石，不见其损而日有所亏。损人安己，切宜戒之！”
一毫之善，与人方便。一毫之恶，劝人莫作。衣食随缘，自然快乐。
算甚么命？问甚么卜？欺人是祸，饶人是福。天网恢恢（重刊本作“天眼昭昭”。），报应甚速。谛听吾言，神钦鬼伏。
《明心宝鉴》精华(4)
《明心宝鉴》精华(4)
http://book.sina.com.cn 2007年01月19日 12:05
连载:明心宝鉴 作者：[明]范立本 辑 李朝全 译 出版社:华艺出版社
父不言子之德，子不言父之过。
耳可为，目鼻可为，舌心则无不可为。能为人所能为，不为人不为。每日应事接物，如驾顺水之舟，只须掌得舵稳。当行则行，不履邪径；当坐则坐，无偏无倚；当立则立，端凝不苟；当言则言，是非不阿；当揖则揖，当拜则拜，无事一毫矫强，何等自在！有时劳筋骨，苦心志，饿体肤，都只安心顺受，切莫怨天尤人，可上可下，能屈能伸，心性圆明，了无色相，才是顶天立地一个汉子。
足容重，手容恭，目容端，口容止，声容静，头容直，气容肃，立容德，色容庄。
朝廷好礼则俗尚敬恭，朝廷尊让则时耻贪竞。
礼下于人，必有所求。
若要人重我，先须我重人。
存信篇
人之有信，如车有轮。
君子信而后劳其民，未信则以为厉己也。信而后谏，未信则以为谤己也。
轻诺必寡信，多易必多难。
使死者复生，生者不愧乎其言，则可谓信矣。
木必先腐也，而后虫生之。人必先疑也，而后谗入之。
轻诺者信必寡，面誉者背必非。
言语篇
口舌者，祸患之门，灭身之斧也。
与人善言，暖如布帛。伤人之言，深如矛戟。
人不以多言为益，犬不以善吠为良。
刀疮易好，恶语难消。
能行不能言，无损其行。能言不能行，不如勿言。
对病夫勿言某死，对贪夫勿言己廉。言虽无意，听者必厌。
白圭之玷，尚可磨也。斯言之玷，不可为也。
人平不语，水平不流。
汤武以谔谔而昌，桀纣以唯唯而亡。
美言不信，信言不美。善者不辩，辩者不善。
貌言华也，至言宝也，苦言药也，甘言疾也。
言非尚奇，尚于用也。说醴泉甘露不足以止渴，说熊蹯豹胎不足以疗饥。
闻君子议论，如啜苦，森严之后，甘芳溢颊。闻小人议论，如嚼糖冰，甘美之后寒腹。
经目之事，犹恐未真。背后之言，岂足深信。
推人与扶人，都是一般手。陷人与赠人，都是一般口。
交友篇
与好人同行，如雾露中行，虽不湿衣，时时滋润。与无识人同行，如厕中坐，虽不污衣，时时闻臭。与恶人同行，如刀剑中行，虽不伤人，时时惊恐。
人用财交，金用火试。水持杖探知深浅，人用财交便见心。
蓬生麻中，不扶而直。白沙在泥，不染而黑。
一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。
与贤于己者处，则自以为不足。与不如己者处，则自以为有余。自以为不足则日益，自以为有余则日损。
掘井须到流，结交须到头。
种树须择地，恶土变木根。结交若失人，中道生谤言。君子芳桂性，春浓寒更繁。小人槿花心，朝在夕不从。莫蹑冬冰坚，中有潜浪翻。惟当金石交，可与贤达论。
妇行篇
贤妇和六亲，佞妇破六亲。
之子于归，宜其家人。
妇有长舌，惟厉之阶。
出无冶容，入无废饰，无聚会群辈，无看视门户。此则谓专心正色矣。
贤妇令夫贵，恶妇令夫败。
谗臣乱国，妬妇乱家。
新刻前贤切要明心宝鉴
小家做事慌张，大家做事寻常。
道吾好者是吾贼，道吾歹者是吾师。
好言一句三冬暖，话不投机六月寒。
布得春风有夏雨，冬来寒冷礼义生。
花有重开日，人不再少年。
是非终日有，不听自然无。
远处是亲家，近处是冤家。
人老话多，树老根多。
瞒人一似篮挑水，骗人一似网张风。
生前不承有限之欢，死后空洒无情之泪。
http://book.sina.com.cn 2007年01月19日 12:05
连载:明心宝鉴 作者：[明]范立本 辑 李朝全 译 出版社:华艺出版社
父不言子之德，子不言父之过。
耳可为，目鼻可为，舌心则无不可为。能为人所能为，不为人不为。每日应事接物，如驾顺水之舟，只须掌得舵稳。当行则行，不履邪径；当坐则坐，无偏无倚；当立则立，端凝不苟；当言则言，是非不阿；当揖则揖，当拜则拜，无事一毫矫强，何等自在！有时劳筋骨，苦心志，饿体肤，都只安心顺受，切莫怨天尤人，可上可下，能屈能伸，心性圆明，了无色相，才是顶天立地一个汉子。
足容重，手容恭，目容端，口容止，声容静，头容直，气容肃，立容德，色容庄。
朝廷好礼则俗尚敬恭，朝廷尊让则时耻贪竞。
礼下于人，必有所求。
若要人重我，先须我重人。
存信篇
人之有信，如车有轮。
君子信而后劳其民，未信则以为厉己也。信而后谏，未信则以为谤己也。
轻诺必寡信，多易必多难。
使死者复生，生者不愧乎其言，则可谓信矣。
木必先腐也，而后虫生之。人必先疑也，而后谗入之。
轻诺者信必寡，面誉者背必非。
言语篇
口舌者，祸患之门，灭身之斧也。
与人善言，暖如布帛。伤人之言，深如矛戟。
人不以多言为益，犬不以善吠为良。
刀疮易好，恶语难消。
能行不能言，无损其行。能言不能行，不如勿言。
对病夫勿言某死，对贪夫勿言己廉。言虽无意，听者必厌。
白圭之玷，尚可磨也。斯言之玷，不可为也。
人平不语，水平不流。
汤武以谔谔而昌，桀纣以唯唯而亡。
美言不信，信言不美。善者不辩，辩者不善。
貌言华也，至言宝也，苦言药也，甘言疾也。
言非尚奇，尚于用也。说醴泉甘露不足以止渴，说熊蹯豹胎不足以疗饥。
闻君子议论，如啜苦，森严之后，甘芳溢颊。闻小人议论，如嚼糖冰，甘美之后寒腹。
经目之事，犹恐未真。背后之言，岂足深信。
推人与扶人，都是一般手。陷人与赠人，都是一般口。
交友篇
与好人同行，如雾露中行，虽不湿衣，时时滋润。与无识人同行，如厕中坐，虽不污衣，时时闻臭。与恶人同行，如刀剑中行，虽不伤人，时时惊恐。
人用财交，金用火试。水持杖探知深浅，人用财交便见心。
蓬生麻中，不扶而直。白沙在泥，不染而黑。
一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。
与贤于己者处，则自以为不足。与不如己者处，则自以为有余。自以为不足则日益，自以为有余则日损。
掘井须到流，结交须到头。
种树须择地，恶土变木根。结交若失人，中道生谤言。君子芳桂性，春浓寒更繁。小人槿花心，朝在夕不从。莫蹑冬冰坚，中有潜浪翻。惟当金石交，可与贤达论。
妇行篇
贤妇和六亲，佞妇破六亲。
之子于归，宜其家人。
妇有长舌，惟厉之阶。
出无冶容，入无废饰，无聚会群辈，无看视门户。此则谓专心正色矣。
贤妇令夫贵，恶妇令夫败。
谗臣乱国，妬妇乱家。
新刻前贤切要明心宝鉴
小家做事慌张，大家做事寻常。
道吾好者是吾贼，道吾歹者是吾师。
好言一句三冬暖，话不投机六月寒。
布得春风有夏雨，冬来寒冷礼义生。
花有重开日，人不再少年。
是非终日有，不听自然无。
远处是亲家，近处是冤家。
人老话多，树老根多。
瞒人一似篮挑水，骗人一似网张风。
生前不承有限之欢，死后空洒无情之泪。
《明心宝鉴》精华(3)
《明心宝鉴》精华(3)
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连载:明心宝鉴 作者：[明]范立本 辑 李朝全 译 出版社:华艺出版社
非财害己，恶语伤人。
世情看冷暖，人面逐高低。
治国不用佞臣，治家不用佞妇。好臣是国之宝，好妇是家之珍。
天不生无禄之人，地不生无根之草。
药医不死病，佛度有缘人。
人心不足蛇吞象，世事到头螳捕蝉。无药可医卿相寿，有钱难买子孙贤。家常守分随缘过，便是逍遥自在仙。
一星之火，能烧万顷之薪。半句非言，折尽平生之德。身披一缕，常思织女之劳。日食三餐，每念农夫之苦。
春雨如膏，滋长万物，行人恶其泥泞。秋月如镜（扬辉），普照万方，佳人喜其玩赏，盗者恶其照鉴。
经目之事犹恐未真，背后之言岂足深信。
天若改常，不风即雨。人若改常，不病即死。
大厦千间，夜卧八尺。良田万顷，日食二升。
屏风虽破，骨格犹存。君子虽贫，礼义常在。
尺璧非宝，寸阴是竞。
房屋不在高堂，不漏便好。衣服不在绫罗，和暖便好。饮食不在珍馐，一饱便好。娶妻不在颜色，贤德便好。邻里不在高低，和睦便好。亲眷不择新旧，来往便好。养儿不问男女，孝顺便好。兄弟不在多少，和顺便好。朋友不在酒食，扶持便好。官吏不在大小，清正便好。
酒色财气四堵墙，多少贤愚在内厢。
官怠于宦成，病加于小愈。祸生于怠惰，孝衰于妻子。
既取非常乐，须防不测忧。
镜明则尘垢不染，智明则邪恶不生。
药补不如食补，身闲不如心闲。
长思贫难危困，自然不骄；每想患病熬煎，可免愁闷。
天可度，地可量，惟有人心不可防。
莫将容易得，便作等闲看。
病后始知身是苦，健时多为别人忙。
立教篇
教人者，养其善心而恶自消。治民者，导之以敬让而争自息。
治国若弹琴，治家若执辔。
凡语必忠信，凡行必笃敬。饮食必慎节，字画必楷正。容貌必端庄，衣冠必整肃。步履必安详，居处必正静。作事必谋始，出言必顾行。常德必固持，然诺必重应。见善如己出，见恶如己病。
上敬老，则下益孝。上尊齿，则下益悌。上乐施，则下益宽。上亲贤，则下择友。上好德，则下不隐。上恶贪，则下耻争。上廉让，则下耻节。
教人者，养其善心而恶自消。治民者，导之敬让而争自息。
治政篇
上有麾之，中有乘之，下有附之。币帛衣之，仓廪食之，尔俸尔禄，民膏民脂。下民易虐，上苍难欺。
位尊者，德不可薄。官大者，政不可欺。
言行拟之古人则德业进，功名付之天命则心事闲。报应会及子孙则治政公，受享虑及疾病则费用俭。
德惟善政，政在养民。
民惟邦本，本固邦宁。
治官莫若平，临财莫如廉。
琴瑟不调甚者，必解而更张之，乃可鼓也。为政而不行甚者，必变而化之，方可理也。
天下之所以平者，政平也。政之所以平者，人平也。人之所以平者，心平也。夫平犹权衡然，加铢两则移矣。
君子如嘉禾，封植之甚难，而去之甚易。小人如恶草，不种而生，去之复蕃。
住世一日，则做一日好人。居官一日，则行一日好事。
爱国如爱家，爱民如爱子。
不能治心焉能治身？不能治身焉能治人？
治家篇
有钱常备无钱日，安乐须防病患时。
与其求人甚难，追悔不及，莫若慎之孑始，克勤克俭，早图万全之策。
闺门之内，恩掩义也。闺门之外，义断恩也。
天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
成立之难如升天，覆坠之易如燎毛。
祖宗富贵自诗书中来，子孙享富贵则贱诗书矣。祖宗家业自勤俭中来，子孙得家业则忘勤俭矣。
居官当如居家，必有顾藉；居家当如居官，必有纪纲。
内睦者家道昌，外睦者人事济。
莫入州衙与县衙，劝君勤理旧生涯。池塘多放聊添税，田地深耕足养家。教子教孙须教义，栽桑栽柘胜栽花。闲是闲非都休管，渴饮清泉困饮茶。
安义篇
兄弟为手足，夫妇为衣服。衣服破时更得新，手足断时难再续。
知恩报恩，风光如雅。有恩不报，非为人也。
衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事。
义死者不避钺之威，义穷者不受轩冕之赐。
良玉投于泥，不能变其色；君子行于浊地，不能变其心。
遵礼篇
出门如见宾，入室如有人。
http://book.sina.com.cn 2007年01月19日 12:05
连载:明心宝鉴 作者：[明]范立本 辑 李朝全 译 出版社:华艺出版社
非财害己，恶语伤人。
世情看冷暖，人面逐高低。
治国不用佞臣，治家不用佞妇。好臣是国之宝，好妇是家之珍。
天不生无禄之人，地不生无根之草。
药医不死病，佛度有缘人。
人心不足蛇吞象，世事到头螳捕蝉。无药可医卿相寿，有钱难买子孙贤。家常守分随缘过，便是逍遥自在仙。
一星之火，能烧万顷之薪。半句非言，折尽平生之德。身披一缕，常思织女之劳。日食三餐，每念农夫之苦。
春雨如膏，滋长万物，行人恶其泥泞。秋月如镜（扬辉），普照万方，佳人喜其玩赏，盗者恶其照鉴。
经目之事犹恐未真，背后之言岂足深信。
天若改常，不风即雨。人若改常，不病即死。
大厦千间，夜卧八尺。良田万顷，日食二升。
屏风虽破，骨格犹存。君子虽贫，礼义常在。
尺璧非宝，寸阴是竞。
房屋不在高堂，不漏便好。衣服不在绫罗，和暖便好。饮食不在珍馐，一饱便好。娶妻不在颜色，贤德便好。邻里不在高低，和睦便好。亲眷不择新旧，来往便好。养儿不问男女，孝顺便好。兄弟不在多少，和顺便好。朋友不在酒食，扶持便好。官吏不在大小，清正便好。
酒色财气四堵墙，多少贤愚在内厢。
官怠于宦成，病加于小愈。祸生于怠惰，孝衰于妻子。
既取非常乐，须防不测忧。
镜明则尘垢不染，智明则邪恶不生。
药补不如食补，身闲不如心闲。
长思贫难危困，自然不骄；每想患病熬煎，可免愁闷。
天可度，地可量，惟有人心不可防。
莫将容易得，便作等闲看。
病后始知身是苦，健时多为别人忙。
立教篇
教人者，养其善心而恶自消。治民者，导之以敬让而争自息。
治国若弹琴，治家若执辔。
凡语必忠信，凡行必笃敬。饮食必慎节，字画必楷正。容貌必端庄，衣冠必整肃。步履必安详，居处必正静。作事必谋始，出言必顾行。常德必固持，然诺必重应。见善如己出，见恶如己病。
上敬老，则下益孝。上尊齿，则下益悌。上乐施，则下益宽。上亲贤，则下择友。上好德，则下不隐。上恶贪，则下耻争。上廉让，则下耻节。
教人者，养其善心而恶自消。治民者，导之敬让而争自息。
治政篇
上有麾之，中有乘之，下有附之。币帛衣之，仓廪食之，尔俸尔禄，民膏民脂。下民易虐，上苍难欺。
位尊者，德不可薄。官大者，政不可欺。
言行拟之古人则德业进，功名付之天命则心事闲。报应会及子孙则治政公，受享虑及疾病则费用俭。
德惟善政，政在养民。
民惟邦本，本固邦宁。
治官莫若平，临财莫如廉。
琴瑟不调甚者，必解而更张之，乃可鼓也。为政而不行甚者，必变而化之，方可理也。
天下之所以平者，政平也。政之所以平者，人平也。人之所以平者，心平也。夫平犹权衡然，加铢两则移矣。
君子如嘉禾，封植之甚难，而去之甚易。小人如恶草，不种而生，去之复蕃。
住世一日，则做一日好人。居官一日，则行一日好事。
爱国如爱家，爱民如爱子。
不能治心焉能治身？不能治身焉能治人？
治家篇
有钱常备无钱日，安乐须防病患时。
与其求人甚难，追悔不及，莫若慎之孑始，克勤克俭，早图万全之策。
闺门之内，恩掩义也。闺门之外，义断恩也。
天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
成立之难如升天，覆坠之易如燎毛。
祖宗富贵自诗书中来，子孙享富贵则贱诗书矣。祖宗家业自勤俭中来，子孙得家业则忘勤俭矣。
居官当如居家，必有顾藉；居家当如居官，必有纪纲。
内睦者家道昌，外睦者人事济。
莫入州衙与县衙，劝君勤理旧生涯。池塘多放聊添税，田地深耕足养家。教子教孙须教义，栽桑栽柘胜栽花。闲是闲非都休管，渴饮清泉困饮茶。
安义篇
兄弟为手足，夫妇为衣服。衣服破时更得新，手足断时难再续。
知恩报恩，风光如雅。有恩不报，非为人也。
衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事。
义死者不避钺之威，义穷者不受轩冕之赐。
良玉投于泥，不能变其色；君子行于浊地，不能变其心。
遵礼篇
出门如见宾，入室如有人。
《明心宝鉴》精华(2)
《明心宝鉴》精华(2)
http://book.sina.com.cn 2007年01月19日 12:04
连载:明心宝鉴 作者：[明]范立本 辑 李朝全 译 出版社:华艺出版社
人心难满，溪壑易盈。
人无十全，瓜甜蒂苦。
心安茅屋稳，性定菜根香。世事静方见，人情淡始长。
存心篇
务善策者无恶事，无远虑者有近忧。
贫而无怨难，富而无骄易。
用诚似愚，用默似讷，用柔似拙。
量大福亦大，机深祸亦深。
官行私曲失时悔，富不俭用贫时悔，艺不少精过时悔，见事不学用时悔，醉后狂言醒时悔，安不将息病时悔。
粗茶淡饭饱即休，补破遮寒暖即休。三平二满过即休，不贪不妬老即休。
宁无事而家贫，莫有事而家富。宁无事而住茅屋，莫有事而住金屋。宁无病而食粗饭，莫有病而食良药。
焰焰不灭，炎炎若何。涓涓不壅，终为江河。绵绵不绝，或成网罗。毫末不折，将寻斧柯。
坐密室如通衢，驭寸心如六马。
人虽至愚，责之则明；虽有聪明，恕己则昏。
耕尧田者有水虑，耕汤田者有旱忧。耕心田者无忧无虑，日日丰年。
名为公器无多取，利是身灾合少求。
雀啄复四顾，燕寝无二心。量大福亦大，机深祸亦深。
戒性篇
恶人骂善人，善人总不对。善人若还骂，彼此无智慧。不对心清凉，骂者口热沸。正如人唾天，还从己身坠。
必有忍，其乃有济。有容德乃大。
非理外至，当如逢虎，即时而避，勿恃格兽之勇。非理内起，当如探汤，即时而止，勿纵染指之伤。
沟渠之量，不可容江河；江河之量，不可容湖海。若君子则以天地为量，何所不容？
烦恼是场病，快活是贴药。
著身静处观人事，放意闲中物情。去尽水波存止水，世间何事不能平？
劝学篇
为学之序：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
家若贫，不可因贫而废学。家若富，不可恃富而怠学。贫若勤学，可以立身。富而勤学，名乃光荣。
蚕质合丝，待缫方出。人情怀知，须学乃成。
让古人便是无志，不让今人便是无量。
少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。
若比于草木，草有灵芝木有椿。若比于禽兽，禽有鸾凤兽有麟。若比于粪土，粪滋五谷土养民。世间无限物，无比无学人。
将相本无种，男儿当自强。
不能则学，不知则问。
诗书勤乃有，不勤腹空虚。人不通古今，马牛而襟裾。
训子篇
唐太宗谓侍臣曰：“朕自立太子，遇物则诲之。见其饭，则曰：‘汝知稼穑之艰难，则常有斯饭矣。’见其乘马，则曰：‘汝要知其劳逸，不竭其力，则常得乘之矣。’见其乘舟，则曰：‘君犹舟也，民犹水也。水以载舟，亦可覆舟。’见其息于木下，则曰：‘木从绳则正，君从谏则圣。’”
养子必教，教则必严，严则必勤，勤则必成。
宾客不来门户俗，诗书不教子孙愚。
黄金满盈，不如教子一经；赐子千金，不如教子一艺。
怜儿多与棒，憎儿多与食。
一样人身几样心，一般茶饭一般人，同时天光同时夜，几人富贵几人贫。君子贫时有礼义，小人乍富便欺人。东海龙王常在世，得时休笑失时人。大家忍耐和同过，知他谁是百年人。瘦地开花晚，贫穷发福迟。莫道蛇无角，成龙也未知。但看天上月，团圆有缺时。
知为人子者，然后可以为人父。知为人臣者，然后可以为人君。知事人者，然后能使人。
门高则骄心易生，族盛则为人所嫉。懿行实才，人未信之；少有疵累，众皆指之。
至乐无如读书，至要无如教子。
成家之儿，惜粪如金；败家之儿，用金如粪。
省心篇
家和贫也好，不义富如何？但存一子孝，何用子孙多？
巧厌多劳拙厌闲，善嫌懦弱恶嫌顽。富遭嫉妬贫遭辱，勤曰贪婪俭曰悭。触目不分皆笑蠢，见机而作又言奸。思量那件当教做，为人难做做人难。
木有所养，则根本固而枝叶茂，梁栋之材成。水有所养，则源泉壮而流脉长，灌溉之利博。人有所养，则志气大而识见明，忠义之士出。
水底鱼，天边雁，高可射兮低可钓。惟有人心咫尺间，咫尺人心不可料。
结冤于人，谓之种祸。舍善不为，谓之自贼。
平生不作皱眉事，世上应无切齿人。
有名岂在镌顽石，路上行人口胜碑。有麝自然香，何必当风立？
留有余不尽之功，以还造化；留有余不尽之禄，以还朝廷；留有余不尽之财，以还百姓；留有余不尽之福，以遗子孙。
http://book.sina.com.cn 2007年01月19日 12:04
连载:明心宝鉴 作者：[明]范立本 辑 李朝全 译 出版社:华艺出版社
人心难满，溪壑易盈。
人无十全，瓜甜蒂苦。
心安茅屋稳，性定菜根香。世事静方见，人情淡始长。
存心篇
务善策者无恶事，无远虑者有近忧。
贫而无怨难，富而无骄易。
用诚似愚，用默似讷，用柔似拙。
量大福亦大，机深祸亦深。
官行私曲失时悔，富不俭用贫时悔，艺不少精过时悔，见事不学用时悔，醉后狂言醒时悔，安不将息病时悔。
粗茶淡饭饱即休，补破遮寒暖即休。三平二满过即休，不贪不妬老即休。
宁无事而家贫，莫有事而家富。宁无事而住茅屋，莫有事而住金屋。宁无病而食粗饭，莫有病而食良药。
焰焰不灭，炎炎若何。涓涓不壅，终为江河。绵绵不绝，或成网罗。毫末不折，将寻斧柯。
坐密室如通衢，驭寸心如六马。
人虽至愚，责之则明；虽有聪明，恕己则昏。
耕尧田者有水虑，耕汤田者有旱忧。耕心田者无忧无虑，日日丰年。
名为公器无多取，利是身灾合少求。
雀啄复四顾，燕寝无二心。量大福亦大，机深祸亦深。
戒性篇
恶人骂善人，善人总不对。善人若还骂，彼此无智慧。不对心清凉，骂者口热沸。正如人唾天，还从己身坠。
必有忍，其乃有济。有容德乃大。
非理外至，当如逢虎，即时而避，勿恃格兽之勇。非理内起，当如探汤，即时而止，勿纵染指之伤。
沟渠之量，不可容江河；江河之量，不可容湖海。若君子则以天地为量，何所不容？
烦恼是场病，快活是贴药。
著身静处观人事，放意闲中物情。去尽水波存止水，世间何事不能平？
劝学篇
为学之序：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
家若贫，不可因贫而废学。家若富，不可恃富而怠学。贫若勤学，可以立身。富而勤学，名乃光荣。
蚕质合丝，待缫方出。人情怀知，须学乃成。
让古人便是无志，不让今人便是无量。
少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。
若比于草木，草有灵芝木有椿。若比于禽兽，禽有鸾凤兽有麟。若比于粪土，粪滋五谷土养民。世间无限物，无比无学人。
将相本无种，男儿当自强。
不能则学，不知则问。
诗书勤乃有，不勤腹空虚。人不通古今，马牛而襟裾。
训子篇
唐太宗谓侍臣曰：“朕自立太子，遇物则诲之。见其饭，则曰：‘汝知稼穑之艰难，则常有斯饭矣。’见其乘马，则曰：‘汝要知其劳逸，不竭其力，则常得乘之矣。’见其乘舟，则曰：‘君犹舟也，民犹水也。水以载舟，亦可覆舟。’见其息于木下，则曰：‘木从绳则正，君从谏则圣。’”
养子必教，教则必严，严则必勤，勤则必成。
宾客不来门户俗，诗书不教子孙愚。
黄金满盈，不如教子一经；赐子千金，不如教子一艺。
怜儿多与棒，憎儿多与食。
一样人身几样心，一般茶饭一般人，同时天光同时夜，几人富贵几人贫。君子贫时有礼义，小人乍富便欺人。东海龙王常在世，得时休笑失时人。大家忍耐和同过，知他谁是百年人。瘦地开花晚，贫穷发福迟。莫道蛇无角，成龙也未知。但看天上月，团圆有缺时。
知为人子者，然后可以为人父。知为人臣者，然后可以为人君。知事人者，然后能使人。
门高则骄心易生，族盛则为人所嫉。懿行实才，人未信之；少有疵累，众皆指之。
至乐无如读书，至要无如教子。
成家之儿，惜粪如金；败家之儿，用金如粪。
省心篇
家和贫也好，不义富如何？但存一子孝，何用子孙多？
巧厌多劳拙厌闲，善嫌懦弱恶嫌顽。富遭嫉妬贫遭辱，勤曰贪婪俭曰悭。触目不分皆笑蠢，见机而作又言奸。思量那件当教做，为人难做做人难。
木有所养，则根本固而枝叶茂，梁栋之材成。水有所养，则源泉壮而流脉长，灌溉之利博。人有所养，则志气大而识见明，忠义之士出。
水底鱼，天边雁，高可射兮低可钓。惟有人心咫尺间，咫尺人心不可料。
结冤于人，谓之种祸。舍善不为，谓之自贼。
平生不作皱眉事，世上应无切齿人。
有名岂在镌顽石，路上行人口胜碑。有麝自然香，何必当风立？
留有余不尽之功，以还造化；留有余不尽之禄，以还朝廷；留有余不尽之财，以还百姓；留有余不尽之福，以遗子孙。
《明心宝鉴》精华(1)
《明心宝鉴》精华(1)
http://book.sina.com.cn 2007年01月19日 12:04
连载:明心宝鉴 作者：[明]范立本 辑 李朝全 译 出版社:华艺出版社
继善篇
见善如渴，闻恶如聋。为善最乐，道理最大。
积金以遗子孙，子孙未必能守；积书以遗子孙，子孙未必能读；不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。
以忠孝遗子孙者昌，以智术遗子孙者亡。以谦接物者强，以善自卫者良。
行善之人，如春园之草，不见其长而日有所增。行恶之人，如磨刀之石，不见其损而日有所亏。
一日或闻一善言，行一善事，此日方不虚生。
积善在身，犹长日益而不自知也；积恶在身，犹火销膏而人不见也。
心行慈善，何须努力看经；意欲损人，空读如来一藏。
施恩勿求报，与人勿追悔。
行合道义，不卜自吉。行悖道义，纵卜亦凶。人当自卜，不必卜神。
我如为善，虽一介寒士，有人服其德。我如为恶，虽位极人臣，有人议其逆。
天理篇
天听寂无音，苍苍何处寻？非高亦非远，都只在人心。
人间私语，天闻若雷。暗室亏心，神目如电。
世人要瞒人，分明把心欺。欺心即欺天，莫道天不知。天在屋檐头，须有听得时。你道不听得，古今放过谁？
天之道，损有余补不足。
顺命篇
万事分已定，浮生空自忙。
临财毋苟得，临难毋苟免。
鹤胫虽长，断之则悲。凫胫虽短，续之则忧。
逆取顺取，命中只有这些财；紧行慢行，前程只有许多路。
耕田欲雨刈欲晴，去得顺风来者怨。若使人人祷遂心，造物应须日千变。
孝行篇
夫为人子者，出必告，反必面。所游必有常，所习必有业。恒言不称老，年长以倍则父事之，十年以长则兄事之，五年以长则肩随之。
养子方知父母恩，立身方知人辛苦。
哀哀父母，生我劬劳。欲报之德，昊天罔极。
事其亲孝故忠可移于君，事兄弟故顺可移于长，居家理故治可移于官。
在家敬父母，胜似远烧香。
树欲静而风不止，子欲养而亲不待。
人家养子甚艰辛，养子方知父母恩。
正己篇
不自重者取辱，不自畏者招祸。不自满者受益，不自是者博闻。
大丈夫当容人，无为人所容。
不可以己之所能而责人之所不能，不可以己之所长而责人之所短。
君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之。更也，人皆仰之。
勤为无价之宝，慎是护身之符。
保生者寡欲，保身者避名。无欲易，无名难。
吃食少添盐醋，不是去处休去。要人知，重勤学。怕人知，己莫作。
食淡精神爽，心清梦寐安。
一言之益，重于千金。一行之亏，毒如蛇蝎。
富润屋，德润身。
欲德量他人，先须自量。伤人之语，还是自伤。含血喷人，先污自口。
人非贤莫交，物非义莫取，忿非善莫举，事非是莫说。
鉴明者，尘埃不能污；神清者，嗜欲岂能胶？
一星之火，能烧万顷之薪；半句非言，误损平生之德。
戒眼莫视他非，戒口莫谈他短，戒心莫恣贪嗔，戒身莫随恶伴。无益之言莫妄说，不干己事莫妄为。
物顺来而勿拒，物既放而不追。身未遇而勿望，事已过而勿思。
惩忿如救火，窒欲如防水。迁善当如风之速，改过当如雷之促。
明镜止水以持心，泰山乔岳以立身。青天白日以应事，光风霁月以待人。
根深不怕风摇动，树正何愁月影斜。
安分篇
知足常足，终身不辱。知止常止，终身不耻。
不义而富且贵，于我如浮云。
知其荣，守其辱。
人常咬得菜根，则百事可为。
人只把不如我者较量，则自知足。
天下富贵贫贱俱有个真实受用。闭户心无所营，何事扫除开门？活水青山，见在繁华，凡得天地之正气者，俱能悦吾之目，盈吾之耳，适吾之口，克吾之腹。动容周旋，莫不为我开设；随缘取用，何曾有意收放。异乎人者，视听言动；同乎人者，眼耳口鼻。其心可富，天下贫者终不患贫；此心可寿，天下夭者终不患夭。只管不出户庭，功德遍及大千。至若妻子田宅，日前安乎本分，身后听其自然。
芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不以穷困而改节。
鹪巢林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。
当贵盛时，人之奉我者，非奉我也，奉贵盛者也。当贫贱时，人之陵我者，非陵我也，陵贫贱者也。
http://book.sina.com.cn 2007年01月19日 12:04
连载:明心宝鉴 作者：[明]范立本 辑 李朝全 译 出版社:华艺出版社
继善篇
见善如渴，闻恶如聋。为善最乐，道理最大。
积金以遗子孙，子孙未必能守；积书以遗子孙，子孙未必能读；不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。
以忠孝遗子孙者昌，以智术遗子孙者亡。以谦接物者强，以善自卫者良。
行善之人，如春园之草，不见其长而日有所增。行恶之人，如磨刀之石，不见其损而日有所亏。
一日或闻一善言，行一善事，此日方不虚生。
积善在身，犹长日益而不自知也；积恶在身，犹火销膏而人不见也。
心行慈善，何须努力看经；意欲损人，空读如来一藏。
施恩勿求报，与人勿追悔。
行合道义，不卜自吉。行悖道义，纵卜亦凶。人当自卜，不必卜神。
我如为善，虽一介寒士，有人服其德。我如为恶，虽位极人臣，有人议其逆。
天理篇
天听寂无音，苍苍何处寻？非高亦非远，都只在人心。
人间私语，天闻若雷。暗室亏心，神目如电。
世人要瞒人，分明把心欺。欺心即欺天，莫道天不知。天在屋檐头，须有听得时。你道不听得，古今放过谁？
天之道，损有余补不足。
顺命篇
万事分已定，浮生空自忙。
临财毋苟得，临难毋苟免。
鹤胫虽长，断之则悲。凫胫虽短，续之则忧。
逆取顺取，命中只有这些财；紧行慢行，前程只有许多路。
耕田欲雨刈欲晴，去得顺风来者怨。若使人人祷遂心，造物应须日千变。
孝行篇
夫为人子者，出必告，反必面。所游必有常，所习必有业。恒言不称老，年长以倍则父事之，十年以长则兄事之，五年以长则肩随之。
养子方知父母恩，立身方知人辛苦。
哀哀父母，生我劬劳。欲报之德，昊天罔极。
事其亲孝故忠可移于君，事兄弟故顺可移于长，居家理故治可移于官。
在家敬父母，胜似远烧香。
树欲静而风不止，子欲养而亲不待。
人家养子甚艰辛，养子方知父母恩。
正己篇
不自重者取辱，不自畏者招祸。不自满者受益，不自是者博闻。
大丈夫当容人，无为人所容。
不可以己之所能而责人之所不能，不可以己之所长而责人之所短。
君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之。更也，人皆仰之。
勤为无价之宝，慎是护身之符。
保生者寡欲，保身者避名。无欲易，无名难。
吃食少添盐醋，不是去处休去。要人知，重勤学。怕人知，己莫作。
食淡精神爽，心清梦寐安。
一言之益，重于千金。一行之亏，毒如蛇蝎。
富润屋，德润身。
欲德量他人，先须自量。伤人之语，还是自伤。含血喷人，先污自口。
人非贤莫交，物非义莫取，忿非善莫举，事非是莫说。
鉴明者，尘埃不能污；神清者，嗜欲岂能胶？
一星之火，能烧万顷之薪；半句非言，误损平生之德。
戒眼莫视他非，戒口莫谈他短，戒心莫恣贪嗔，戒身莫随恶伴。无益之言莫妄说，不干己事莫妄为。
物顺来而勿拒，物既放而不追。身未遇而勿望，事已过而勿思。
惩忿如救火，窒欲如防水。迁善当如风之速，改过当如雷之促。
明镜止水以持心，泰山乔岳以立身。青天白日以应事，光风霁月以待人。
根深不怕风摇动，树正何愁月影斜。
安分篇
知足常足，终身不辱。知止常止，终身不耻。
不义而富且贵，于我如浮云。
知其荣，守其辱。
人常咬得菜根，则百事可为。
人只把不如我者较量，则自知足。
天下富贵贫贱俱有个真实受用。闭户心无所营，何事扫除开门？活水青山，见在繁华，凡得天地之正气者，俱能悦吾之目，盈吾之耳，适吾之口，克吾之腹。动容周旋，莫不为我开设；随缘取用，何曾有意收放。异乎人者，视听言动；同乎人者，眼耳口鼻。其心可富，天下贫者终不患贫；此心可寿，天下夭者终不患夭。只管不出户庭，功德遍及大千。至若妻子田宅，日前安乎本分，身后听其自然。
芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不以穷困而改节。
鹪巢林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。
当贵盛时，人之奉我者，非奉我也，奉贵盛者也。当贫贱时，人之陵我者，非陵我也，陵贫贱者也。
2010年2月13日星期六
2010年2月12日星期五
2010年2月10日星期三
卞仲耘为什么被宋彬彬们打死？
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http://www.peacehall.com/forum/200912/boxun2009a/108958.shtml
送交者: 旁观者-3 于 北京时间 12/22/2009 (269 reads) [累积5770分 给旁观者-3发悄悄话]
主题：博讯螺杆：卞仲耘为什么被宋彬彬们打死？(1张图)
[博讯论坛] 作者: 博讯螺杆 卞仲耘为什么被宋彬彬们打死？ 2009-12-17 21:38:49 [点击:202]
卞仲耘是个老革命，按中共干部的资历算，她是1938年的“抗战干部”，出身资本家（父亲是开钱庄的老板），据说她是带着黄金参加革命的。后来与丈夫王晶尧一道参加了《人民日报》的创建，是《人民日报》在战争年代为数甚少的几位女编辑之一。以这样的资格，应该算共产党的革命元老了，所以中共掌握政权后，她也排上了座次——北师大附中党总支书记、副校长，实际上是学校的一把手。从师大附中有一半学生是高干子女来看，她应该是太傅了，中共太子党阿哥格格们的老师。而且，卞仲耘还因毛泽东女儿李纳的高考问题被江青专程约见过，就这点来说，卞仲耘还应该是太师级别。
象卞仲耘这样的富家子女，和千百万中国知识分子一样，当年是怀着满腔热血投入抗战的，这无可非议。但是，1945年日本投降后，中国人民面临两种命运的抉择，拥护国民党还是拥护共产党？当普通老百姓还以国民政府为正统时，大部分中国知识分子却选择了共产党，投靠了延安伪政权，这应该属于“弃暗投明”，“识时务者为俊杰”，其实说难听的，就是政治投机而已，如果没有张东逊这类知识分子的投机，共产党也不会赢的那么快。中国的知识分子，在择木而栖改换门庭这方面，政治嗅觉还是很灵敏的，当然也有一部分人是受了理想主义支持，但是这个理想主义在现实面前却显得很苍白。因为张东逊们很快就自食其果了，卞仲耘们的报应只是来的晚了点而已，她毕竟有一定的革命资历。其实共产党是什么货色，中国知识分子当时应该有个大概了解，比如1941年延安整风，已经暴露了共产党的残忍本性，国统区的知识分子不会不知道，但最终还是助纣为虐了，为什么呢？就是大家都看到了国民党没落了，没希望了，就把赌注押到了共产党那边，错误的判断共产党将来能善待知识分子。但是，在共产党内部嫡系之间，长征走过来的难兄难弟们都要互相倾轧落井下石，象卞仲耘这样的出身于资产阶级的阶级异己，资格不是差远了吗？
其实，卞仲耘这类中国知识分子在文革时遭到灭顶之灾，是个历史的必然，因为在此之前，共产党就一直在整治修理知识分子，而且苏联的前车之鉴他们也不会不知道，特别是毛泽东搞的反右运动，就是让知识分子们互相揭发背叛出卖，而且中国的知识分子们内斗起来，比古罗马角斗埸还残酷无情。值得惊异的是，经历了反右风暴的中国知识分子们，就象是野生动物园中的一群牛羊，互相撕咬的结果是眼看着自己的同类被猛兽吞噬，惊恐骚动过后就又安静下来继续各自吃草了。究其原因，我认为，这些知识分子们自投靠共产党那天起，就已经注定了自己的命运，因为他们信奉了马列主义，认可了毛泽东的阶级斗争哲学。他们相信“要奋斗就会有牺牲”，不是牺牲别人，就是牺牲自己，成为世界上一个最大的斯德哥尔摩综合症群体。
卞仲耘是死于一埸毫无人性的毒打，致命的原因是头上的那个大洞。那么，究竟是什么原因，使那些高干子女们对卞仲耘下了如此的黑手呢？从官方披露的资料看，是因为毛泽东的两个内部文件，一是《五一六通知》，明确号召“彻底批判学术界、教育界、新闻界、文艺界、出版界的资产阶级代表人物，夺取在这些文化领域中的领导权”；二是5月7日毛泽东给林彪的一封信，信中说：“资产阶级知识分子统治我们学校的现象再也不能继续下去了。”这两个文件，把“文革”的目标由文艺领域升级到教育界。当时这两份文件只传达到高级干部，社会上并不知晓。而高干子女则通过“内部消息”早在五月间就知道了毛泽东这一部署，所以在6月1日，“全国第一张马列主义的大字报”，号召“坚决彻底干净全部地消灭一切牛鬼蛇神”于中央台广播后第二天，北师大附中就贴出了“誓死保卫党中央，誓死保卫毛主席”的大字报，领头署名的就是宋彬彬。于是，卞仲耘和老教师们首当其冲的成了教育领域中的“资产阶级分子”，也就是教育界的黑帮、牛鬼蛇神。
但我认为，这只是问题的表面，这些顺理成章的东西，可以给出毛泽东一个发动文革的正经理由，从而把他打扮成“彻底的无产阶级革命家”。然而，文革表面上看是路线斗争，实质上却是彻头彻尾的权势斗争，是毛泽东假人民之名搞的自上而下的权势斗争，旨在搬倒政治对手刘少奇。权势斗争，深入的说，就是家族之间、派系之间、集团之间的党同伐异过程。另外，毛泽东对教育界由来已久的成见，除了他自己对“反动学术权威”的长期仇视之外（这种仇视早在北大图书馆当管理员时就已经结下了梁子，他当时的工资还不及一个普通教授的零头），还和他的子女们打小报告也有一定关系，比如他的侄孙女王海容，就在文革前向他汇报过学校出现反动标语的事，而毛泽东则给外语学院的反革命指标下了定额：“你们三千人中间最好有七、八个蒋介石分子。”毛泽东听了侄孙女的读书情况汇报，就动起了“教育要革命”的念头，教唆王海容不要遵守纪律，提倡学校“要允许学生上课看小说，要允许学生上课打瞌睡”。还嘱咐王海容：你回去后对他们说：“我就是要破坏学校制度。”至于李敏李纳都打了什么小报告，那是不得而知的事情。
其实说穿了，文革绝对不是什么很高尚的“史无前例的文化大革命”，它不过就是一埸中国人的民族劣根性整体大泛滥而已。从毛泽东报复知识分子早年打他的一记耳光；报复彭德怀的断嗣之仇；报复刘少奇七千人大会对他的羞辱；报复北京市委不出版他的小红书；从江青报复上海滩旧情人的始乱终弃，妄图漂白自己的耻辱历史；从叶群与严慰冰之间的扯老婆舌妇人之仇。。。。。。这林林总总私人仇恨的发泄，到宋彬彬们报复卞仲耘重用黑四类子女的争风吃醋，到普通民众之间的互贴大字报泄愤报私仇，这一切一切的中国人的人性丑恶，都是借了文化大革命这个冠冕堂皇的名义得以施行。而文革中的一切法西斯暴力，也都是中共革命的老传统，比如戴高帽子游街，抄家打砸抢，剃阴阳头挂大牌子，斗争会“坐飞机”等等，都是毛泽东倡导的痞子运动。而且正是毛泽东当年的“每个农村都必须造成一个短时期的恐怖现象，非如此决不能镇压农村的反革命派的活动，决不能打倒绅权，矫枉必须过正，不过正不能矫枉”这个煽动经典，教唆了红卫兵的凶残无比。
文革前，卞仲耘掌管的师大附中，有两类特权家庭子女，一类是“根红苗壮”的革军革干子女，一类虽是“剥削阶级”出身，但对共产党有贡献的民主党派人士、红色资本家子女。而革军革干中，还有国民党起义投诚人员和白区地下党，他们虽然已经“参加了革命”，但始终属于另类。这在特权上已经分了等次，比如从井冈山上来的，那无疑是一等，后来被招降纳叛的就等而次之，其它以此类推。另外，在师大附中，即使是平民子女，也不是一般意义上的平民子女，她们也只是相对于高干子女而言，比如新政府留任的旧政权人员，其家庭出身就是干部或职员，没有“革命”头衔。还有一般的教师家庭，一般市民家庭等，反正都不是被镇压改造的对象。再比如张东逊这样的民主党派人士家庭，在当时虽然也属于特权家庭，但其子女肯定不属于革军革干子弟。在高干子女心目中，除了平民子弟，非正牌的干部子弟都是“剥削阶级”出身。还有一个现象也值得参考，就是“剥削阶级家庭”的子女，一般是天资聪明，学习成绩优秀，而革军革干子女，可能因为遗传基因的问题，大部分愚笨，学习成绩较差，这样就造成了一种反差，这种反差日积月累，就生成了前者的蔑视心理和后者的仇视心理。
应该承认，文革前的师大附中，本来也是给予了高干子女特别关照的，学生干部中也有不少高干子女，但归根结底还是选举产生的，就是说，平民子女也能当干部。显然，学校当局并没有认可高干子女的特权思想。另一方面，卞仲耘这类旧知识分子，头脑中还残留着学而优则仕的考试原则，也一直天真的以为共产党是真的在追求平等，而且中国在几千年的皇权统治下，科举制度也是相对的独立于权力之外的教育传统，卞仲耘们就是刻意的维护着这种历史传统。那么，大部分比较弱智的高干子女也就被排斥在学校内的等级之外了，而出身“剥削阶级”家庭的子女，则因家庭教育的优势，学习刻苦成绩良好，也经常被学校奖励并得到重用，符合评选条件而当上了学生干部，结果宋彬彬这样的高干子女就觉得自己是受了“黑四类子女”的压迫了。
文革开始后的第一个月，产生了毛泽东支持下的红卫兵运动，才在学校里出现了高干子女掌权的现象。他们最先发起攻击学校当权者的行为，后来也标榜自己是“造反派”。其实， 这并非是什么向走资派造反，只不过是极权势力的一次直接扩张而已。教育界的文革，就是学生造老师的反，年轻教师造老教师的反，校长是教师的总头子，自然是跑不掉的，不管她走什么路线，都必定是文革祭坛上的牺牲品。看看卞仲耘的“罪状”，就知道这些罪状有个总纲，基本上就是毛泽东给当时教育界的定性：反毛泽东思想，诬蔑党的方针政策，反党反社会主义反三面红旗，破坏文化大革命，智育第一，追求升学率，反对与工农结合，培养修正主义苗子，培养资产阶级教师，组织黑帮参与“反革命暴动”，生活腐化坠落，追求资产阶级低级趣味。
这样的罪状大纲，在文革中也被用于其它领域的大量“牛鬼蛇神”。今天，人们可以从这样的罪状罗列，看到文革“教育革命”的实质，它在打击了具体的牺牲品卞仲耘之类的同时，更主要是彻底推翻了“智育”这个观念，高度突出党、毛泽东思想、社会主义等这些政治“德育”的无上权威。然而在这个“无产阶级教育革命”的背后，却隐藏着一种农民意识的自私自利的疯狂发泄，也就是宋彬彬一类高干子女，对卞仲耘等教师长期偏爱学习优秀的“剥削阶级”家庭出身子女的“资产阶级教育”的总清算。她们甚至用撕毁团旗践踏团徽的方式来发泄对共青团九大精神的不满，即“不唯成分论，团的大门永远对剥削阶级子女敞开”（团中央总书记胡耀邦讲话）。说到底，文革，除了毛泽东解决自己的个人目标私人恩怨，就是解决接班人的问题（共产党中的毛家天下），而文革初期，这埸运动对于中共特权阶层，则是权力重整，重新划分“无产阶级革命接班人”的界限，是共产党的政权谁来接班的问题（共产党的天下）。用陈云的话说，就是让自己的子女们接班才放心，不会挖祖坟。在这一点上，毛泽东和他的政敌们并没有利益冲突。
宋彬彬们之所以那么凶残，完全是家庭教育的结果，很难想象大部分中共高干会用儒家道德来教育子女，他们平时向子女灌输的东西肯定不是什么“忠孝仁义礼智信”，他们向子女施加的影响也必然处处体现着老革命的特权优越感。他们向子女讲述自己的光荣历史，当然也少不了暴力。所以中共的土匪山大王们，绝对培养不出贵族，至少第一代是根本的不可能。红卫兵的凶残，除了自身的家庭教育，与学校的教育也不无关系。总体而言，都是共产党十几年阶级斗争教育的结果，就连被打死的卞仲耘，也不是那么清白无辜的，因为文革之前就是四清运动，全国教育的主体思想就是忆苦思甜阶级斗争，师大附中的课堂上教育学生们要念念不忘阶级斗争，对阶级敌人要象冬天那样严酷，要象秋风扫落叶那样无情，卞仲耘怎么会想到自己也会成为专政对象？这种煽动人与人互相仇恨的恶毒教育，中共至今也没有放弃，比如中国至今还在开设的大中学校政治课，除了向学生灌输“中国特色社会主义市场经济”丛林法则实用主义之类的改头换面的斗争哲学，冷战思维的爱国主义教育，还能有什么呢？
今天，作为北师大女附中校长的袁爱俊，应该也算个知识分子了。衡量一个知识分子的基本考量，就是看他的人文情怀，良知、同情心、正义感。令人愤慨的是，这些袁爱俊都没有！即使一个文盲，正派人家的传统和家庭教育也会培养出起码的恻隐之心，绝不会干出在别人伤口上撒盐，为刽子手递上热毛巾的无耻行为。这位袁校长，自己虽不是高干子弟，但对历届高干子弟毕业生却有种特殊的情感，即使是已退休的（如聂荣臻之女聂力等）也是优礼相加，在这次因宋彬彬而举世闻名的校庆上，老高干子弟都是由校方在五星饭店单请的。座上之客，当然也少不了李敏李钠，还有刘少奇的女儿，邓小平的女儿等等公主们。这种视丑为美、趋炎附势，奉流氓为英雄的无知、荒唐和冷酷，代表了当今中国社会的总体价值观，真的是令人悲哀！令人绝望！
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我刚发的帖子怎么不见了：螺杆到底是[独评]的版主还是[博讯]的版主？删帖请说明理由！ - 潜水观察 ( 864 字节) 12/23/2009 (0)
好象版主以前说过，不欢迎搬弄是非的发言，你这帖子是外坛的口水仗吧？ - 剿匪 ( 38 字节) 12/23/2009 (0)
螺杆到底是[独立评论]的版主还是[博讯论坛]的版主？ - 潜水观察 ( 527 字节) 12/23/2009 (0)
http://www.peacehall.com/forum/200912/boxun2009a/108958.shtml
送交者: 旁观者-3 于 北京时间 12/22/2009 (269 reads) [累积5770分 给旁观者-3发悄悄话]
主题：博讯螺杆：卞仲耘为什么被宋彬彬们打死？(1张图)
[博讯论坛] 作者: 博讯螺杆 卞仲耘为什么被宋彬彬们打死？ 2009-12-17 21:38:49 [点击:202]
卞仲耘是个老革命，按中共干部的资历算，她是1938年的“抗战干部”，出身资本家（父亲是开钱庄的老板），据说她是带着黄金参加革命的。后来与丈夫王晶尧一道参加了《人民日报》的创建，是《人民日报》在战争年代为数甚少的几位女编辑之一。以这样的资格，应该算共产党的革命元老了，所以中共掌握政权后，她也排上了座次——北师大附中党总支书记、副校长，实际上是学校的一把手。从师大附中有一半学生是高干子女来看，她应该是太傅了，中共太子党阿哥格格们的老师。而且，卞仲耘还因毛泽东女儿李纳的高考问题被江青专程约见过，就这点来说，卞仲耘还应该是太师级别。
象卞仲耘这样的富家子女，和千百万中国知识分子一样，当年是怀着满腔热血投入抗战的，这无可非议。但是，1945年日本投降后，中国人民面临两种命运的抉择，拥护国民党还是拥护共产党？当普通老百姓还以国民政府为正统时，大部分中国知识分子却选择了共产党，投靠了延安伪政权，这应该属于“弃暗投明”，“识时务者为俊杰”，其实说难听的，就是政治投机而已，如果没有张东逊这类知识分子的投机，共产党也不会赢的那么快。中国的知识分子，在择木而栖改换门庭这方面，政治嗅觉还是很灵敏的，当然也有一部分人是受了理想主义支持，但是这个理想主义在现实面前却显得很苍白。因为张东逊们很快就自食其果了，卞仲耘们的报应只是来的晚了点而已，她毕竟有一定的革命资历。其实共产党是什么货色，中国知识分子当时应该有个大概了解，比如1941年延安整风，已经暴露了共产党的残忍本性，国统区的知识分子不会不知道，但最终还是助纣为虐了，为什么呢？就是大家都看到了国民党没落了，没希望了，就把赌注押到了共产党那边，错误的判断共产党将来能善待知识分子。但是，在共产党内部嫡系之间，长征走过来的难兄难弟们都要互相倾轧落井下石，象卞仲耘这样的出身于资产阶级的阶级异己，资格不是差远了吗？
其实，卞仲耘这类中国知识分子在文革时遭到灭顶之灾，是个历史的必然，因为在此之前，共产党就一直在整治修理知识分子，而且苏联的前车之鉴他们也不会不知道，特别是毛泽东搞的反右运动，就是让知识分子们互相揭发背叛出卖，而且中国的知识分子们内斗起来，比古罗马角斗埸还残酷无情。值得惊异的是，经历了反右风暴的中国知识分子们，就象是野生动物园中的一群牛羊，互相撕咬的结果是眼看着自己的同类被猛兽吞噬，惊恐骚动过后就又安静下来继续各自吃草了。究其原因，我认为，这些知识分子们自投靠共产党那天起，就已经注定了自己的命运，因为他们信奉了马列主义，认可了毛泽东的阶级斗争哲学。他们相信“要奋斗就会有牺牲”，不是牺牲别人，就是牺牲自己，成为世界上一个最大的斯德哥尔摩综合症群体。
卞仲耘是死于一埸毫无人性的毒打，致命的原因是头上的那个大洞。那么，究竟是什么原因，使那些高干子女们对卞仲耘下了如此的黑手呢？从官方披露的资料看，是因为毛泽东的两个内部文件，一是《五一六通知》，明确号召“彻底批判学术界、教育界、新闻界、文艺界、出版界的资产阶级代表人物，夺取在这些文化领域中的领导权”；二是5月7日毛泽东给林彪的一封信，信中说：“资产阶级知识分子统治我们学校的现象再也不能继续下去了。”这两个文件，把“文革”的目标由文艺领域升级到教育界。当时这两份文件只传达到高级干部，社会上并不知晓。而高干子女则通过“内部消息”早在五月间就知道了毛泽东这一部署，所以在6月1日，“全国第一张马列主义的大字报”，号召“坚决彻底干净全部地消灭一切牛鬼蛇神”于中央台广播后第二天，北师大附中就贴出了“誓死保卫党中央，誓死保卫毛主席”的大字报，领头署名的就是宋彬彬。于是，卞仲耘和老教师们首当其冲的成了教育领域中的“资产阶级分子”，也就是教育界的黑帮、牛鬼蛇神。
但我认为，这只是问题的表面，这些顺理成章的东西，可以给出毛泽东一个发动文革的正经理由，从而把他打扮成“彻底的无产阶级革命家”。然而，文革表面上看是路线斗争，实质上却是彻头彻尾的权势斗争，是毛泽东假人民之名搞的自上而下的权势斗争，旨在搬倒政治对手刘少奇。权势斗争，深入的说，就是家族之间、派系之间、集团之间的党同伐异过程。另外，毛泽东对教育界由来已久的成见，除了他自己对“反动学术权威”的长期仇视之外（这种仇视早在北大图书馆当管理员时就已经结下了梁子，他当时的工资还不及一个普通教授的零头），还和他的子女们打小报告也有一定关系，比如他的侄孙女王海容，就在文革前向他汇报过学校出现反动标语的事，而毛泽东则给外语学院的反革命指标下了定额：“你们三千人中间最好有七、八个蒋介石分子。”毛泽东听了侄孙女的读书情况汇报，就动起了“教育要革命”的念头，教唆王海容不要遵守纪律，提倡学校“要允许学生上课看小说，要允许学生上课打瞌睡”。还嘱咐王海容：你回去后对他们说：“我就是要破坏学校制度。”至于李敏李纳都打了什么小报告，那是不得而知的事情。
其实说穿了，文革绝对不是什么很高尚的“史无前例的文化大革命”，它不过就是一埸中国人的民族劣根性整体大泛滥而已。从毛泽东报复知识分子早年打他的一记耳光；报复彭德怀的断嗣之仇；报复刘少奇七千人大会对他的羞辱；报复北京市委不出版他的小红书；从江青报复上海滩旧情人的始乱终弃，妄图漂白自己的耻辱历史；从叶群与严慰冰之间的扯老婆舌妇人之仇。。。。。。这林林总总私人仇恨的发泄，到宋彬彬们报复卞仲耘重用黑四类子女的争风吃醋，到普通民众之间的互贴大字报泄愤报私仇，这一切一切的中国人的人性丑恶，都是借了文化大革命这个冠冕堂皇的名义得以施行。而文革中的一切法西斯暴力，也都是中共革命的老传统，比如戴高帽子游街，抄家打砸抢，剃阴阳头挂大牌子，斗争会“坐飞机”等等，都是毛泽东倡导的痞子运动。而且正是毛泽东当年的“每个农村都必须造成一个短时期的恐怖现象，非如此决不能镇压农村的反革命派的活动，决不能打倒绅权，矫枉必须过正，不过正不能矫枉”这个煽动经典，教唆了红卫兵的凶残无比。
文革前，卞仲耘掌管的师大附中，有两类特权家庭子女，一类是“根红苗壮”的革军革干子女，一类虽是“剥削阶级”出身，但对共产党有贡献的民主党派人士、红色资本家子女。而革军革干中，还有国民党起义投诚人员和白区地下党，他们虽然已经“参加了革命”，但始终属于另类。这在特权上已经分了等次，比如从井冈山上来的，那无疑是一等，后来被招降纳叛的就等而次之，其它以此类推。另外，在师大附中，即使是平民子女，也不是一般意义上的平民子女，她们也只是相对于高干子女而言，比如新政府留任的旧政权人员，其家庭出身就是干部或职员，没有“革命”头衔。还有一般的教师家庭，一般市民家庭等，反正都不是被镇压改造的对象。再比如张东逊这样的民主党派人士家庭，在当时虽然也属于特权家庭，但其子女肯定不属于革军革干子弟。在高干子女心目中，除了平民子弟，非正牌的干部子弟都是“剥削阶级”出身。还有一个现象也值得参考，就是“剥削阶级家庭”的子女，一般是天资聪明，学习成绩优秀，而革军革干子女，可能因为遗传基因的问题，大部分愚笨，学习成绩较差，这样就造成了一种反差，这种反差日积月累，就生成了前者的蔑视心理和后者的仇视心理。
应该承认，文革前的师大附中，本来也是给予了高干子女特别关照的，学生干部中也有不少高干子女，但归根结底还是选举产生的，就是说，平民子女也能当干部。显然，学校当局并没有认可高干子女的特权思想。另一方面，卞仲耘这类旧知识分子，头脑中还残留着学而优则仕的考试原则，也一直天真的以为共产党是真的在追求平等，而且中国在几千年的皇权统治下，科举制度也是相对的独立于权力之外的教育传统，卞仲耘们就是刻意的维护着这种历史传统。那么，大部分比较弱智的高干子女也就被排斥在学校内的等级之外了，而出身“剥削阶级”家庭的子女，则因家庭教育的优势，学习刻苦成绩良好，也经常被学校奖励并得到重用，符合评选条件而当上了学生干部，结果宋彬彬这样的高干子女就觉得自己是受了“黑四类子女”的压迫了。
文革开始后的第一个月，产生了毛泽东支持下的红卫兵运动，才在学校里出现了高干子女掌权的现象。他们最先发起攻击学校当权者的行为，后来也标榜自己是“造反派”。其实， 这并非是什么向走资派造反，只不过是极权势力的一次直接扩张而已。教育界的文革，就是学生造老师的反，年轻教师造老教师的反，校长是教师的总头子，自然是跑不掉的，不管她走什么路线，都必定是文革祭坛上的牺牲品。看看卞仲耘的“罪状”，就知道这些罪状有个总纲，基本上就是毛泽东给当时教育界的定性：反毛泽东思想，诬蔑党的方针政策，反党反社会主义反三面红旗，破坏文化大革命，智育第一，追求升学率，反对与工农结合，培养修正主义苗子，培养资产阶级教师，组织黑帮参与“反革命暴动”，生活腐化坠落，追求资产阶级低级趣味。
这样的罪状大纲，在文革中也被用于其它领域的大量“牛鬼蛇神”。今天，人们可以从这样的罪状罗列，看到文革“教育革命”的实质，它在打击了具体的牺牲品卞仲耘之类的同时，更主要是彻底推翻了“智育”这个观念，高度突出党、毛泽东思想、社会主义等这些政治“德育”的无上权威。然而在这个“无产阶级教育革命”的背后，却隐藏着一种农民意识的自私自利的疯狂发泄，也就是宋彬彬一类高干子女，对卞仲耘等教师长期偏爱学习优秀的“剥削阶级”家庭出身子女的“资产阶级教育”的总清算。她们甚至用撕毁团旗践踏团徽的方式来发泄对共青团九大精神的不满，即“不唯成分论，团的大门永远对剥削阶级子女敞开”（团中央总书记胡耀邦讲话）。说到底，文革，除了毛泽东解决自己的个人目标私人恩怨，就是解决接班人的问题（共产党中的毛家天下），而文革初期，这埸运动对于中共特权阶层，则是权力重整，重新划分“无产阶级革命接班人”的界限，是共产党的政权谁来接班的问题（共产党的天下）。用陈云的话说，就是让自己的子女们接班才放心，不会挖祖坟。在这一点上，毛泽东和他的政敌们并没有利益冲突。
宋彬彬们之所以那么凶残，完全是家庭教育的结果，很难想象大部分中共高干会用儒家道德来教育子女，他们平时向子女灌输的东西肯定不是什么“忠孝仁义礼智信”，他们向子女施加的影响也必然处处体现着老革命的特权优越感。他们向子女讲述自己的光荣历史，当然也少不了暴力。所以中共的土匪山大王们，绝对培养不出贵族，至少第一代是根本的不可能。红卫兵的凶残，除了自身的家庭教育，与学校的教育也不无关系。总体而言，都是共产党十几年阶级斗争教育的结果，就连被打死的卞仲耘，也不是那么清白无辜的，因为文革之前就是四清运动，全国教育的主体思想就是忆苦思甜阶级斗争，师大附中的课堂上教育学生们要念念不忘阶级斗争，对阶级敌人要象冬天那样严酷，要象秋风扫落叶那样无情，卞仲耘怎么会想到自己也会成为专政对象？这种煽动人与人互相仇恨的恶毒教育，中共至今也没有放弃，比如中国至今还在开设的大中学校政治课，除了向学生灌输“中国特色社会主义市场经济”丛林法则实用主义之类的改头换面的斗争哲学，冷战思维的爱国主义教育，还能有什么呢？
今天，作为北师大女附中校长的袁爱俊，应该也算个知识分子了。衡量一个知识分子的基本考量，就是看他的人文情怀，良知、同情心、正义感。令人愤慨的是，这些袁爱俊都没有！即使一个文盲，正派人家的传统和家庭教育也会培养出起码的恻隐之心，绝不会干出在别人伤口上撒盐，为刽子手递上热毛巾的无耻行为。这位袁校长，自己虽不是高干子弟，但对历届高干子弟毕业生却有种特殊的情感，即使是已退休的（如聂荣臻之女聂力等）也是优礼相加，在这次因宋彬彬而举世闻名的校庆上，老高干子弟都是由校方在五星饭店单请的。座上之客，当然也少不了李敏李钠，还有刘少奇的女儿，邓小平的女儿等等公主们。这种视丑为美、趋炎附势，奉流氓为英雄的无知、荒唐和冷酷，代表了当今中国社会的总体价值观，真的是令人悲哀！令人绝望！
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所有跟贴:
我刚发的帖子怎么不见了：螺杆到底是[独评]的版主还是[博讯]的版主？删帖请说明理由！ - 潜水观察 ( 864 字节) 12/23/2009 (0)
好象版主以前说过，不欢迎搬弄是非的发言，你这帖子是外坛的口水仗吧？ - 剿匪 ( 38 字节) 12/23/2009 (0)
螺杆到底是[独立评论]的版主还是[博讯论坛]的版主？ - 潜水观察 ( 527 字节) 12/23/2009 (0)
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